{"id":47798,"date":"2021-10-19T00:30:37","date_gmt":"2021-10-18T22:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/tag-fuer-tag-mit-einem-jnani.html"},"modified":"2024-09-30T13:09:40","modified_gmt":"2024-09-30T11:09:40","slug":"tag-fuer-tag-mit-einem-jnani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/blog-posts-de\/tag-fuer-tag-mit-einem-jnani\/","title":{"rendered":"Tag f\u00fcr Tag mit einem Jnani"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aham\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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„Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit f\u00fcr die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und f\u00fcr die Anh\u00e4nger Bhagavans im Besonderen sein.“<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon US<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Day by Day mit einem Jnani<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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20 Juli 1936<\/p>

Der Herr aus Kaukasien kam fr\u00fch am Morgen zur\u00fcck, um Bhagavan wieder zu testen.<\/p>

F<\/em>.<\/em>: Haben Jnanis keine Sinneswahrnehmung<\/em>en<\/em>? Wenn Bhagavan zum Beispiel aus Versehen mit seinem Zeh gegen einen Ziegelstein st\u00f6\u00dft, hat er dann keine Empfindung?<\/em><\/p>

Die Empfindung ist da, aber nicht der Gedanke <\/strong>\u201e<\/strong>Ich f\u00fchle diese Empfindung.<\/strong>\u201c<\/strong> Der Zustand des Jnani kann nur von ihm selbst richtig erfasst werden<\/strong>.<\/strong> Andere wundern sich eher<\/strong>,<\/strong> machen <\/strong>kompliziert anmutende Worte ohne wirkliche Kenntnis. Von dem Jnani oder Jivanmuktha wird gesagt, dass er wie eine Person ist, die in einem Haus mit weit ge\u00f6ffneten T\u00fcren und Fenstern tief schl\u00e4ft.<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Ich kann dieses Beispiel nicht verstehen.<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Seine Sinne sind voll<\/strong>kommen<\/strong> wach<\/strong> und <\/strong>aufmerksam<\/strong> und doch voll<\/strong>kommen<\/strong>tatenlos.<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Das scheint paradox.<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Seine Sinnesorgane <\/strong>nehmen alles auf<\/strong>; doch gibt es f\u00fcr sie nichts wahrzunehmen, da der <\/strong>Verstand<\/strong> tot ist. Ein neugeborenes Kind sieht und h\u00f6rt recht gut, aber es versteht niemals etwas. Es kennt nur Freude, auch wenn es grausam behandel<\/strong>t wird<\/strong>. <\/strong>\u00c4<\/strong>hnlich ist es mit einem Jnani<\/em>. Er kennt nichts au\u00dfer Parabrahman (das Selbst).<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Bhagavan beschreibt uns die Komplexit\u00e4t von verschiedenen philosophischen Texten aus Expertensicht. Wie ist das ohne den <\/em>Intellekt<\/em> m\u00f6glich? Wenn es keinen <\/em>Verstand<\/em> mehr gibt, wie kann der <\/em>Intellekt<\/em>, der ein Teil von ihm ist, ohne ihn \u00fcberleben?<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Es ist wie Schattentheater. <\/strong>Jemand anderes<\/strong> zieht an den F\u00e4den<\/strong>. Es gibt dieses sogenannte \u00abIch\u00bb nicht, das irgendwo irgendeine Rolle spielen muss, das sich auf die Taten des Jnani<\/em><\/strong>s <\/strong>bezieht.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Wer ist dieser mysteri\u00f6se \u00abjemand andere\u00bb?<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Manche nennen ihn Gott, manche Beliebigkeit, manche nennen ihn Schicksal und manche Kausalit\u00e4t. <\/strong>Der,<\/strong> der Ereignisse, Taten und Umst\u00e4nde sieht, <\/strong>erforscht<\/strong> die Gr\u00fcnde daf\u00fcr. Der Sehende sieht <\/strong>sich selbst <\/strong>nicht, da seine eigene scheinbar getrennte Existenz ein unerkl\u00e4rliches Mysterium ist. Doch, wenn man die Eingangsfrage, aus was das Selbst besteht, ignoriert, wandert er umher und hinterfragt alles andere. \u00a0\u00a0
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dieses, um seine Neugier auf alle irrwitzigen Theorien, die von Philosophen und Vedanta <\/strong>Pandits (Gelehrten)<\/strong> erdacht werden, <\/strong>zu stillen. Die Wahrheit ist, dass es kein Ding zu sehen gibt, weil es <\/strong>keinen<\/strong> gibt, der irgendetwas sehen k\u00f6nnte. Die Erkl\u00e4rung von Gott, Vorsehung etc. der das Weltgeschehen lenkt, ist spiritueller Rat auf Kindergarten-Level. Der Jnani, der nichts sieht, hat keine Fragen; er kennt die Wahrheit; dass nichts jemals <\/strong>kreiert<\/strong> ist.\u00a0 <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Aber ich sehe eine feste Welt um mich herum! Was meint Bhagavan, wenn er sagt, sie ist nicht da? Bhagavan sitzt zum Beispiel auf dem Sofa. Ist das Sofa f\u00fcr seine Augen unsichtbar? Auf was sitzt er denn? Schwebt er in der Luft?!<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Muss w\u00e4hrend des Schlafens irgendeine Art von Sehen geschehen?<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Lass uns erst die Diskussion \u00fcber den erwachten Zustand beenden.<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Du sagst, dass dieser K\u00f6rper auf dem Sofa sitzt. Aber das Sofa, dieser K\u00f6rper, diese Halle, der H\u00fcgel dort dr\u00fcben und alles andere wird als existent vermutet. Demnach ist es \u00fcberhaupt keine Existenz, <\/strong>sondern eine<\/strong> Annahme, wie die Frage<\/strong> ob<\/strong>\u201e<\/strong>Nikolaus (die mystifizierte <\/strong>Figur<\/strong> von St. <\/strong>Nikolaus<\/strong>, bekannt in der <\/strong>kollektiven<\/strong>Vorstellung der westlichen Welt) eine goldene <\/strong>Brille<\/strong> tr\u00e4gt<\/strong>.\u201c
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Ich m\u00f6chte gern mal wissen, wie viele Dioptrien die Brillengl\u00e4ser <\/strong>haben<\/strong>? Gibt es eine Antwort auf die Frage? Du kannst h\u00f6chstens sagen:<\/strong> \u201e<\/strong>Da es <\/strong>in Wirklichkeit<\/strong> keinen Nikolaus gibt, kommt diese Frage nicht auf<\/strong>\u201c<\/strong>. Die Existenz ist nicht sichtbar. Es ist das Sein, was du immer bist. Denke nicht dar\u00fcber nach, aber SEI es: das ist der Weg, Verwirklichung zu erlangen.<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Wie soll man das Selbst sein? Das ist die Frage. Das Selbst scheint mir wie eine M\u00f6hre, die vor dem dummen <\/em>Esel<\/em> baumelt<\/em> \u2013 ganz nah, aber unerreichbar.<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Du (als das pers\u00f6nliche Selbst) sitzt auf dem (wahren) Selbst. Steh auf und geh weg. Das <\/strong>reicht<\/strong>.\u00a0 <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: Wie soll ich das machen?<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: H\u00f6re auf, an die Existenz des pers\u00f6nlichen Selbst zu glauben. Dann entfaltet sich die Magie von selbst. \u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>

F<\/em>.<\/em>: <\/em>Soll ich das so verstehen, dass mein pers\u00f6nliches Selbst unwirklich und nicht existent ist? Dies ist das Selbst, das ich immer gekannt habe. Jetzt wird mir gesagt, dass es nicht existiert. Ich habe das unpers\u00f6nliche Absolute, das Brahman, nie gekannt oder gesehen. Dennoch wird von mir erwartet zu glauben, dass ich es bin und dass nur das allein in Wahrheit existiert.<\/em><\/p>

B<\/strong>.<\/strong>: Du musst an gar nichts glauben. Wenn du alle Vorstellung aufgeben sollst, wirst du fragen, welchen Glauben du anstelle dessen haben sollst. Ich habe dir gesagt: <\/strong>\u201eH<\/strong>\u00f6re auf, an die Existenz des pers\u00f6nlichen Selbst zu glauben.<\/strong>\u201c<\/strong> Du <\/strong>legst<\/strong> es falsch aus, wenn das bedeutet, <\/strong>\u201e<\/strong>glaube an die Nicht-Existenz des pers\u00f6nlichen Selbst.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Editiert von John David Okt 2021<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mehr Texte aus Aham Sphurana<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mehr \u00fcber Ramana Maharshi<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F: Haben Jnanis keine Sinneswahrnehmung? Wenn Bhagavan zum Beispiel aus Versehen mit seinem Zeh gegen einen Ziegelstein st\u00f6\u00dft, hat er dann keine Empfindung? <\/p>\n

Die Empfindung ist da, aber nicht der Gedanke \u00abIch f\u00fchle diese Empfindung.\u00bb Der Zustand des Jnani kann nur von ihm selbst richtig erfasst werden; Andere wundern sich eher \u00fcber die kompliziert anmutenden Worte ohne wirkliche Kenntnis. 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