{"id":48391,"date":"2021-10-31T12:03:56","date_gmt":"2021-10-31T10:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/vichara-self-enquiry.html"},"modified":"2022-11-08T14:14:20","modified_gmt":"2022-11-08T12:14:20","slug":"vichara-self-enquiry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/blog-posts-de\/vichara-self-enquiry\/","title":{"rendered":"Vichara, Selbsterforschung"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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„Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit f\u00fcr die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und f\u00fcr die Anh\u00e4nger Bhagavans im Besonderen sein.“<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon US<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vichara, Selbsterforschung<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Major Chadwick teilt<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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F.: Was sind die Indikatoren, \u00fcber die ich selbst\u00a0herausfinden kann, ob ich Vichara <\/em>[Self enquiry] richtig mache\u00a0oder nicht?<\/em>\u00a0
<\/em>B.: Wenn Vichara zu einem Geisteszustand gef\u00fchrt hat, in dem es mit reinem subjektivem Bewusstsein identisch bleibt, dann hast du es richtig gemacht.<\/strong>\u00a0
Es ist jedoch nicht einfach f\u00fcr den Anf\u00e4nger zu sagen, ob sein Geist derzeit mit dem reinen subjektiven Bewusstsein identisch ist, da der dumpfe mentale Zustand von Manolaya [Verlust des Bewusstseins] oft f\u00e4lschlicherweise als der tabula-rasa [reine Tafel] mentale Zustand des reinen subjektiven Bewusstseins angesehen wird.<\/strong>\u00a0
Wenn\u00a0der Geist\u00a0mit dem reinen subjektiven Bewusstsein identisch bleibt, funkelt er unverkennbar \u201cIch\u201d-\u201cIch\u201d. Daher ist die endg\u00fcltige Antwort auf Ihre Frage, dass Vichara dann richtig gemacht wurde, wenn es dazu gef\u00fchrt hat, dass die Aham Sphurana [Selbstverwirklichung] hervorblitzt.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Und wie erkennt man die Aham Sphurana, wenn sie \u201chervorblitzt\u201d?\u00a0
<\/em>B.: Es gibt keine M\u00f6glichkeit, es zu verwechseln, wenn die Erfahrung tats\u00e4chlich eintritt. Jede Beschreibung ist nicht nur nutzlos, sondern auch kontraproduktiv, denn wenn eine Beschreibung der Erfahrung von Aham Sphurana gegeben wird, verdreht und verzerrt der Geist die gegenw\u00e4rtige banale Erfahrung von nach au\u00dfen greifenden, S\u00e4ttigungs-verlangenden mentalen Impulsen zu einer, die perfekt mit der gegebenen Beschreibung zu \u00fcbereinstimmen scheint: weil er vermeiden will, zerst\u00f6rt zu werden.<\/strong>\u00a0
Also, selbst wenn du eine Beschreibung der Erfahrung der Aham Sphurana geh\u00f6rt hast, die in dieser Halle vorgebracht wurde, bem\u00fche dich bitte nicht, dich daran zu erinnern. Wenn die Aham Sphurana tats\u00e4chlich aufblitzt, wirst du es sicher wissen. Das Erkennen der Aham Sphurana basiert nicht auf intellektueller Best\u00e4tigung. Es ist eine direkte Erfahrung des Selbst, die nur dem Sahajastithi [nat\u00fcrlichen Zustand] des Jnani unterlegen ist.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ist das Aham Sphurana etwas, das nur von reifen Seelen gef\u00fchlt wird?\u00a0
<\/em>B.: Ja.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Was sollen die anderen dann tun?\u00a0
<\/em>B.: [l\u00e4chelt] Selber heranreifen!<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Wie?\u00a0
<\/em>B.: Vichara abhyasa [kontinuierliche<\/strong>\u00a0Praxis der Selbsterforschung] ist der Weg.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ich m\u00f6chte nun eine etwas andere, aber verwandte Frage stellen. Bitte sagen Sie mir, wie ich herausfinden kann, wie viel Fortschritt ich in Bezug auf die Vichara Abhyasa mache.\u00a0
<\/em>B.: Die Zeitspanne, f\u00fcr die du in der Lage bist, den Geist in einem Zustand zu halten, in dem er mit dem reinen subjektiven Bewusstsein identisch bleibt, ist der Ma\u00dfstab, an dem du herausfinden kannst, wie effektiv du Vichara praktizierst. \u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0
Pragmatischer jedoch ist das Mittel um den Fortschritt zu messen,den Grad der Abwesenheit sowohl des Denkens [sich dies und jenes vorstellen] als auch der mentalen Dumpfheit zu betrachten. Der Wunsch nach Fortschritt ist jedoch ein Hindernis \u2013 befreie dich davon. Frage dich, wer den Fortschritt messen will.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Chadwick: [ungl\u00fccklich] Ich bin seit Monaten hier. Ich sehe keine Verbesserung in mir. Wenn \u00fcberhaupt, scheint sich mein Zustand zum Schlechteren zu wenden. Der Zustand meiner Gedanken ist z\u00e4h wie Wachs. Ich benutze konsequent Bhagavans Vichara-Methode.<\/em><\/p>

Doch die St\u00e4rke der Gedankenarmee, von der ich Tag f\u00fcr Tag angegriffen werde, ist nicht gesunken. Ich will verzweifelt in diesem Leben realisieren. Oder, wenn ich wiedergeboren werde, muss Bhagavan auch zustimmen, wiedergeboren zu werden, um mir zu helfen, im n\u00e4chsten Leben zu realisieren. Was kann ich ohne Bhagavan tun?<\/em><\/p>

Jemand aus der hinteren Teil der Halle rief: \u201cEr ist ein Jivan-muktha [befreites Wesen]. Wo ist die M\u00f6glichkeit einer weiteren Geburt f\u00fcr Ihn? Ist dieser Vorschlag nicht absurd?\u201d Chadwick ignorierte ihn nur.\u00a0
B.: Gib die Vorstellung auf, dass du nach Verwirklichung strebst.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: [Entsetzt] Was?! Bhagavan fordert mich auf die Suche aufzugeben? Hat er entschieden, dass ich unw\u00fcrdig bin zu erkennen?\u00a0
<\/em>B.: Hast du gut aufgepasst, was dir gesagt wurde? Du wurdest nicht aufgefordert, die Suche aufzugeben. Du wurdest gebeten, die falsche Idee aufzugeben, dass es ein \u201cDu\u201d gibt, das versucht, mit einem \u201cSuper-Du\u201d zu verschmelzen.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: [d\u00fcster] Ich verstehe nichts.\u00a0
<\/em>B.: Werfe den Glauben an die Existenz des pers\u00f6nlichen Selbst weg. Nur auf dieser falschen Grundlage stellst du jetzt Fragen.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: Aber ich muss dabei bleiben, Sadhana [\u00dcbungen] durchzuf\u00fchren!\u00a0
<\/em>B.: Was ist das Ziel von Sadhana?<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: Zerst\u00f6rung des Egos.\u00a0
<\/em>B.: Nein, Transzendenz der Idee ihrer Existenz.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: Also, wenn ich mich nur von der Idee befreie, dass ich als einzelne Person existiere, dann wird die \u201cWer bin ich?\u201d Methode nicht mehr ben\u00f6tigt?\u00a0
<\/em>B.: Verwerfe zuerst diese falsche Vorstellung. Nachdem du diese Vorstellung verworfen hast, setze keine andere Vorstellung an ihre Stelle, wie Aham Brahmasmi, [Ich bin Seinsbewusstsein] usw. Bleibe frei von allen Ideen, das hei\u00dft von jeder mentalen Identifikation. Lass den Verstand im Zustand des reinen subjektiven Bewusstseins bleiben, frei von jeglicher Objektivierung oder Identifikation.<\/strong>\u00a0
Dann, wenn und w\u00e4hrend Gedanken auftauchen, gehe sie mit dem Gegengedanken an: \u201cBei wem ist dieser Gedanke entstanden?\u201d Das blockiert die weitere Entwicklung des Gedankens. Dann bringen Sie den Verstand in seinen urspr\u00fcnglichen Zustand des reinen subjektiven Bewusstseins zur\u00fcck. Das ist der Weg.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ch.: Bhagavan wurde mit den Worten zitiert, dass bestimmte Qualifikationen f\u00fcr diejenigen notwendig sind, die beabsichtigen, Vichara erfolgreich zu verfolgen. K\u00f6nnte Bhagavan bitte diese Qualifikationen erkl\u00e4ren?\u00a0
<\/em>B.: Es gen\u00fcgt, intuitiv zu erkennen, dass die drei Zust\u00e4nde vor\u00fcbergehende Ph\u00e4nomene sind, die keine Realit\u00e4t haben. Aber auch hier d\u00e4mmert eine solche Intuition ungebeten, als Folge der standhaften und ununterbrochenen Praxis von Vichara. Es besteht also wirklich keine Notwendigkeit, sich vor dem Beginn der Praxis hinzusetzen und endlos dar\u00fcber nachzudenken, ob du kompetent genug bist, um die Praxis zu verfolgen, um zum Ergebnis des Erfolgs zu f\u00fchren. Wenn du feststellst, dass sie dich anzieht, kannst du sicherlich Vichara praktizieren.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Bevor ich mit Vichara beginne, ist es notwendig, mich zuerst zu qualifizieren oder mich mit anderen Praktiken wie Atemtechniken, Visualisierungen angenehmer mentaler Bilder usw. vorzubereiten? Oder kann ich mich sofort in Vichara st\u00fcrzen?\u00a0
<\/em>B.: Die beste Vorbereitung auf Vichara ist Vichara. Die anderen Praktiken sind f\u00fcr diejenigen, denen Vichara \u2013 aus irgendeinem Grund \u2013 nicht als die passendste erscheint.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ich bin ein Mann, der v\u00f6llig neu in der spirituellen Praxis ist. Soll ich mit Vichara beginnen? Oder sollte ich mit einer einfacheren Methode beginnen, wie zum Beispiel den Atem beobachten, und zu Vichara \u00fcbergehen, sobald mein Geist gen\u00fcgend Reife erlangt hat?\u00a0
<\/em>B.: Keine Methode ist per se einfach oder schwierig. Je nach Temperament f\u00e4llt es der n\u00e4chsten Mann schwer, was man selber leicht findet. Was zu tun ist, ist, sich an das zu halten, was dich fasziniert. Egal, welche Methode die beste ist. Welche Methode spricht dich an?<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ich meditiere gerne, aber Bhagavan hat meint, dass Vichara das einzige Mittel ist, um den Schleier der Unwissenheit zu durchdringen. Also neige ich dazu, mich daf\u00fcr selbst zu gei\u00dfigen, dass ich einer Methode folge, die mich laut Bhagavan nicht zur Verwirklichung f\u00fchrt.\u00a0
<\/em>B.: Wer hat gesagt, dass ich andere Methoden ablehne? Du kannst deiner gegenw\u00e4rtigen Methode folgen, bis du selbst intuitiv und nicht intellektuell f\u00fchlst, dass die Zeit f\u00fcr dich gekommen ist, diese Sadhana [Praxis] aufzugeben. Zu diesem Zeitpunkt wird der Verstand automatisch anfangen, sich dazu hingezogen zu f\u00fchlen, unaufh\u00f6rlich \u00fcber \u201cIch\u201d nachzudenken.<\/strong>\u00a0
Die Faszination f\u00fcr das \u201cIch\u201d f\u00fchrt zu spontaner Vichara. Wenn Vichara nicht um ihrer selbst willen getan wird, bringt sie kein erfolgreiches Ergebnis hervor. Wenn ein Holzsplitter in deinem Zahnfleisch steckt, wird deine Zunge von sich aus versuchen, ihn zu entfernen, ohne dass du dich bewusst anstrengen musst.<\/strong>\u00a0
Vichara wird nur erfolgreich sein, wenn es diesen Grad an Spontaneit\u00e4t gibt. Die Zunge wei\u00df, dass der Splitter ein Fremdk\u00f6rper ist und muss weg. Sie wird weiterk\u00e4mpfen, bis sich das fremde Anh\u00e4ngsel l\u00f6st. Ebenso muss der Verstand in der Lage sein, das Ego, dem er seine scheinbare Existenz verdankt, auf nat\u00fcrliche Weise als unnat\u00fcrliche und fremde Einheit zu erkennen. \u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0
Diese Scharfsinnigkeit wird nur nach l\u00e4ngerem \u00dcben kommen. Diese Abhyasa kann jede Form annehmen, die dich anspricht. Welchem Weg du auch immer jetzt folgst, wird dich von sich aus zu Vichara f\u00fchren, wenn der Moment reif ist, vorausgesetzt, du bist aufrichtig und unerbittlich in deinen Bem\u00fchungen.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Wenn Gedanken auftreten, sollte ich meine Aufmerksamkeit wieder auf reines subjektives Bewusstsein lenken. Das ist der Sinn von Vichara. Stimmt das?\u00a0
<\/em>B.: Was Sie beschrieben, ist ohne Zweifel Vichara. Aber es steckt noch mehr dahinter [vichara].<\/strong>\u00a0
<\/strong>
F.: Bitte erkl\u00e4ren Sie das.<\/em>\u00a0
<\/em>B.: Sobald die Praxis des Vichara ein ausreichendes Ma\u00df an Reife [Best\u00e4ndigkeit in der Innenschau] bewirkt hat, wird der Verstand es verabscheuen, Gedanken zu denken und wird nun damit zufrieden sein, in der Seinheit des Selbst verschmolzen zu bleiben. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0
Aber selbst dann gibt es das subtile \u201cIch\u201d, das die Tatsache betrachtet, dass der Verstand so verschmolzen bleibt. Erwische es und nimm es unter die Lupe \u2013 und wenn es verschwindet, bleibt Jnana allein.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ich untersuche \u201cWer bin ich?\u201d seit mehreren Jahren. Ich sehe kein Ergebnis. Was ist der Grund? Wo mache ich etwas falsch? Was mache ich falsch? Bitte hilf mir.\u00a0
<\/em>B.: Was ist mit Vichara gemeint? Geht es darum, sich intellektuell zu analysieren mit dem Hintergrund der Frage \u201cWer bin ich?\u201d<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ist es das nicht?\u00a0
<\/em>B.: Nein. Vichara bedeutet das Bem\u00fchen, den Gedanken zu seiner Quelle zur\u00fcckzuverfolgen, dessen H\u00f6hepunkt die Entdeckung einer Quelle ist, die wie das Leuchten des selbstgl\u00e4nzenden Herzens ist,<\/strong>\u00a0das hei\u00dft, das Sein des Selbst. Der vorletzte Triumph in Vichara ist eingetreten, wenn Anstrengung erforderlich ist, um das Leuchten des Herzens zu verlassen, anstatt sich in es zu st\u00fcrzen und zu verschmelzen.<\/strong>\u00a0
Wenn du unaufh\u00f6rlich an der Quelle des Denkens festh\u00e4ltst, wird es eine Zeit geben, in\u00a0der das Auftauchen aus einer solchen Quelle v\u00f6llig\u00a0unm\u00f6glich wird; die Verk\u00f6rperung dieses Zustands ist das, was Vichara sadhana zu erreichen versucht. Vichara bedeutet, nach der Quelle des Denkens zu suchen, damit wir ausschlie\u00dflich und dauerhaft dort und darin bleiben k\u00f6nnen. Vichara zu praktizieren ist einfach das: Suche, woher in dir selbst der Gedanke entsteht; nachdem du eine solche Quelle gefunden haben, bleibe ein f\u00fcr alle Mal dort.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Einige \u00fcben Vichara f\u00fcr eine kurze Zeit und schaffen es, zu verwirklichen. Andere versuchen es jahrzehntelang; ihre Bem\u00fchungen werden nur mit Misserfolg belohnt. Was ist die Erkl\u00e4rung?\u00a0
<\/em>B.: Was z\u00e4hlt, ist das Ausma\u00df der Intensit\u00e4t der Innenwendung des Verstandes. Es muss Verzweiflung herrschen, das Selbst zu verwirklichen. Der Durst, die Realit\u00e4t zu entdecken, die Sehnsucht, die Sehnsucht muss hell im Geist brennen, mit genug Kraft brennen, um den Geist zu Asche zu reduzieren. Unausgegorene und halbherzige Anstrengungen werden dich nicht weiterbringen.<\/strong>\u00a0
Sobald du wei\u00dft, dass all dies Fiktion ist, wie kannst du noch zufrieden sein, bis und solange die Realit\u00e4t nicht gewonnen ist? Je\u00a0inakzeptabler\u00a0<\/strong>\u00a0\u00addie weltliche Existenz ist, im Gegensatz zu dem blo\u00dfen intellektuellen Verst\u00e4ndnis oder der konzeptuellen Vorstellung, dass die Existenz in Form des K\u00f6rpers f\u00fcr dich unerw\u00fcnscht ist, desto gr\u00f6\u00dfer sind deine Chancen, die absolute Existenz zu verwirklichen. Perfektion in Vairagyam [Entsagung]<\/strong>\u00a0bringt automatisch Jnana [Wissen] in seinem Gefolge hervor.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Editiert von John David Okt 2021<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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F.: Was sind die Indikatoren, \u00fcber die ich selbst herausfinde kann, ob ich vichara[Self enquiry] richtig mache oder nicht?
\nB.: Wenn Vichara zu einem Geisteszustand gef\u00fchrt hat, in dem es mit reinem subjektivem Bewusstsein identisch bleibt, dann hast du es richtig gemacht.
\nEs ist jedoch nicht einfach f\u00fcr den Anf\u00e4nger zu sagen, ob sein Geist derzeit mit dem reinen subjektiven Bewusstsein identisch ist, da der dumpfe mentale Zustand von Manolaya [Verlust des Bewusstseins] oft f\u00e4lschlicherweise als der tabula-rasa [reine Bewusstseinszustand] mentale Zustand des reinen subjektiven Bewusstseins angesehen wird. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":43367,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[179,183,63,163,193],"tags":[],"class_list":["post-48391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aham-sphurana-de","category-bhagavans-teachings-de","category-blog-posts-de","category-ramana-maharshi-de","category-self-enquiry-de"],"yoast_head":"\nVichara, Self Enquiry - Ramana Maharshi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"What are the indicators based on which I shall be enabled to 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