{"id":50698,"date":"2021-12-14T02:19:52","date_gmt":"2021-12-14T00:19:52","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/illusion-and-the-body.html"},"modified":"2024-09-30T13:06:47","modified_gmt":"2024-09-30T11:06:47","slug":"illusion-and-the-body","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/blog-posts-de\/illusion-and-the-body\/","title":{"rendered":"Illusion und K\u00f6rper"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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„Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit f\u00fcr die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und f\u00fcr die Anh\u00e4nger Bhagavans im Besonderen sein.“<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon US<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Illusion und K\u00f6rper<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pages 115-120<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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F.: Bhagavan behauptet, dass „Bewusstsein“ die wahre Natur des „Ichs“ ist. Aber was genau ist dieses Bewusstsein? Bewusstsein wor\u00fcber?
<\/em>B.: Existierst du oder nicht?<\/strong><\/p>


F.: Ja.
<\/em>B.: Woher wei\u00dft du das?<\/strong><\/p>


F.: Ich verstehe nicht, was Bhagavan<\/em> mir zu sagen versucht.
<\/em>B.: Muss man einen Spiegel vor deine Augen halten, damit du daraus schlie\u00dfen kannst, dass du Augen hast? Du siehst – daher kannst du sagen, dass du Augen hast, die funktionieren. Ebenso ist das Bewusstsein der Welt oder das K\u00f6rperbewusstsein nicht notwendig, um die eigene Existenz fest zu stellen.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Du wei\u00dft, dass du aufgrund des Bewusstseins „ICH-BIN“ existierst. Dieses Bewusstsein ist nichts anderes als subjektives Bewusstsein des Seins. Dieses Bewusstsein ist immer da, egal ob du schl\u00e4fst, tr\u00e4umst oder vermeintlich wach bist. Es ist immer unver\u00e4ndert und unber\u00fchrt. Erkenne es als dein eigenes Wesen.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Der Mensch denkt, er sei aus Fleisch und Blut. Aber diese Einstellung ist ein Fehler. Du bist reines Bewusstsein. Was auch immer physisch ist, kommt danach und sein Verschwinden oder seine Zerst\u00f6rung k\u00f6nnen dich nicht beeinflussen, du, der nicht-physisch und ewig bist wie das eine Selbst. Alle Ph\u00e4nomene haben einen Anfang und ein Ende. Was geboren wird, stirbt und was geschaffen wird, wird zerst\u00f6rt. Wurdest du jemals geboren? Wenn du dich als K\u00f6rper begreifst, ja. Aber bist du der K\u00f6rper?<\/strong><\/p>


F.: Was ist der Beweis, dass ich nicht dieser K\u00f6rper bin?
<\/em>B.: Die Tatsache, dass der K\u00f6rper, mit dem du jetzt f\u00e4lschlicherweise identifiziert bist, in den Zust\u00e4nden von Traum und Tiefschlaf verloren geht, ist der Beweis. Doch beim Aufwachen befindest du dich im selben K\u00f6rper. Das ist die Kontinuit\u00e4t der Erinnerung, weiter nichts. Welchen Beweis hast du, dass du dieser physische K\u00f6rper aus Fleisch und Knochen bist? \u00a0<\/strong><\/p>


F.: Alle meine Erinnerungen beziehen sich nur auf diesen K\u00f6rper. Ich habe keine Erinnerung daran, irgendeinen anderen K\u00f6rper gehabt zu haben.
<\/em>B.: Die Erfahrung, einen K\u00f6rper zu besitzen, ist nur ein mentales Ph\u00e4nomen, das dem reinen Bewusstsein \u00fcberlagert ist. Angenommen, du f\u00e4hrst Fahrrad und denkst ernsthaft \u00fcber etwas nach. Nach einiger Zeit befindest du dich am beabsichtigten Ziel. Aber du hast keine Erinnerung daran, die Reise gemacht zu haben, weil deine Konzentrationsf\u00e4higkeit in ihrer Gesamtheit auf das Problem fixiert war, das du in deinem Kopf l\u00f6sen wolltest, w\u00e4hrend du die ganze Zeit eifrig in die Pedale getreten bist. Selbst mit deiner Aufmerksamkeit woanders, haben deine H\u00e4nde und F\u00fc\u00dfe dich unfreiwillig an ihr Ziel getragen.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Was zeigt das? Wir legen uns selbst das Gef\u00fchl auf, der Handelnde zu sein; tats\u00e4chlich finden alle Aktivit\u00e4ten nur spontan statt. Der K\u00f6rper hat ein eigenes pr\u00e4destiniertes Skript, das er automatisch ausf\u00fchrt. Wenn wir uns darauf konzentrieren, das Selbst zu sein, werden unsere Verantwortlichkeiten im Leben vom K\u00f6rper reibungslos erf\u00fcllt, ohne dass wir auch nur im Geringsten eingreifen m\u00fcssen. Du sagst, du erinnerst dich daran, nur diesen K\u00f6rper besessen zu haben. Selbst in Tr\u00e4umen besitzen wir so viele K\u00f6rper. Bedeutet das, dass wir einer dieser Traumk\u00f6rper sind? In unseren Tr\u00e4umen kamen und gingen die K\u00f6rper, aber unser Selbst, der Tr\u00e4umer, blieb unber\u00fchrt.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0So sind es auch viele K\u00f6rper, in denen du dich im Laufe der Jahrhunderte wiedergefunden hast – aber keiner von ihnen bist DU. Du bist, ich wiederhole, das k\u00f6rperlose Selbst. <\/strong><\/p>


F.: Warum halte ich mich dann f\u00e4lschlicherweise f\u00fcr diesen K\u00f6rper?
<\/em>B.: In Tr\u00e4umen hat man viele seltsame Erfahrungen. Erst nach dem Aufwachen stellst du fest, dass die Erfahrungen in deinen Tr\u00e4umen nie tats\u00e4chlich stattgefunden haben, sondern alle nur imagin\u00e4r waren. Ebenso hier. Unsere wahre Natur ist, dass wir das k\u00f6rperlose, formlose und unzerst\u00f6rbare Selbst sind und immer waren. Aber wir stellen uns vor, dass wir in einem K\u00f6rper gefangen sind, und versuchen angestrengt, uns von der Illusion zu befreien, an die Erfahrung gebunden zu sein, einen K\u00f6rper mit sich herumzutragen, w\u00e4hrend wir in Wirklichkeit die ganze Zeit frei sind.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Diese Tatsache wird erst verstanden werden, wenn wir dieses Stadium erreicht haben. Wir werden \u00fcberrascht sein, dass wir verzweifelt versucht haben, etwas zu erreichen, was wir schon immer waren und immer sein werden. Eine Veranschaulichung macht dies deutlich: Ein Mann legt sich in dieser Halle zum Schlafen hin. Er tr\u00e4umt davon, auf Weltreise gegangen zu sein, streift \u00fcber Stock und Stein, Wald und Land, W\u00fcste und Meer, \u00fcber verschiedene Kontinente und kehrt nach vielen Jahren m\u00fcder und anstrengender Reisen in dieses Land zur\u00fcck, erreicht Tiruvannamalai, betritt den Ashram und geht in die Halle.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Genau in diesem Moment wacht er auf und stellt fest, dass er sich keinen Zentimeter bewegt hat, sondern an der Stelle geschlafen hat, wo er sich hinlegt hat. Er ist nicht nach gro\u00dfen Anstrengungen in die Halle zur\u00fcckgekehrt, sondern ist und war immer in der Halle. Genauso ist es. Auf die Frage, warum wir, die wir das formlose Selbst sind, uns einbilden, an einen K\u00f6rper gebunden zu sein, antworte ich: „Warum hast du dir, als du in der Halle warst, vorgestellt, du w\u00e4rst \u00a0auf einem Weltabenteuer und m\u00fcsstest Berg und Tal, W\u00fcste und Meer durchqueren? Das ist alles Verstand oder Maya. <\/strong><\/p>


F.: Was ist mit Maya gemeint? Ich verstehe, dass es ein Sanskrit-Wort ist, das mit „Illusion“ \u00fcbersetzt wird.
<\/em>B.: Wenn der Verstand seine Aufmerksamkeit auf etwas anderes als sich selbst bezieht, sagen wir, dass er unter dem Einfluss von Maya steht. Wenn der Verstand seine Aufmerksamkeit ausschlie\u00dflich auf sich selbst richtet, entdeckt er sich selbst als das Selbst und dann gibt es keine Maya. Illusion bedeutet, dass wir uns selbst f\u00fcr K\u00f6rper oder Geist oder Intellekt oder irgendetwas anderes halten – d.h. wir halten uns selbst f\u00fcr das, was wir nicht sind.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Wenn wir hingegen so bleiben, wie wir wirklich sind, sind wir von der Illusion befreit. Freiheit von Identifikation ist Unsterblichkeit. Wir stellen uns vor oder denken, dass wir der verg\u00e4ngliche K\u00f6rper sind und t\u00e4uschen uns so in dem Glauben, dass wir sterbliche Gesch\u00f6pfe sind. Wenn diese falsche Identifikation mit K\u00f6rper und Geist wegf\u00e4llt, erkennen wir, dass wir das unsterbliche Selbst sind. <\/strong><\/p>


F.: Wie kann ich mich selbst davon \u00fcberzeugen, dass ich das Selbst bin?
<\/em>B.: Das ist nicht n\u00f6tig. Gib den Gedanken auf, dass du das Nicht-Selbst bist und nur das Selbst bleibt als Erinnerung \u00fcbrig. Das wird ausreichen: Das ist alles, was zu tun ist. Das Selbst best\u00e4tigt sich nicht, das Selbst zu sein. Es bleibt nur als das Selbst. Es n\u00fctzt nichts, wenn man sich selbst sagt: „Ich bin das Selbst.“ Was macht das f\u00fcr einen Sinn? Wiederholt man als Mann immer wieder: „Ich bin ein Mann, ich bin ein Mann…“? Wenn in deinem Kopf ein Zweifel auftaucht, dass du eine Kuh oder ein Hund sein k\u00f6nntest, k\u00f6nntest du dir weiter versichern, dass du tats\u00e4chlich ein Mann bist.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Nur in einem solchen Fall sollte man sich st\u00e4ndig daran erinnern: „Ich bin ein Mann.“ Aber geschieht das jemals? Wir wissen, dass wir weder K\u00fche noch Hunde sind, sondern M\u00e4nner und Frauen. Da wir immer das unverg\u00e4ngliche Selbst sind, brauchen wir uns auch nicht mit der Unsterblichkeit des Selbst zu befassen. Es gen\u00fcgt, wenn wir als reines Bewusstsein bleiben, das nicht von Gedanken gest\u00f6rt wird.<\/strong><\/p>


F.: Wenn ich das Selbst verwirklichen will, sollte ich dann meine Augen vor der Welt verschlie\u00dfen?
<\/em>B.: Es gen\u00fcgt, wenn der Verstand unempfindlich gegen\u00fcber dem Geschehen der Welt gemacht wird. Es ist, als w\u00fcrde man einen fotografischen Film dem Licht aussetzen; je belichteter der Film wird, desto weniger erkennbar ist das darauf abgebildete Bild. Wird der Film l\u00e4ngere Zeit hellem Licht ausgesetzt, ist danach kein Bild mehr zu erkennen. Ebenso hier. Wenn der Verstand lange Zeit kontinuierlich und ausschlie\u00dflich im Licht des Bewusstseins weilt, verliert er die F\u00e4higkeit, Objekte zu registrieren oder \u00fcber die Dinge der Welt nachzudenken. Dann bleibt er in seinem eigenen urspr\u00fcnglichen Zustand, dem Zustand des reinen Bewusstseins. <\/strong><\/p>


F.: Wird eine Person, deren Verstand im reinen Bewusstsein fixiert ist, die F\u00e4higkeit verlieren, normal in der Welt zu funktionieren? Wird er zu einer rein vegetativen Lebensform, wie einer, der in den Zustand des Komat\u00f6sen gerutscht ist?
<\/em>B.: Nein. Die Aktivit\u00e4ten, die vom K\u00f6rper ausgef\u00fchrt werden, gehen von selbst ohne dein Eingreifen weiter.<\/strong><\/p>


F.: Das bedeutet, dass ich keine Kontrolle mehr dar\u00fcber h\u00e4tte, was mein K\u00f6rper tut! Ist das nicht eine gef\u00e4hrliche Situation?
<\/em>B.: Sobald wir uns der h\u00f6heren Macht ergeben haben, k\u00fcmmert SIE sich automatisch darum, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt nur das Richtige getan wird. SIE wei\u00df, was zu tun ist und wann und wie. \u00dcberlasse alles ganz IHR. Aber du solltest nicht versuchen, SIE zu verurteilen. Selbst wenn das, was SIE tut, nicht nach deinem Geschmack oder deine Vorliebe ist, mische dich nicht ein. Wenn du dich ergeben hast, bedeutet das, dass du Gottes Willen als die h\u00f6chste leitende Kraft deines Lebens v\u00f6llig akzeptieren musst und dass die ausschlie\u00dfliche \u00dcberlegung oder Priorit\u00e4t in deinem Leben darin besteht, nicht zuzulassen, dass deine eigenen Ideen f\u00fcr dein Leben mit denen Gottes in Konflikt geraten.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Nach vollkommener Selbsthingabe bleibt nur noch vollst\u00e4ndige Akzeptanz. Wenn die Hingabe an Gott wirklich bedingungslos und vorbehaltlos ist, gibt es keinen Grund, sich \u00fcber die eigenen Fehler und Unzul\u00e4nglichkeiten zu beschweren. <\/strong><\/p>


F.: Das bedeutet, dass wir Gott blind vertrauen m\u00fcssen? Aber das erfordert nat\u00fcrlich einen gro\u00dfen Vertrauensvorschuss!
<\/em>B.: Die Erkl\u00e4rung in Bezug auf die Hingabe an Gott wurde dir gegeben, da du Gewissheit wolltest, dass die Dinge auf g\u00fctliche Weise weitergehen w\u00fcrden, auch nachdem dein Verstand aufgeh\u00f6rt hatte, der Welt Aufmerksamkeit zu schenken. Aber Tatsache ist, dass jemand, der wirklich verzweifelt daran interessiert ist, das Selbst zu verwirklichen, sich nicht darum k\u00fcmmern wird, ob das Leben in der Welt positiv verl\u00e4uft oder nicht; wenn nicht, w\u00fcrde er sich dennoch nicht um die Angelegenheit k\u00fcmmern. Wenn der Verstand aufgrund der Erforschung „Wer bin ich?“ sich nach innen kehrt und mit dem Herzen verschmolzen bleibt, gehen sich die Geschehnisse im \u00e4u\u00dferen Leben aufgrund der Kraft von Prarabdha [Karma] automatisch weiter, wie sie bestimmt sind.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Mach dir keine Sorgen dar\u00fcber, wie das Leben in der Welt beeinflusst werden k\u00f6nnte, wenn du deinen Verstand der Suche widmest; es kann sogar sein, dass es \u00fcberhaupt keine Ver\u00e4nderung im \u00e4u\u00dferen Leben geben wird. Wenn du dich ruhig darauf konzentrierst, als das Sein des Selbst zu bleiben, werden die Umw\u00e4lzungen und St\u00f6rungen der \u00e4u\u00dferen Welt allm\u00e4hlich anfangen, sich auszublenden oder sich von dir zu distanzieren, und du wirst im Shanti [Frieden] des Selbst ruhen, w\u00e4hrend die Aktivit\u00e4ten des K\u00f6rpers und deine Rollen als Person automatisch von der h\u00f6heren Macht erf\u00fcllt werden.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Es ist Erfahrungssache und du wirst es nur verstehen, wenn du dich immer tiefer in die Gl\u00fcckseligkeit des Selbst versinkst, indem du den Verstand stetig in dem Zustand h\u00e4ltst, in dem es ein waches Bewusstsein des Seins gibt, jedoch weder Gedanken noch Schl\u00e4frigkeit. <\/strong><\/p>


F.: Wenn die Welt verschwindet, ist das nicht eine schlechte Sache? Wurden wir nicht in diese Welt hineingeboren, damit wir in ihr leben und sie erleben k\u00f6nnen?
<\/em>B.: Du stellst diese Frage, weil du den Eindruck hast, dass du der K\u00f6rper bist. Weil du dir vorstellst, der K\u00f6rper zu sein, fragst du mich, ob du nicht in die Welt geboren wurdest, damit du denselben erleben kannst. Gab es jemals eine Geburt f\u00fcr dich? Wisse, dass du, das unver\u00e4nderliche Selbst, niemals geboren wurdest. Was geboren wurde, war nur der K\u00f6rper. Was hast du mit dem K\u00f6rper zu tun? Du bist nicht der K\u00f6rper.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 In Tr\u00e4umen nimmst du einen K\u00f6rper nach dem anderen an, aber bleibt nach dem Aufwachen jemals einer von ihnen bei dir? Ebenso hier. Der K\u00f6rper und die Welt, die er erlebt, sind \u00dcberlagerungen \u00fcber deine Natur des reinen Bewusstseins. Wenn du dein Selbst erkennst, verschwindet die Welt als objektive Realit\u00e4t und wird als das gesehen, was sie wirklich ist – nur eine Erscheinung im Selbst.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dir zufolge bist du ein endliches Subjekt, das aus physischer Materie besteht und in einer permanent existierenden, objektiv realen Welt lebt und dieser zuschaut. Diese Haltung muss verschwinden. Du bist reiner Geist. Das Auftreten von grober Materie ist eine T\u00e4uschung. Es gibt \u00fcberhaupt nichts Physisches. Was IST, ist nur Geist. <\/strong><\/p>


F.: Aber wir sind in der Lage, feste Materie zu ber\u00fchren und zu f\u00fchlen.
<\/em>B.: Das ist die Sch\u00f6nheit von Maya. Du denkst, du ber\u00fchrst und f\u00fchlst feste Materie. Alle Sinneswahrnehmungen, die wir f\u00fchlen, einschlie\u00dflich k\u00f6rperlicher Empfindungen wie Hunger, K\u00e4lte, Schmerzen usw., sind beisammen wie ein Streifen einer Filmrolle, der vor dem Licht eines Projektors laufen darf. Der Projektor ist das Selbst und der Lichtstrahl ist reines Bewusstsein. Wenn im Kino der Film anf\u00e4ngt zu laufen, werden vorher aufgezeichnete Bilder auf die Leinwand projiziert, aber das Licht, das den Bildern Leben verleiht, bleibt unver\u00e4ndert.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0Ebenso bleibt das reine Bewusstsein immer unber\u00fchrt. In unserer Unwissenheit identifizieren wir uns mit einer der Figuren, die wir auf dem Bildschirm sehen, und beklagen uns, dass wir nur das verg\u00e4ngliche Sterbliche sind. Du bist die unsichtbare Kraft des inhaltslosen Bewusstseins, die dem K\u00f6rper und auch der Welt, die scheinbar die Umgebung des K\u00f6rpers ist, Leben gibt. Der K\u00f6rper ist, zusammen mit dem ganzen Rest dieses Kosmos, nur eine Erscheinung im reinen Bewusstsein des Selbst.<\/strong><\/p>


F.: Aber woher wei\u00df man, dass dies eine direkte Erfahrung ist? Ich bin nur in der Lage, deine Worte auf der Ebene des Intellekts zu verstehen. Wie kann ich die praktische Erfahrung machen, dass die Welt nur eine Erscheinung in mir ist?
<\/em>B.: Eine solche Erfahrung kommt auf nat\u00fcrliche Weise zu denjenigen, die ihr Selbst verwirklicht haben.<\/strong><\/p>


F.: Wenn ich also v\u00f6llig aufh\u00f6re, die Welt als real zu betrachten, werde ich dann in der Lage sein, mein wahres Selbst zu verwirklichen?
<\/em>B.: Ja, so ist es. Der Verstand kann sich entweder in den Kosmos diversifizieren oder er kann im Herzen fixiert oder ruhig bleiben; im letzteren Fall verwandelt er sich schnell in das Selbst.<\/strong><\/p>


F.: Kannst du mir bitte sagen, was genau dieses Selbst ist, von dem du sprichst?
<\/em>B.: Es ist diese unbegrenzte Weite des Bewusstseins, die nichts mit zeitlichen oder r\u00e4umlichen \u00dcberlegungen, die lediglich mentale Konstrukte oder Ideen sind, zu tun hat und in keiner Weise begrenzt werden kann. Es unterscheidet sich von deinem Gef\u00fchl des subjektiven Bewusstseins, das sich aufgrund deiner perversen Vorstellung „Ich bin der K\u00f6rper“, in einem bestimmten K\u00f6rper gefangen f\u00fchlt und daher unweigerlich an Zeit und Raum gebunden ist.<\/strong><\/p>


F.: Was hindert mich also daran, mir meines wahren Selbst bewusst zu sein?
<\/em>B.: Jeder Mensch auf der Welt sieht sich selbst als „Ich“ und nimmt sich selbst als den physischen K\u00f6rper, der geboren wurde wahr. Aber niemand erforscht, was „Ich“ bedeutet. Wenn die Erforschung ernsthaft fortgesetzt wird, wird nie etwas namens „Ich“ gefunden und dann bleibt nur das Selbst \u00fcbrig. Was verhindert Selbsterkenntnis? Das „Ich“ ist der Schuldige. Es ist das „Ich“, das als Maya oder Illusion bekannt ist. Das „Ich“, das nichts anderes ist als das Ego oder der Verstand, kann nicht isoliert bleiben; es klammert sich immer an etwas oder assoziiert sich mit etwas.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Im Jagrat-Zustand h\u00e4lt es sich f\u00fcr den grobstofflichen K\u00f6rper aus Fleisch und Blut, im Traum f\u00fcr einen Traumk\u00f6rper und so weiter. Diese Anh\u00e4ngsel oder unberechtigten Nebenerscheinungen werden vom Verstand erzeugt, weil der Verstand nicht in das Selbst hinabsteigen und mit ihm eins werden will. Wenn die Tendenz des Verstandes, sich mit Objekten zu verbinden, get\u00f6tet wird, ist der Verstand zerst\u00f6rt. In einem Zustand, in dem die Verbindung mit Gedanken, Objekten und mentalen Konzepten ausbleibt, kann die tats\u00e4chliche Natur des Verstandes als reines Bewusstsein entdeckt werden, in dem es nicht die geringste Bewegung einer St\u00f6rung gibt.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 Um unsere urspr\u00fcngliche Natur der Freiheit von falschen Einschr\u00e4nkungen wiederherzustellen, m\u00fcssen wir kontinuierlich und unaufh\u00f6rlich nach der Quelle des Verstandes suchen. So l\u00e4sst der Verstand nach und wir bleiben als unser wahres Selbst. Die st\u00e4ndige Suche nach dem Verstand oder dem, was der Verstand ist, f\u00fchrt zu seinem Verschwinden.<\/strong><\/p>


F.: Ich habe Angst, mir einen Zustand ohne Verstand vorzustellen.
<\/em>B.: Wie bist du im Zustand des tiefen traumlosen Schlafes?<\/strong><\/p>


F.: Im Tiefschlaf gab es kein Bewusstsein f\u00fcr irgendetwas.
<\/em>B.: Du sagst es jetzt, aber hast du das oder irgendetwas anderes im Schlafzustand jemals gesagt?<\/strong><\/p>


F.: Nein.
<\/em>B.: Der Schlafzustand wird aus der Perspektive des Jagrat-Zustands als Leere betrachtet. Der Verstand kann sich nicht daran erinnern, wie es war, ohne Verstand zu sein. Wie kann sich etwas an seine eigene Abwesenheit erinnern? Im Schlaf gab es keinen Verstand. Daher ist alles, was der Verstand \u00fcber den Schlaf sagt, notwendigerweise falsch.<\/strong> Die Bezeugung des Verstandes als Beleg f\u00fcr den Zustand des Schlafes zu nehmen, ist bedeutungslos, weil der Verstand zu diesem Zeitpunkt nicht da war, um irgendetwas zu bezeugen.
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Verstand kann den Nicht-Verstand nicht kennen, weil der Nicht-Verstand die v\u00f6llige Abwesenheit des Verstandes impliziert. Tatsache ist, dass der Schlaf ein Zustand der Einheit ist. Wir sind im Schlaf recht gl\u00fccklich, weil wir v\u00f6llig frei von Gedanken oder Vorstellungen sind. Wir sagen, wir sind aufgewacht, wenn das „Ich“ wieder ins Spiel kommt. Aber was ist Fakt? Bist du jetzt wach? Nein. Du schl\u00e4fst fest – mit deinem wahren Selbst.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Die gleiche Einheit, die im Zustand des Tiefschlafs existierte, existiert auch jetzt; es kann keine Pause darin geben. Die gegenw\u00e4rtige Vielfalt, die im Kosmos wahrgenommen wird, ist das Werk des Verstandes. Wenn der Verstand transzendiert wird, bleibt nur die uneingeschr\u00e4nkte Gl\u00fcckseligkeit, die deine wahre Natur ist.<\/strong><\/p>


F.: Aber wie geht das?
<\/em>B.: Es sind keine besonderen Anstrengungen erforderlich, um das Selbst zu verwirklichen. Verharre einfach oder SEI wie du BIST.<\/strong><\/p>


F.: Ich verstehe nicht, was du sagen willst.
<\/em>B.: Das Bewusstsein des Selbst muss nicht kultiviert werden, weil es immer existiert. Das einzige, was getan werden muss, ist, das Bewusstsein f\u00fcr das Nicht-Selbst aufzugeben. Dann bleibt nur noch das Selbst als ewiger R\u00fcckstand \u00fcbrig. Der Verstand des Menschen ist \u00fcberf\u00fcllt mit Anhaftungen, W\u00fcnschen und Gedanken aller Art. Wenn all dies verworfen wird, bleibt nur die Essenz des Geistes, das reines Bewusstsein ist, als das zugrunde liegende, unsterbliche Substrat \u00fcbrig.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Angenommen, du m\u00f6chtest in einem Raum Platz schaffen, der mit nutzlosem M\u00fcll gef\u00fcllt ist. Bringst du zus\u00e4tzlichen Raum von au\u00dfen? Nein. \u00a0Du wirfst einfach alles weg, was sich in dem Raum befindet, und der Raum ist perfekt ger\u00e4umig geworden. Gebe ebenso alle Inhalte des Verstandes auf oder verzichte auf sie. Danach brauchen wir nichts weiter zu tun – das Selbst ist automatisch verwirklicht. Die Verwirklichung des Selbst bedeutet und ist nur m\u00f6glich durch die Aufgabe des Nicht-Selbst. <\/strong><\/p>


F.: Aber wenn ich wirklich das formlose Selbst bin, warum habe ich dann diesen K\u00f6rper?
<\/em>B.: Es wurde dir erkl\u00e4rt, dass der K\u00f6rper nichts anderes ist als ein mentales Ph\u00e4nomen. Aufgrund der Tatsache, dass du deine Aufmerksamkeit auf ihn richtest und ihn mit dir selbst verwechselst, erscheint der K\u00f6rper real. Die Welt, den K\u00f6rper nicht ausschlie\u00dfend, ist nichts anderes als der Eindruck in deinem Verstand, dass etwas namens „Welt“ existiert.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Was die Menschen „Welt“ nennen, ist nur ein blo\u00dfes Konzept in ihren K\u00f6pfen. Wenn du also ausschlie\u00dflich deine Achtsamkeit auf dein Selbst richtest, wirst du bald entdecken, dass du nie einen K\u00f6rper hattest und dass du immer das k\u00f6rperlose und formlose Selbst warst, die eine perfekte Realit\u00e4t, die der Vielzahl von Namen und Formen zugrunde liegt, die du um dich herum siehst. <\/strong><\/p>


F.: Ich stelle mir also nur vor, dass ich einen K\u00f6rper habe, w\u00e4hrend ich in Wirklichkeit keinen K\u00f6rper habe?
<\/em>B.: So ist es.<\/em><\/strong><\/p>


F.: Aber die k\u00f6rperlichen Empfindungen wie Schmerzen scheinen mir sehr real zu sein. Ich bin nicht in der Lage, sie abzutun oder als blo\u00dfe geistige Sch\u00f6pfungen oder Vorstellungen weg zu erkl\u00e4ren.
<\/em>B.: Es wurde dir erkl\u00e4rt, dass alle Sinneswahrnehmungen und Eindr\u00fccke – einschlie\u00dflich derer, die sich auf das k\u00f6rperliche Bewusstsein beziehen – \u00dcberlagerungen von Ideen \u00fcber das reine Bewusstsein hinaus sind. Du identifizierst dich mental mit k\u00f6rperlichen Empfindungen, anstatt als reines Bewusstsein zu bleiben; darin liegt das \u00dcbel. <\/strong><\/p>


F.: Aber wenn wir Schmerz, K\u00e4lte usw. in unserem K\u00f6rper f\u00fchlen, diese Empfindungen sind nicht das Ergebnis unserer Gedanken; sie haben eine physische Realit\u00e4t, ganz abgesehen von unserem Verstand oder seinen Gedanken.
<\/em>B.: Der Schmerz tritt nicht in dir als K\u00f6rper auf; der Schmerz tritt in dir als Selbst auf. Wenn du Schmerzen hast, wirst du ungl\u00fccklich, weil du denkst, dass du der K\u00f6rper bist, und dir vorstellst, dass der Schmerz dir zugef\u00fcgt wird. Aber gibt es irgendetwas au\u00dfer dir, au\u00dfer dir selbst? Der Schmerz ist du, der K\u00f6rper ist du, alles ist wirklich du, und es gibt nichts au\u00dfer DIR.
<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Du bist nicht der K\u00f6rper oder Verstand, so wie du dir vorstellst. Du bist diese volle, unkontrollierte Ausdehnung des reinen Bewusstseins, das keinerlei Begrenzung kennt. Aber um reines Bewusstsein zu bleiben, ohne in das sumpfige Reich<\/strong> des Denkens \u00fcberzugehen, bedarf es<\/strong> kontinuierlicher, anhaltender \u00dcbung.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Editiert von John David Okt 2021<\/span><\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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F.: Bhagavan behauptet, dass „Bewusstsein“ die wahre Natur des „Ichs“ ist. Aber was genau ist dieses Bewusstsein? Bewusstsein wor\u00fcber?
\nB.: Existierst du oder nicht?
\nF.: Ja.
\nB.: Woher wei\u00dft du das?
\nF.: Ich verstehe nicht, was Bhagavan mir zu sagen versucht.
\nB.: Muss man einen Spiegel vor deine Augen halten, damit du daraus schlie\u00dfen kannst, dass du Augen hast? Du siehst – daher kannst du sagen, dass du Augen hast, die funktionieren. Ebenso ist das Bewusstsein der Welt oder das K\u00f6rperbewusstsein nicht notwendig, um die eigene Existenz fest zu stellen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":43304,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[179,183,63,163],"tags":[],"class_list":["post-50698","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aham-sphurana-de","category-bhagavans-teachings-de","category-blog-posts-de","category-ramana-maharshi-de"],"yoast_head":"\nRamana Maharshi comments on the different types of Samadhi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"What is surrender. 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