{"id":106815,"date":"2025-06-26T12:20:24","date_gmt":"2025-06-26T10:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/nan-yar\/"},"modified":"2025-06-27T13:18:24","modified_gmt":"2025-06-27T11:18:24","slug":"ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/","title":{"rendered":"Nan Yar"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"arunachala\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\tOm Namo Bhagavathe Sri Ramanaya<\/span>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ramana Maharshi - Wer bin ich?<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nan Yar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Da sich alle Lebewesen w\u00fcnschen, immer gl\u00fccklich zu sein, ohne Elend, da bei jedem die h\u00f6chste Liebe zu sich selbst zu beobachten ist und da Gl\u00fcck allein die Ursache f\u00fcr Liebe ist, sollte man sich selbst kennen, um das Gl\u00fcck zu erlangen, das in der Natur des Menschen liegt und das im Zustand des Tiefschlafs, in dem es keinen Verstand gibt, erfahren wird. Daf\u00fcr ist der Weg der Erkenntnis, die Frage \"Wer bin ich?\", das wichtigste Mittel. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Im Jahr 1901 sa\u00df ein junger Mann auf dem heiligen Berg Arunachala in S\u00fcdindien, als ein Gelehrter mit brennenden Fragen \u00fcber die Natur der Wahrheit zu ihm kam. Da er zu diesem Zeitpunkt nicht sprach, wurden die Antworten schweigend in den Sand geschrieben. Der junge Mann sollte der ber\u00fchmte Heilige Sri Ramana Maharshi werden. Zwanzig Jahre nach dem ersten Interview, in den Anf\u00e4ngen des Ramana Ashrams, gab er selbst seine Antworten von damals heraus, die zur ersten Ashram-Publikation wurden, in der seine wesentlichen Lehren dargelegt wurden.

Diese Abfolge von Fragen und Antworten wird hier vorgestellt:<\/b><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

1. Wer bin ich? <\/em>
Der grobstoffl iche [physische] K\u00f6rper, der aus den sieben Grundelementen (Dhatus) [K\u00f6rpergewebe] besteht, bin ich nicht. Die f\u00fcnf kognitiven Sinnesorgane des H\u00f6rens, Tastens, Sehens, Schmeckens und Riechens, die ihre Objekte wie Klang, Ber\u00fchrung, Farbe, Geschmack und Geruch erfassen, bin ich nicht. Die f\u00fcnf Organe des Handelns, also die des Sprechens, Fortbewegens, Greifens, Ausscheidens und Genie\u00dfens, bin ich nicht. Die f\u00fcnf \u201eL\u00fcfte des Lebens\u201c, z.B. Prana [Lebenskraft], die jeweils die f\u00fcnf unktionen des Atems aus\u00fcben, bin ich nicht. Selbst der denkende Verstand bin ich nicht. Die Unbewusstheit, die nur aus verbleibenden Eindr\u00fccken von Objekten besteht und in der es weder Objekte noch Funktionen gibt, bin ich ebenfalls nicht.
[Ich bin nicht der physische K\u00f6rper, nicht die f\u00fcnf Sinne, nicht der denkende Verstand. Ich bin auch nicht der unbewusste Verstand,mit seinen auch im Tiefschlaf zur\u00fcckbleibenden Neigungen.]<\/em><\/strong><\/p>

2. Wenn ich dies alles nicht bin, wer bin ich dann?<\/em><\/p>

Nachdem alles oben Erw\u00e4hnte durch \u201enicht dies, nicht das\u201c verneint worden ist,\u00a0<\/strong>bleibt einzig dieses Gewahrsein \u00fcbrig \u2013\u00a0<\/strong>das bin ich.<\/strong><\/p>


3.\u00a0<\/em>Was ist das Wesen des Gewahrseins?
<\/em>Das Wesen des Gewahrseins ist: Sein, Bewusstsein, Gl\u00fcckseligkeit.<\/strong><\/p>


4. Wann hat man die Erkenntnis des Selbst erlangt?
<\/em>Wenn die Welt, die das Gesehene ist, entfernt worden ist, wird die Erkenntnis des Selbst, das der Sehende ist, geschehen.
[Wenn die Wahrnehmung der Welt nicht als wirklich gesehen wird, geschieht die Erkenntnis des Selbst, und das ist der Sehende.]<\/em><\/strong><\/p>


5. Kann es keine Erkenntnis des Selbst geben, solange die Welt noch existent ist (also als wirklich angesehen wird)?
<\/em>Nein, kann es nicht. <\/strong><\/p>


6. Warum?<\/em>
Der Sehende und das gesehene Objekt, das ist wie mit dem Seil, das f\u00fcr eine Schlange gehalten wird. Das Wissen \u00fcber das Seil, also \u00fcber das, was wirklich ist, wird erst erscheinen, wenn der falsche Glaube an die Schlange aufgegeben wird. Ebenso kann das zugrunde liegende Selbst erst dann erkannt werden, wenn der Glaube an die Wahrhaftigkeit der Welt entfernt worden ist. <\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>


7. Wann wird die Welt, die das gesehene Objekt ist, entfernt sein?<\/em>
Wenn der Verstand, der die Ursache aller Wahrnehmungen und Handlungen ist, still geworden ist, wird die Welt verschwinden. <\/strong><\/p>


8. Was ist das Wesen des Verstandes?<\/em>
Was \u201eVerstand\u201c genannt wird, ist die dem Selbst innewohnende wundersame Kraft, die alle Gedanken erscheinen l\u00e4sst. Au\u00dferhalb von Gedanken gibt es so etwas wie Verstand nicht. Also sind Gedanken das Wesen des Verstandes. Au\u00dferhalb von Gedanken gibt es kein unabh\u00e4ngiges Gebilde, das man Welt nennt. Im Tiefschlaf gibt es keine Gedanken, also auch keine Welt. Im Wach- und Traumzustand gibt es Gedanken, also auch eine Welt. Wie die Spinne ihre F\u00e4den (f\u00fcr ihr Netz) aus sich selbst heraus spinnt und wieder in sich selbst zur\u00fcckholt, so schafft der Verstand die Welt aus sich selbst heraus und l\u00f6st sie dann wieder in sich selbst auf.
[weiter auf n\u00e4chster Seite]\u00a0<\/strong><\/p>

Wenn der Verstand aus dem Selbst heraustritt, erscheint die Welt. Wenn also die Welt (als wirklich) erscheint, erscheint das Selbst nicht; und wenn das Selbst erscheint (strahlt), erscheint die Welt nicht [wird nicht als real angesehen].<\/strong><\/p>

Erforscht man best\u00e4ndig das Wesen des Verstandes, so endet dieser und es bleibt (als Rest) das Selbst zur\u00fcck. Das, was als Selbst bezeichnet wird, ist Atman*. Der Verstand kann nicht alleine existieren, sondern ist immer von etwas Grobstoffl ichem [Physischem] abh\u00e4ngig. Der Verstand [das Ego] wird auch als feinstoffl icher K\u00f6rper oder Seele (Jiva*) bezeichnet.<\/strong><\/p>


9. Welchen Weg der Erforschung sollte man nehmen, um das Wesen des Verstandes zu verstehen?
<\/em>Was als \u201eIch\u201c in diesem K\u00f6rper aufsteigt, ist der Verstand. Forscht man nach, wo im K\u00f6rper dieser \u201eIch\u201c-Gedanke
zuerst erscheint, entdeckt man, dass er im Herzen [Hridayam*, das spirituelle Herz] aufsteigt. Das ist der Ort, an dem der Verstand seinen Ursprung hat. Selbst wenn man immer nur \u201eich, ich\u201c denkt, wird man an diesen Ort gef\u00fchrt. Von allen Gedanken, die im Verstand auftauchen, ist der \u201eIch\u201c-Gedanke der erste. Alle anderen Gedanken k\u00f6nnen erst nach diesem erscheinen. Erst nachdem das erste Personalpronomen [ich] erschienen ist, k\u00f6nnen das zweite [du] und dritte [er, sie] erscheinen; ohne das erste Personalpronomen kann es kein zweites oder drittes geben.<\/strong><\/p>


10. Wie wird der Verstand still?
<\/em> Durch die Erforschung: \u201eWer bin ich?\u201c. Der Gedanke \u201eWer bin ich?\u201c zerst\u00f6rt alle anderen Gedanken. Er ist wie der Stock, mit dem man bei einer Feuerbestattung das Holz am Brennen h\u00e4lt: am Ende verbrennt er selbst. Dann geschieht Selbsterkenntnis. <\/strong><\/p>


11. Wie kann man best\u00e4ndig an dem Gedanken \u201eWer bin ich?\u201c festhalten?
<\/em>Wenn andere Gedanken auftauchen, sollte man diesen nicht folgen, sondern sich vielmehr fragen: \u201eWem erscheint dieser Gedanke?\u201c Es spielt keine Rolle wie viele Gedanken auftauchen. Sobald ein Gedanke erscheint, sollte man sich gewissenhaft fragen: \u201eWem ist dieser Gedanke erschienen?\u201c Die Antwort, die gew\u00f6hnlich aufsteigt ist: \u201eMir\u201c. Wenn man daraufhin dieses \u201emir\u201c weiter erforscht und fragt: \u201eWer bin ich?\u201c, dann kehrt der Verstand zu seiner Quelle zur\u00fcck und der aufgetauchte Gedanke verstummt. \u00dcbt man best\u00e4ndig auf diese Weise, entwickelt der Verstand die F\u00e4higkeit, in seiner Quelle zu verweilen.
Geht der feinstoffliche Verstand durch das Gehirn und die Sinnesorgane nach au\u00dfen, erscheinen die grobstofflichen [physischen] Namen und Formen; bleibt er hingegen im Herzen, verschwinden Namen und Formen.
[weiter auf n\u00e4chster Seite] Den Verstand nicht nach au\u00dfen gehen zu lassen, sondern ihn im Herzen zur\u00fcckzuhalten, nennt man \u201eNach-innen schauen\u201c (Antarmukha). Dem Verstand zu gestatten, das Herz zu verlassen, nennt man \u201eNach- u\u00dfen-schauen\u201d (Bahirmukha).
Verweilt der Verstand im Herzen, wird das \u201eIch\u201c \u2013 die Quelle aller Gedanken verschwinden und das immer w\u00e4hrende Selbst wird erstrahlen. Was immer man tut, sollte man ohne Ich- ezogenheit tun. Handelt man auf diese Weise, so wird alles erscheinen als sei es das Wesen Shivas* (Gottes).<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>


12. Gibt es keine anderen Methoden, die den Verstand still werden lassen?\u00a0
<\/em>Es gibt au\u00dfer der Selbsterforschung keine anderen gleichwertigen Methoden. Wird mit anderen Mitteln versucht, den Verstand zu kontrollieren, so scheint er zwar unter Kontrolle zu sein, wird aber wieder einsetzen. Durch die Kontrolle des Atems wird der Verstand auch still werden, doch bleibt er nur so lange still, wie der Atem kontrolliert wird. Setzt der Atem wieder ein, setzt sich auch der Verstand wieder in Bewegung und schweift erneut umher, angetrieben von verbliebenen Eindr\u00fccken [Gedanken]. Verstand und Atem haben den gleichen Ursprung. Das Wesen des Verstandes sind Gedanken. Sein erster Gedanke ist \u201eIch\u201c, und das ist das Ego, die Ichheit. Wo die Ichheit entsteht, entsteht auch der Atem. Ist der Verstand still, ist auch der Atem unter Kontrolle, und wird der Atem kontrolliert, ist auch der Verstand still. [weiter auf n\u00e4chster Seite] Dass der Atem im Tiefschlaf nicht aufh\u00f6rt, obwohl der Verstand still ist, geschieht nach dem Willen Gottes,
damit der K\u00f6rper erhalten bleibt und andere Menschen nicht glauben, er sei tot. Wenn im Wachzustand und im Samadhi* [Einblick in das Selbst] der Verstand still ist, wird der Atem kontrolliert. Der Atem ist die grobstoffliche [physische] Form des Verstandes. Bis zum Zeitpunkt des Todes h\u00e4lt der Verstand den Atem im K\u00f6rper. Stirbt der K\u00f6rper, nimmt der Verstand auch den Atem mit. Daher ist die \u00dcbung der Atemkontrolle lediglich eine Hilfe, um den Verstand zu beruhigen (Manonigraha), sie wird ihn jedoch nicht zerst\u00f6ren (Manonasa*). Wie die Atemkontrolle sind auch Meditationen \u00fcber die Formen Gottes, Rezitieren von Mantren* [heilige Kl\u00e4nge], Einschr\u00e4nkungen beim Essen und so weiter, nur Hilfsmittel, um den Verstand zu beruhigen. [weiter auf n\u00e4chster Seite] Durch Meditationen \u00fcber die Formen Gottes und durch Rezitieren von Mantren wird der Verstand auf einen Punkt fokussiert. Der Verstand wird immer umherschweifen. Legt man eine Kette in den R\u00fcssel eines Elefanten, so wird er an dieser festhalten und ihr folgen. Ebenso wird der Verstand, der mit einem Namen oder einer Form besch\u00e4ftigt ist, nur daran festhalten. Breitet sich der Verstand in Form unz\u00e4hliger Gedanken aus, wird jeder dieser Gedanken schwach sein. Doch wenn die Gedanken sich ganz aufl \u00f6sen, wird der Verstand zielgerichtet und stark. F\u00fcr einen solchen Verstand wird die Selbsterforschung einfach sein. Die beste diesereinschr\u00e4nkenden Methoden ist eine sattvische* [reine] Ern\u00e4hrung in bescheidenen Mengen. Folgt man dieser Methode, dann nimmt auch die sattvische Qualit\u00e4t des Verstandes zu, und das ist hilfreich bei der Selbsterforschung.<\/strong><\/p>


13. Die nachwirkenden Eindr\u00fccke (Gedanken) von Objekten erscheinen endlos wie die Wellen des Ozeans. Wann werden sie alle zerst\u00f6rt sein?
<\/em>Die Gedanken werden zerst\u00f6rt, wenn die Meditation \u00fcber das Selbst sich mehr und mehr vertieft. <\/strong><\/p>


14. K\u00f6nnen die nachwirkenden Eindr\u00fccke von Objekten, die sozusagen aus unendlichen Urzeiten stammen, so aufgel\u00f6st werden, dass man als reines Selbst zur\u00fcckbleibt?
<\/em>Ohne diesem Zweifel \u201eist es m\u00f6glich oder nicht?\u201c nachzugehen, sollte man unabl\u00e4ssig an der Meditation \u00fcber das Selbst festhalten. Selbst als gro\u00dfer S\u00fcnder sollte man sich nicht sorgen und klagen: \u201eAch, ich bin ein S\u00fcnder, wie kann ich gerettet werden?\u201c Man sollte vielmehr den Gedanken \u201eIch bin ein S\u00fcnder\u201c vollst\u00e4ndig aufgeben und sich stattdessen intensiv ganz der Meditation \u00fcber das Selbst widmen; das wird sicher zum Erfolg f\u00fchren. Der Verstand ist nicht geteilt in einen guten und einen schlechten Teil; es gibt nur einen Verstand. Lediglich die nachwirkenden Eindr\u00fccke [Gedanken] lassen sich unterteilen in positive und negative Eindr\u00fccke. Wenn der Verstand unter dem Einfluss positiver Eindr\u00fccke steht, wird er \u201egut\u201c genannt; wird er von negativen Eindr\u00fccken beeinflusst, wird er als \u201eb\u00f6se\u201c angesehen.\u00a0<\/strong><\/p>

[weiter auf n\u00e4chster Seite]<\/strong><\/p>

Man sollte dem Verstand nicht erlauben, zu weltlichen Objekten und Angelegenheiten anderer Menschen abzuschweifen. Wie schlecht andere Menschen auch sein m\u00f6gen, man sollte keinen Hass gegen sie hegen. Ebenso wie Hass sollte auch Verlangen vermieden werden. Alles, was man anderen gibt, gibt man sich selbst. Wer wird anderen nichts geben, wenn er diese Wahrheit erst einmal verstanden hat? Wenn das eigene Selbst in einem aufsteigt, steigt alles auf; wird das eigene Selbst in einem still, wird alles still. In demselben Ma\u00df, in dem wir uns dem\u00fctig verhalten, werden wir auch ein gutes Ergebnis bekommen. Ist der Verstand zur Stille gebracht worden, kann man \u00fcberall leben.\u00a0<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>


15. Wie lange soll man die Erforschung praktizieren?
<\/em>Solange es im Verstand Eindr\u00fccke von Objekten gibt, ist die Selbsterforschung \u201eWer bin ich?\u201c notwendig. Tauchen Gedanken auf, sollten sie am Entstehungsort sofort durch Erforschung zerst\u00f6rt werden. Wendet man sich ununterbrochen der Wahrnehmung des Selbst zu, so lange, bis es erkannt ist, reicht das allein aus. Solange es in der Festung Feinde gibt, werden sie sich bemerkbar machen. Werden sie zerst\u00f6rt, sobald sie entstehen, wird die Festung in unsere H\u00e4nde fallen.<\/strong><\/p>

16. Was ist das Wesen des Selbst?
Das Einzige, was existiert, ist das Selbst. Die Welt, die individuelle Seele und Gott sind Erscheinungen darin, so wie Silberglanz in Perlmutt erscheint. Diese drei erscheinen gleichzeitig und verschwinden gleichzeitig. Da, wo es absolut keinen \u201eIch\u201c-Gedanken gibt, ist das Selbst. Das wird \u201eStille\u201c genannt. Das Selbst an sich ist die Welt; das Selbst an sich ist \u201eIch\u201c; das Selbst an sich ist Gott. Alles ist Shiva, das Selbst.<\/strong><\/p>


17. Ist nicht alles das Werk Gottes?
<\/em>Die Sonne geht auf ohne Verlangen, ohne Willen, ohne Anstrengung. Allein durch die Gegenwart der Sonne erzeugt der Sonnenstein Feuer, erbl\u00fcht der Lotus, verdunstet das Wasser, gehen die Menschen ihrem Tagwerk nach, um dann auszuruhen. So wie durch die Gegenwart eines Magneten die Nadel ausschl\u00e4gt, bewirkt allein die Gegenwart Gottes, dass die Seelen Handlungen ausf\u00fchren und dann ruhen \u2013 regiert von den drei (kosmischen) Funktionen [sch\u00f6pfende, lebenserhaltende und aufl \u00f6sende] oder den f\u00fcnff \u00e4ltigen g\u00f6ttlichen Aktivit\u00e4ten [vedantische Sch\u00f6pfungstheorie] und in \u00dcbereinstimmung mit ihrem jeweiligen Karma [kosmisches Gesetz]. Gott selbst ist ohne Willen und ist keinem Karma unterworfen \u2013 genauso wie die Sonne nicht von den Handlungen der Welt beeinfl usst wird oder der alles durchdringende Raum nicht von den positiven und negativen Eigenschaften der anderen vier Elemente ber\u00fchrt wird.<\/strong><\/p>


18. Wer ist der gr\u00f6\u00dfte Verehrer Gottes?
<\/em>Gottes bester Verehrer ist der, der sich selbst ganz dem Selbst \u2013 also Gott \u2013 hingibt. Sich selbst ganz Gott hinzu geben, bedeutet, best\u00e4ndig im Selbst zu ruhen und dem Auftauchen von Gedanken an etwas anderes als das Selbstkeinerlei Raum zu geben. Welche Last wir Gott auch aufl aden m\u00f6gen, er wird sie tragen. Da Gottes Allmacht alles bewegt, warum sollten wir uns ihr nicht beugen, statt uns st\u00e4ndig mit Gedanken zu plagen, was getan und wie es getan werden sollte oder was nicht getan und wie es nicht getan werden sollte? Wir wissen doch, dass der Zug alle Lasten tr\u00e4gt, warum also
tragen wir nach dem Einsteigen unser kleines Gep\u00e4ck m\u00fchsam weiter auf dem Kopf, statt es abzusetzen und uns zu entspannen?<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>


19. Was ist Nicht-nhaftung?
<\/em>Die auftauchenden Gedanken unmittelbar an dem Ort zu zerst\u00f6ren, an dem sie entstehen, ohne dass etwas zur\u00fcckbleibt, das ist Nicht-Anhaftung. So wie der Perlentaucher sich einen Stein um die H\u00fcfte bindet, auf den Grund des Meeres sinkt und dort die Perlen holt, sollte jeder von uns mit Hilfe der Nicht-Anhaftung in sich hinabtauchen, um dort die Perle des Selbst zu fi nden.<\/strong><\/p><\/div><\/div>


20. Ist es Gott und dem Guru m\u00f6glich, die Befreiung einer Seele zu bewirken?
<\/em> Gott und der Guru an sich bringen die Seele nicht in den Zustand der Befreiung, sie zeigen lediglich den Weg zur Befreiung. In Wahrheit sind Gott und der Guru nicht verschieden. So wie die Beute aus dem Rachen des Tigers nicht mehr entfl iehen kann, so werden die gerettet und nicht verloren gehen, die vom gnadenvollen Blick des Gurus ber\u00fchrt wurden. Doch um Befreiung zu erlangen, sollte der von Gott oder dem Guru gezeigte Weg aus eigener Kraft gegangen werden. Sich selbst kann man nur mit den eigenen Augen der Erkenntnis sehen, nicht mit denen eines anderen. Braucht Rama die Hilfe eines Spiegels, um zu wissen, dass er Rama ist? <\/strong><\/p>


21. Ist es f\u00fcr den, der nach Befreiung strebt, notwendig, das Wesen der Prinzipien (Tattvas) [Vedantisches System, um die Welt zu unterteilen] zu untersuchen?
<\/em>Jemand, der M\u00fcll wegwerfen will, muss ihn daf\u00fcr nicht analysieren und pr\u00fcfen, worum es sich handelt. Jemand, der das Selbst erkennen will, muss deshalb auch nicht die Prinzipien z\u00e4hlen oder ihre Eigenschaften untersuchen. Was er tun muss: alles zur\u00fcckweisen, was das Selbst verh\u00fcllt. Die Welt sollte als ein Traum betrachtet werden.<\/strong><\/p>


22. Gibt es einen Unterschied zwischen Wachzustand und Traum?
<\/em>Der Wachzustand dauert lange, der Traum nur kurz; einen anderen Unterschied gibt es nicht. So wie Ereignisse im Wachzustand real erscheinen, solange man wach ist, so wirken auch Ereignisse im Traum real, solange man tr\u00e4umt. Im Traum nimmt der Verstand einen anderen K\u00f6rper an. Sowohl im Wachzustand wie im Traum erscheinen gleichzeitig Gedanken, Namen und Formen.<\/strong><\/p>


23. Wie n\u00fctzlich sind B\u00fccher auf der Suche nach Befreiung?
<\/em>Um Befreiung zu erlangen, sollte der Verstand zur Stille gekommen sein \u2013 das ist es, was alle Texte lehren. Die end g\u00fcltige Lehre ist also, dass der Verstand zur Stille gekommen sein muss. Hat man das einmal verstanden, gibt es keinen Grund mehr, endlos weiter zu lesen.
Um den Verstand zur Stille zu bringen, braucht man nur in sich selbst erforschen, was das eigene Selbst ist. Wie sollte diese Erforschung in B\u00fcchern geschehen? Das eigene Selbst sollte man durch das eigene Auge der Weisheit erkennen. Das Selbst ist innerhalb der f\u00fcnf Schichten [K\u00f6rper, Atem, Verstand, Intellekt, Unbewusstheit], B\u00fccher sind au\u00dferhalb davon. Da das Selbst erforscht werden muss, indem man diese f\u00fcnf Schichten ablegt, ist es nutzlos, danach in B\u00fcchern zu suchen. Es wird eine Zeit kommen, in der man alles, was man gelernt hat, wieder vergessen muss.<\/strong><\/p>


24. Was ist Gl\u00fcck?
<\/em>Gl\u00fcck ist das eigentliche Wesen des Selbst, Gl\u00fcck und Selbst sind nicht verschieden. In keinem einzigen Ding auf der Welt ist Gl\u00fcck zu finden. Aufgrund unserer Unwissenheit aber glauben wir, Gl\u00fcck durch weltliche Dinge zu bekommen. Wenn der Verstand nach au\u00dfen geht, dann erf\u00e4hrt er Leid. In Wahrheit ist es so, dass er bei Erf\u00fcllung seiner W\u00fcnsche an seinen Ursprungsort zur\u00fcckkehrt und das Gl\u00fcck genie\u00dft, das das Selbst ist. Das Gleiche geschieht im Schlaf, im Samadhi, bei einer Ohnmacht oder wenn das ersehnte Objekt erlangt oder das ungeliebte entfernt wird: der Verstand richtet sich nach innen und erfreut sich an der reinen Gl\u00fcckseligkeit des Selbst. So wandert der Verstand ruhelos hin und her, abwechselnd verl\u00e4sst er das Selbst und kehrt wieder zu ihm zur\u00fcck. In der prallen Sonne brennt die Hitze, im Schatten der B\u00e4ume ist es angenehm. Jemand, der in der Sonne umhergeht, wird diese K\u00fchle sp\u00fcren, sobald er in den Schatten kommt.<\/strong><\/p>

[weiter auf n\u00e4chster Seite]<\/strong><\/p>

Wer immer wieder vom Schatten in die Sonne geht und dann wieder zur\u00fcck in den Schatten, der ist ein Narr. Ein weiser Mensch bleibt immer im Schatten. Genauso ist es mit dem Verstand desjenigen, der die Wahrheit erkannt hat, er verl\u00e4sst Brahman* [absolute Wirklichkeit] nicht mehr. Der Verstand des Unwissenden dreht sich in der Welt im Kreis, f\u00fchlt sich dabei ungl\u00fccklich und kehrt, um wieder Gl\u00fcck zu erleben, f\u00fcr kurze Momente zu Brahman zur\u00fcck. Doch das, was wir Welt nennen, sind in Wirklichkeit nur Gedanken. Wenn die Welt verschwindet, das hei\u00dft, wenn kein Gedanke mehr da ist, dann erlebt der Verstand Gl\u00fcck; doch wenn die Welt erscheint, durchlebt er Leid.<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>


25. Was ist Einsicht durch Weisheit (Jnana Drishti)?
<\/em>Stillbleiben ist, was Einsicht durch Weisheit genannt wird. Stillbleiben hei\u00dft, den Verstand im Selbst aufzul\u00f6sen. Weder Telepathie, Hellsichtigkeit noch das Wissen von vergangenen oder zuk\u00fcnftigen Ereignissen sind Einsicht durch Weisheit.<\/strong><\/p>


26. Was ist das Verh\u00e4ltnis zwischen Wunschlosigkeit und Weisheit?
<\/em>Wunschlosigkeit ist Weisheit; es gibt keinen Unterschied, sie sind identisch. Wunschlosigkeit bedeutet, dass der Verstand sich keinem Objekt mehr zuwendet. Weisheit bedeutet, dass kein Objekt erscheint. Mit anderen Worten: Nichtanhaftung oder Wunschlosigkeit bedeutet, nichts anderes zu suchen als das Selbst; das Selbst nicht zu verlassen, das ist Weisheit. <\/strong><\/p>


27. Was ist der Unterschied zwischen Erforschung und Meditation?<\/em>
Erforschung bedeutet, den Verstand im Selbst festzuhalten. Meditation bedeutet, daran zu denken, dass das eigene Selbst Brahman ist: Sein – Bewusstsein – Gl\u00fcckseligkeit.<\/strong><\/p>


28. Was ist Befreiung?<\/em>
Das Wesen unseres gefesselten Ichs zu erforschen, und seine wahre Natur zu erkennen, das ist Befreiung.<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nan Yar \u2013 Wer bin ich?\n
von Sri Ramana Maharshi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ein klassischer spiritueller Text eines der gr\u00f6\u00dften indischen Lehrer \u2013 Sri Ramana Maharshi<\/strong> \u2013 und eines der bedeutendsten B\u00fccher des 20. Jahrhunderts. Er enth\u00e4lt die Essenz seiner Lehren und ebnet den Weg zu einem klaren, praktischen Verst\u00e4ndnis und zur Verwirklichung spirituellen Erwachens bzw. der Erleuchtung.<\/p>

Das Buch zeigt einen Weg, wahres Gl\u00fcck in sich selbst zu finden. Diese liebevoll gestaltete Ausgabe verbindet den Originaltext mit ber\u00fchrenden Zitaten und wundervoll digital restaurierten Fotografien von Sri Ramana Maharshi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"Wer\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tHier zu kaufen<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tMehr \u00fcber Ramana Maharshi<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Om Namo Bhagavathe Sri Ramanaya Ramana Maharshi – Wer bin ich? Nan Yar Da sich alle Lebewesen w\u00fcnschen, immer gl\u00fccklich zu sein, ohne Elend, da bei jedem die h\u00f6chste Liebe zu sich selbst zu beobachten ist und da Gl\u00fcck allein die Ursache f\u00fcr Liebe ist, sollte man sich selbst kennen, um das Gl\u00fcck zu erlangen, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":40011,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-106815","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nRamana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext "Nan Yar". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ramana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext "Nan Yar". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"John David Satsang\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-06-27T11:18:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"838\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"840\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"19 Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/\",\"url\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/\",\"name\":\"Ramana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg\",\"datePublished\":\"2025-06-26T10:20:24+00:00\",\"dateModified\":\"2025-06-27T11:18:24+00:00\",\"description\":\"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext \\\"Nan Yar\\\". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de-DE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de-DE\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg\",\"width\":838,\"height\":840,\"caption\":\"Who am I?\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Nan Yar\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#website\",\"url\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/\",\"name\":\"John David Satsang\",\"description\":\"Satsang with John David\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de-DE\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#organization\",\"name\":\"John David Satsang\",\"url\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de-DE\",\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/sign-black-spiritual-teacher.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/sign-black-spiritual-teacher.png\",\"width\":372,\"height\":179,\"caption\":\"John David Satsang\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ramana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)","description":"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext \"Nan Yar\". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"Ramana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)","og_description":"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext \"Nan Yar\". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.","og_url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/","og_site_name":"John David Satsang","article_modified_time":"2025-06-27T11:18:24+00:00","og_image":[{"width":838,"height":840,"url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"19 Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/","url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/","name":"Ramana Maharshi - Wer bin ich - Nan Yar (VOLLST\u00c4NDIGER TEXT)","isPartOf":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg","datePublished":"2025-06-26T10:20:24+00:00","dateModified":"2025-06-27T11:18:24+00:00","description":"Ramana Maharshi - Wer bin ich? Der Originaltext \"Nan Yar\". Sri Ramanas Antworten auf die grundlegendsten Fragen auf der spirituellen Reise.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de-DE","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de-DE","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#primaryimage","url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg","contentUrl":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/nan-yar.jpg","width":838,"height":840,"caption":"Who am I?"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ramana-maharshi-who-am-i-nan-yar\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Nan Yar"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#website","url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/","name":"John David Satsang","description":"Satsang with John David","publisher":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de-DE"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#organization","name":"John David Satsang","url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de-DE","@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/sign-black-spiritual-teacher.png","contentUrl":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/sign-black-spiritual-teacher.png","width":372,"height":179,"caption":"John David Satsang"},"image":{"@id":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/ru\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/106815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106815"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/106815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106841,"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/106815\/revisions\/106841"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}