{"id":52804,"date":"2022-02-24T07:00:26","date_gmt":"2022-02-24T05:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/blog\/mind-and-jesus-teachings.html"},"modified":"2024-09-30T13:17:33","modified_gmt":"2024-09-30T11:17:33","slug":"mind-and-jesus-teachings","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/de\/blog-posts-de\/mind-and-jesus-teachings\/","title":{"rendered":"Geist und Jesus\u00b4 Lehren"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aham\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein Einblick in die Selbstverwirklichung<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Neues Buch \u00fcber Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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„Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit f\u00fcr die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und f\u00fcr die Anh\u00e4nger Bhagavans im Besonderen sein.“<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Weltweit verf\u00fcgbar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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auf <\/strong>www.openskypress.com<\/a> und Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon US<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amazon UK<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Amazon DE<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Geist und Jesus\u00b4 Lehren<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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„15. Juli 1936, Der Shylock ist zur\u00fcckgekehrt!<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

F.: Ich habe Bhagawan sagen h\u00f6ren: <\/em>\u201e<\/em>Wissen \u00fcber die Welt ist ausschlie\u00dflich Wissen \u00fcber den, der die Welt kennt.<\/em>\u201c<\/em> Was bedeutet das?
<\/em>B.: Dass die Welt nur im <\/strong>Verstand<\/strong> besteht – dass die Erscheinung einer Welt oder das Ph\u00e4nomen der Manifestation nicht isoliert von deinem <\/strong>Verstand<\/strong> m\u00f6glich ist.<\/strong><\/p>


F.:<\/em> Gibt es <\/em>so viele einzelne \u201eVer<\/em>s<\/em>t\u00e4nde\u201c\u00a0<\/em>in der Welt wie es Menschen gibt? Geh<\/em>t\u00a0jeder einzelne\u00a0Verstand\u00a0<\/em>gleichzeitig aus dem Selbst hervor?
<\/em>B.: Es gibt\u00a0<\/strong>keine Mannigfaltigkeit vom Verstand<\/strong>. Einzig der Verstand taucht auf aus dem Selbst, stilisiert sich als\u00a0<\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong>, und stellt die Annahme auf, dass die Objekte, die er durch die Sinne wahrnimmt,\u00a0<\/strong>getrennt von ihm existieren und eine von seiner Wahrnehmung unabh\u00e4ngige Existenz besitzen.<\/strong>\u00a0Er erzeugt W\u00fcnsche in Bezug auf diese Objekte,<\/strong> f\u00fchlt sich frustriert, wenn diese W\u00fcnsche nicht erf\u00fcllt werden, stellt Fragen \u00fcber den Sinn und Zweck des Lebens und wirft schlie\u00dflich in Bezug auf sich selbst die Frage auf <\/strong>\u201e<\/strong>Wer bin ich?<\/strong>\u201c<\/strong>, woraufhin er <\/strong>leise<\/strong> in das Selbst zur\u00fccksinkt. Die Gesamtheit dieses Zyklus findet nur aus der Sicht des Verstandes statt. Das Selbst ist sich keiner Ver\u00e4nderung bewusst. Da alle Wahrnehmung [sensorisch oder intellektuell] nur die Wahrnehmung dessen ist, was nicht existiert, und da die Vorstellung vo<\/strong>m<\/strong> \u201e<\/strong>anderen <\/strong>Verstand\u201c<\/strong> nur eine Schlussfolgerung ist, die den Gegenstand einer mentalen Wahrnehmung bildet, gibt es keine<\/strong>n<\/strong> anderen <\/strong>Verstand<\/strong>. <\/strong>Dein<\/strong> Verstand<\/strong> ist der einzige, der zu <\/strong>existieren<\/strong>scheint, und wenn <\/strong>man<\/strong> ihn \u00fcber einen l\u00e4ngeren und ununterbrochenen Zeitraum genau und intensiv untersuch<\/strong>t<\/strong>, wird auch er verschwinden und nur das Substrat zur\u00fccklassen, das immer war. <\/strong><\/p>


F.: Wie kann das sein? So wie ich einen Verstand habe, m\u00fcssen auch die anderen in dieser Halle einen haben – au\u00dfer Bhaga<\/em>v<\/em>an nat\u00fcrlich, der ihn erfolgreich ausgel\u00f6scht hat.
<\/em>B.: Die Szene, die sich vor deinen Augen abspielt, ist nur eine Erfindung deines eigenen <\/strong>Verstandes<\/strong>.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>F.: Gibt es daf\u00fcr einen Beweis?<\/em>
B.: Die Welt und der <\/strong>Verstand <\/strong>entstehen und vereinen sich zu einer Einheit. Betrachte den Zustand von Sushupti<\/em>. Existiert f\u00fcr dich dann Viel<\/strong>falt<\/strong>? <\/strong><\/p>


F.: Das Universum mag im Schlaf existieren, aber es wird nicht wahrgenommen.<\/em>
B.: Der Wahrnehmende ist der einzige Sch\u00f6pfer und die einzige Ursache f\u00fcr die Manifestation – und in seiner Abwesenheit gibt es nichts als Gl\u00fcckseligkeit. <\/strong><\/p>


F.: Ich verstehe diese Argumentation. Aber ich frage noch einmal: Wie kann sie bewiesen werden?<\/em>
B.: Das Wesen, das nach Beweisen lechzt, ist der Verstand. Kann der Verstand den Beweis f\u00fcr seine eigene Nichtexistenz finden? Nein. Du kannst den Verstand niemals durch den Verstand finden. Gib ihn auf, und du wirst in das Jenseits absorbiert werden (dich im Jenseits aufl\u00f6sen). Die Instanz, die kompetent ist, die Frage nach der Existenz des Verstandes – und damit die Frage nach der Existenz der Manifestation – festzustellen oder zu beurteilen, kann nicht der Verstand selbst sein. Der Verstand kann nur den Verstand kennen, w\u00e4hrend es im Zustand des Nicht-Verstandes eine klare [eindeutige] Abwesenheit von Verstand gibt.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>F.: Wer erkennt die Abwesenheit des <\/em>Verstandes<\/em> im Zustand des Nicht-<\/em>Verstandes<\/em>?
<\/em>B.: Da es keinen Verstand gibt, der ein Erkennen durchf\u00fchren oder ihm unterworfen sein k\u00f6nnte, stellt sich <\/strong>nie <\/strong>die Frage des Erkennens oder Nicht-Erkennens der Existenz oder Nichtexistenz des Verstandes im Zustand des Nicht-Verstandes. Der Hinweis auf die Tatsache, dass der Geist eine verg\u00e4ngliche Entit\u00e4t ist, l\u00e4sst eine geistige Neugierde entstehen, die darauf abzielt, das Substrat zu entdecken, das nach der Zerst\u00f6rung des Geistes zur\u00fcckbleibt, falls es eines gibt und was immer es sein mag. Diese Neugier, die als Aathmajigyasa bekannt ist, bewirkt, dass der Geist in sich gekehrt wird und so zur Verwirklichung f\u00fchrt.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>F.: Haben alle Jivas diese Neugierde?
<\/em>B.: Nein.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>F.: Wie bekommt man sie?
<\/em>B.: Durch die Gnade des Gurus.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>F.: Und wie wird das erreicht?
B.: Wenn du mit dem vorhandenen Licht weiterarbeitest, wirst du deinem Guru begegnen, denn er selbst wird dich suchen.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Ich habe einige Zweifel \u00fcber das, was ich in der Bibel gelesen habe, insbesondere \u00fcber die Taten und Aussagen von Jesus. Darf ich sie mit Sri Bhaga<\/em>v<\/em>an kl\u00e4ren, den ich f\u00fcr eine lebendige Verk\u00f6rperung des Christus selbst halte?
<\/em>B. signalisiert seine Zustimmung mit einem geduldigen Kopfnicken.<\/strong><\/p>


F.: Was bedeutet „Ego eimi“ aus dem Mund von Jesus?
<\/em>B.: Unter allen Namen Gottes ist der Name <\/strong>\u201e<\/strong>ehyeh asher ehyeh<\/strong>\u201c<\/strong>, der Moses aus dem brennenden Dornbusch offenbart wurde, derjenige, der am wirksamsten das Wesen des einzigen nicht-umst\u00e4ndlichen [direkten] Mittels zur Verwirklichung Gottes erfasst. Demjenigen, der die Bedeutung des Namens kennt, wird das Mittel der Verwirklichung offenbart, denn sie sind ein und dasselbe: <\/strong>\u201e<\/strong>Weil er seine Liebe auf mich gesetzt hat, will ich ihn erl\u00f6sen: Ich will ihn <\/strong>erh\u00f6hen<\/strong>, weil er meinen Namen erkannt hat.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>

Jesus versichert seinen Anh\u00e4ngern, und in der Tat jedem, der bereit ist zuzuh\u00f6ren, dass Emanzipation nicht durch gute Werke, sondern allein durch Gottes Gnade erlangt wird, und dass diese Gnade nicht willk\u00fcrlich kommt, sondern zu denen, die Gottes Namen geh\u00f6rt und seine Bedeutung verstanden haben. Die Bedeutung besteht <\/strong>in der<\/strong> vollst\u00e4ndige<\/strong>n<\/strong> Introversion, in <\/strong>deren Richtung<\/strong> der <\/strong>Verstand<\/strong> kanalisiert oder unterworfen werden muss, um die Verwirklichung zu <\/strong>m\u00f6glich zu machen<\/strong>. <\/strong>\u201e<\/strong>Ich bin, der ich bin<\/strong>\u201c<\/strong> bedeutet, dass der <\/strong>Verstand<\/strong> sich keiner anderen Sache als sich selbst bewusst ist – das ist der Zustand von Samadhi.<\/strong><\/p>

\u201e<\/strong>Ich bin dies oder das…<\/strong>\u201c<\/strong> ist Jagrat-Swapna, wo der Geist mit Namen und Form, Erinnerung und Glauben, Andersartigkeit und Trennung besch\u00e4ftigt ist. <\/strong>\u201e<\/strong>Ich-bin<\/strong>\u201c<\/strong> ist das Noumenon, das Substrat, von dem der <\/strong>Verstand<\/strong> seine Existenz ableitet und in das er sich aufl\u00f6st. <\/strong>\u201e<\/strong>Ich-bin<\/strong>\u201c<\/strong> ist ein Verweis auf einen Zustand, in dem es keine \u00c4u\u00dferlichkeit geben kann.<\/strong><\/p>

Dies ist der Zustand, der vor und hinter dem Verstand herrscht. Mit der Aussage <\/strong>\u201e<\/strong>Ich bin<\/strong>\u201c<\/strong> l\u00e4stert Jesus nicht absichtlich \u00fcber das j\u00fcdische Glaubenssystem, das der Zeit des Herodes-Tempels entspricht, sondern er weist darauf hin, dass sein Zustand \u00fcber Zeit und Raum hinausgeht:<\/strong> \u201e<\/strong>Bevor Abraham war, bin ich<\/strong>\u201c<\/strong>. Der Zweck dieser Worte, sofern man so etwas \u00fcberhaupt den Taten eines Menschen zuschreiben kann, dessen <\/strong>Verstand<\/strong> tot ist, besteht darin, zu verk\u00fcnden, dass der Zustand, in dem die Vorstellungen von Zeit und Raum aufgegeben wurden, in der Tat der einzige Zustand ist, der es wert ist, Gegenstand unserer Bem\u00fchungen zu sein. <\/strong>\u201e<\/strong>Ich-bin<\/strong>\u201c<\/strong> – hier l\u00e4sst sich interpretieren, dass es sich um den Zustand des <\/strong>Verstandes<\/strong> handelt, der nichts au\u00dferhalb von sich selbst sieht oder erkennt – ist der Weg, die Wahrheit und das Leben.<\/strong><\/p>


F.: Was meinte Jesus, als er sagte: <\/em>\u201e<\/em>Euch ist es gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu erkennen; denen aber, die drau\u00dfen sind, geschieht dies alles in Gleichnissen, damit sie sehend werden und doch nicht erkennen; und h\u00f6rend werden sie h\u00f6ren und doch nicht verstehen, damit sie sich nicht <\/em>irgendwann <\/em>bekehren und ihnen ihre S\u00fcnden vergeben werden<\/em>.\u201c<\/em>? Meinte er nicht, dass die Menschen leiden sollten, weil sie seine Worte nicht verstehen k\u00f6nnen?
<\/em>B.: Viele Menschen kommen nach Ramanasramam, nehmen <\/strong>das<\/strong> Heftchen<\/strong> \u201a<\/strong>Wer bin ich?<\/strong>\u2018<\/strong> mit, kommen hierher, werfen sich vor dem Sofa nieder, bitten mich um Segen und gehen wieder. Erreichen alle von ihnen Jnana?<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/em><\/strong>F.: Hei\u00dft das, dass man jahrelang in der physischen Gegenwart von Sri Bhaga<\/em>v<\/em>an verweilen muss, um eine echte Chance auf Verwirklichung zu haben?
<\/em>B.: Die mentale Pr\u00e4senz ist das, was z\u00e4hlt.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/em>F.: Ich verstehe nicht.
<\/em>B.: Sri Ramakrishna hat gesagt: <\/strong>\u201e<\/strong>V\u00f6llige Arglosigkeit ist notwendig, um Gott zu verwirklichen.<\/strong>\u201c<\/strong> Ein Mensch mag Tag und Nacht Tapas machen, aber wenn er sich nicht von dem Gedanken <\/strong>\u201e<\/strong>Ich mache Tapas<\/strong>\u201c<\/strong> befreit, wird er keinen spirituellen Nutzen daraus ziehen. Ein anderer mag mitten in der Welt bleiben und verschiedenen Aufgaben nachgehen, die die <\/strong>P<\/em><\/strong>rarabdha<\/em><\/strong> seines K\u00f6rpers ausmachen, ohne zu <\/strong>glauben<\/strong>, dass er irgendetwas tut, da er <\/strong>Verstand<\/strong> und K\u00f6rper, Herz und Seele Gott \u00fcbergeben hat. F\u00fcr einen solchen Menschen kommt die Verwirklichung m\u00fchelos. Was Jesus meint, ist nicht, dass er absichtlich versucht, jemanden \u00fcber <\/strong>SEINE<\/strong> Lehren im Unklaren zu lassen, sondern dass <\/strong>SEINE<\/strong> Lehren f\u00fcr diejenigen, deren Ego nicht <\/strong>nachl\u00e4sst<\/strong>, unverst\u00e4ndlich sind. Sie [die Passage] bedeutet, dass jemand, der immer noch hartn\u00e4ckig <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong> denkt, selbst nachdem ihm gesagt wurde, er solle sich hingeben, keine Gnade verdient und dass ihm der Weg zur Verwirklichung mit Sicherheit verschlossen bleiben wird.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Wo hat Jesus die Selbsthingabe pl\u00e4diert?<\/em><\/p>

Als Antwort auf diese Frage erhellte Sri Bhagavan den Saal mit seiner eigenen Advaitischen Bergpredigt. Ein Zitat von Jesus wurde von B. aus der Bibel vorgelesen. Dann erkl\u00e4rte er dessen advaitische Interpretation. Ich habe den Ablauf in Form einer Reihe von Abs\u00e4tzen festgehalten, die im Folgenden wiedergegeben werden; Versnummern wurden nicht angegeben, weil es sich um eine enorm ber\u00fchmte Bibelstelle handelt und ich keinen Platz im Manuskript verschwenden m\u00f6chte:<\/p>

\u00a0
<\/em><\/strong>Bibelvers mit Worten von Jesus:
„Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich.“<\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Diejenigen, deren individueller Wille schwindet, sind auf dem Weg zum Himmelreich, das nicht irgendein fernes physisches Reich ist, sondern nur das formlose Selbst, das sich als das wahre <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong> des Einzelnen offenbart, nachdem der glorreiche Blick der Gnade des Gurus die b\u00f6se Zitadelle des Egoismus, der behauptet, er sei <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong>, gnadenlos niedergemetzelt hat. Armut im Geiste bezieht sich auf Sanftmut, einen Zustand, in dem das Gef\u00fchl des Egos, es sei f\u00e4hig, sein eigenes Schicksal zu bestimmen und zu lenken, v\u00f6llig zerschlagen wurde.<\/strong><\/p>

Verschwendungssucht im Geiste [d.h. ein z\u00fcgelloses Ego] f\u00fchrt dazu, dass der Mensch sich als Besitzer und Beherrscher der Instrumente der Sinneswahrnehmung identifiziert und sein Gef\u00fchl der Verbundenheit mit dem K\u00f6rper und den zahlreichen Objekten, die ihm in den Jagrat-Swapna-Zust\u00e4nden erscheinen, immer weiter anschwillt; aber bei dem Menschen, der das Ego sanftm\u00fctig aufgegeben hat, besteht keine Bereitschaft, die Vorstellung als wahr zu akzeptieren, dass der K\u00f6rper das Selbst ist. Derjenige, der die Ich-bin-K\u00f6rper-Idee aufgegeben hat, hat nicht das Gef\u00fchl, dass er der Handelnde des K\u00f6rpers ist. Er neigt nicht dazu, sich an den Handlungen des K\u00f6rpers zu erfreuen oder sich \u00fcber sie zu \u00e4rgern; er versp\u00fcrt nicht das geringste Bed\u00fcrfnis, die Handlungen des K\u00f6rpers zu feiern oder zu rechtfertigen, seien sie gut oder schlecht, sondern hat die F\u00e4higkeit, den einen Verlauf der Ereignisse dem anderen vorzuziehen, aus seinem <\/strong>Verstand<\/strong> verbannt. <\/strong><\/p>

Was auch immer der Verlauf der Ereignisse sein mag, die sich in Bezug auf seinen K\u00f6rper und die Welt ereignen, sie haben keinerlei geistige Auswirkungen auf ihn. Wenn <\/strong>man<\/strong> f\u00fcr <\/strong>seine<\/strong> Handlungen oder Unterlassungen getadelt oder gelobt <\/strong>wird<\/strong>, sollte <\/strong>man<\/strong>, <\/strong>wenn man<\/strong> sich auf den <\/strong>B<\/strong>hakti<\/strong>–<\/strong>Pfad beg<\/strong>ibt<\/strong>, sich selbst versichern, dass Gott allein handelt und dass der K\u00f6rper ein formbares Werkzeug in seinen H\u00e4nden ist. Demut und Ehrerbietung sind f\u00fcr jemanden, der die Verantwortung f\u00fcr sein Leben unmissverst\u00e4ndlich an Gott abgegeben hat, selbstverst\u00e4ndlich.<\/strong><\/p>

Da Gottes eigener [Heiliger] Geist die Verantwortung f\u00fcr einen solchen Menschen und seine Handlungen \u00fcbernommen hat, da seine eigenen W\u00fcnsche, Ambitionen und Bestrebungen in einer Haltung der unab\u00e4nderlichen Selbsthingabe vor Gottes Altar aufgegeben wurden, und da seine Liebe zu Gott so extrem ist, dass er seine Pers\u00f6nlichkeit ein f\u00fcr alle Mal aufgegeben und sich vollst\u00e4ndig in Gottes H\u00e4nde begeben hat, wird er arm im Geiste genannt, denn sein eigenes Ego z\u00e4hlt nicht mehr und er hat nichts, was man sein pers\u00f6nliches Selbst nennt. Ein solcher Mensch w\u00fcrde mit Sicherheit das Himmelreich erben, d.h. Selbstverwirklichung erlangen.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
„Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.“<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavan’s Interpretation des obigen Bibelverses:
Es hei\u00dft, dass der von Vrittis<\/em> befreite Geist sich von allen Unreinheiten befreit hat. Vasanas<\/em> klammern sich fest an das Herz und lassen es nicht leuchten. Wenn durch die unaufh\u00f6rliche heroische Anstrengung des Sadhakas<\/em>, die durch Gottes Gnade erm\u00f6glicht wird, die Vasanas<\/em> vollst\u00e4ndig zerst\u00f6rt sind, ist das Herz nicht l\u00e4nger von Unreinheiten umh\u00fcllt und leuchtet wie Gott selbst. Dann sieht das Ego, dass es nie von seinem Geliebten, von Gott, getrennt war, sondern immer Eins mit <\/strong>IHM<\/strong> war. So erkennt das reine Herz, dass es sich nicht von Gott unterscheidet.<\/strong><\/p>

Das einzig angemessene Verhalten f\u00fcr einen Sadhaka<\/em> ist, in allen Angelegenheiten h\u00f6chst unbesorgt zu sein, mit einem k\u00fchlen, wunschlosen <\/strong>Verstand und<\/strong> ohne Hass.<\/strong><\/p>

Bibelvers mit Worten von Jesus: Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, soll nicht ein Jota oder ein Qu\u00e4ntchen von dem Gesetz vergehen, bis alles erf\u00fcllt ist. Bhaga<\/strong>v<\/strong>ans Interpretation des obigen Bibelverses:<\/strong> F\u00fcr jemanden, der im giftigen Ozean von immer mehr Handlung ertrinkt, die wiederum mehr und mehr Handlung hervorbringt, und sich nach Ruhe und Frieden sehnt, ist Hingabe das richtige Heilmittel. Handeln kann nicht die Freiheit vom Handeln herbeif\u00fchren. Weiteres Handeln ist nicht das Heilmittel, mit dem die Auswirkungen des vorherigen Handelns gemildert werden k\u00f6nnen. Alle Handlungen, die ausgef\u00fchrt werden, f\u00fchren definitiv zu Knechtschaft, solange die Idee Ich-bin-der-Handelnde im Geist verbleibt. Handlungen, die mit <\/strong>K<\/em><\/strong>artritvabuddhi<\/em><\/strong> ausgef\u00fchrt werden, pflanzen die Saat f\u00fcr weitere \u00e4hnliche Handlungen, die in der Zukunft ausgef\u00fchrt werden, und st\u00fcrzen einen in einen Ozean von Karma. Allein die Handlung ohne Akteur ist angemessen. <\/strong><\/p>


<\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/em><\/strong>Es soll nicht ein Jota oder ein Qu\u00e4ntchen von dem Gesetz <\/em><\/strong>vergehen<\/em><\/strong>, bis alles erf\u00fcllt ist.“<\/em><\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Das bedeutet, dass eine Handlung, die durch pers\u00f6nliches Tun angetrieben wird, definitiv weitere Handlungen nach sich ziehen wird. Diese Aussage von Jesus ist ein Zeugnis daf\u00fcr, dass die Lehre vom Karma, die besagt, dass Handlungen weitere Handlungen nach sich ziehen, v\u00f6llig unfehlbar und ohne Ausnahme ist. Der einzige Weg, sich zu befreien, besteht darin, sich vorbehaltlos hinzugeben.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
… <\/strong>\u201ew<\/em><\/strong>enn du deine Gabe zum Altar bringst und dort daran denkst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe vor dem Altar liegen und geh hin; vers\u00f6hne dich zuerst mit deinem Bruder und komm dann und opfere deine Gabe.<\/em><\/strong>\u201c<\/em><\/strong><\/p>


<\/strong>Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Versuche nicht, dich Gott <\/strong>hin<\/strong>zugeben, w\u00e4hrend in deinem <\/strong>Verstand<\/strong> noch das klein<\/strong>ste<\/strong> Verlangen nach Rache brodelt, <\/strong>und<\/strong> du denkst: <\/strong>\u201e<\/strong>Ich werde mich <\/strong>hin<\/strong>geben, Gott auf meine Seite bringen und dann gen\u00fcsslich zusehen, wie Gott meinen Feind bestraft!<\/strong>\u201c<\/strong> Nur die Kapitulation <\/strong>z\u00e4hlt<\/strong>, die v\u00f6llig frei von Motiven ist. Wenn noch irgendein Motiv f\u00fcr die Hingabe in dir ist, einschlie\u00dflich des Wunsches nach oder der Erwartung von Befreiung oder Selbstverwirklichung, dann reinige den <\/strong>Verstand<\/strong>von diesen Motiven und gib dich dann hin, denn Gott oder das Herz wird sich nur dazu herablassen, die Hingabe zu akzeptieren, die <\/strong>vollkommen<\/strong> ohne Motiv<\/strong> ist.<\/strong><\/p>


<\/em><\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
„Du sollst auch nicht <\/em><\/strong>bei<\/em><\/strong> dein<\/em><\/strong>em<\/em><\/strong> Kopf<\/em><\/strong> schw\u00f6ren, denn du kannst kein einziges Haar wei\u00df oder schwarz machen.“<\/em><\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Der Mensch macht eitle Berechnungen \u00fcber seine eigenen Talente und F\u00e4higkeiten; wenn die Umst\u00e4nde nicht seinen Pl\u00e4nen entsprechen, <\/strong>ist<\/strong> er niedergeschlagen und verzagt und gibt Gott die Schuld f\u00fcr seine t\u00f6richten Missgeschicke. Der Mensch wird mit diesen Problemen konfrontiert, weil er auf seine eigenen F\u00e4higkeiten setzt und erst dann nach Gottes Hilfe ruft, wenn die Dinge aus dem Ruder laufen. <\/strong>\u201e<\/strong>Schw\u00f6re nicht bei deinem Kopf<\/strong>\u201c<\/strong> bedeutet: <\/strong>\u201e<\/strong>Verlasse dich nicht auf deine F\u00e4higkeiten, sondern verlasse dich auf Gott, denn das ist s\u00fc\u00dfe Abh\u00e4ngigkeit. Gib dich <\/strong>IHM<\/strong> hin und akzeptiere fraglos alle Ereignisse in deinem Leben als <\/strong>SEINEN<\/strong>unergr\u00fcndlichen, unanfechtbaren Willen, denn nur die unterschiedslose Akzeptanz ist das Wesen der vollst\u00e4ndigen<\/strong><\/p>

Akzeptanz bedeutet nicht, dass man sich stolz einbildet, ein lebendig inspirierter Diener des Herrn zu sein, und auf der Grundlage dieser perversen Einbildung jede ungerechte Handlung begeht, zu der der Verstand sich berechtigt f\u00fchlt, unter dem Deckmantel, nach den imagin\u00e4ren Anweisungen eines imagin\u00e4ren Gottes zu handeln; es bedeutet, den Wunsch aufzugeben, dass die Dinge anders sein sollten, als sie derzeit sind.<\/strong><\/p>

Deine einzige Aufgabe im Leben besteht darin, dich in Einklang mit <\/strong>SEINEM<\/strong> Plan f\u00fcr dich in der Welt zu bringen, w\u00e4hrend du deinen Geist immer auf <\/strong>IHN<\/strong> fixierst. <\/strong>\u201e<\/strong>Du kannst nicht ein Haar wei\u00df oder schwarz machen<\/strong>\u201c<\/strong> bedeutet, dass der Mensch, obwohl er vorgibt, der Handelnde der von seinem K\u00f6rper ausgef\u00fchrten Handlungen zu sein, in Wirklichkeit keine Kontrolle \u00fcber das Prarabdha<\/em> hat, das die Ereignisse und Umst\u00e4nde formt, die sein Leben ausmachen. Daher sollte er seine Hilflosigkeit gegen\u00fcber dem qu\u00e4lenden, wirbelnden Wirbelwind des dreifachen Karmas geb\u00fchrend anerkennen und sein pers\u00f6nliches Selbst Gott \u00fcberantworten.<\/strong><\/p>

In diesem Zusammenhang erz\u00e4hlte der Meister eine Geschichte, um zu demonstrieren, wie das Verhalten des Sadhaka, der seinen pers\u00f6nlichen Willen Gott \u00fcberlassen hat, idealerweise sein sollte.<\/em><\/p>

Sri Ramakrishna erz\u00e4hlte seinen Sch\u00fclern die folgende Geschichte.:<\/p>

In einem Dorf lebte ein Weber, der eine sehr fromme Seele war. Wenn ein Kunde ihn nach dem Preis eines Stoffes fragte, gab er ihm eine klare Aufschl\u00fcsselung der Kosten und des Gewinns. Das Vertrauen der Menschen in den Weber war so gro\u00df, dass seine Kunden nie mit ihm feilschten. Eines sp\u00e4ten Abends sa\u00df er vor seinem Haus und dachte \u00fcber Rama nach. Zu dieser Zeit kam zuf\u00e4llig eine Gruppe von Banditen an ihm vorbei. Sie waren auf der Suche nach einem Mann, der die gestohlenen Waren tragen sollte, und als sie den Weber sahen, setzten sie ihm die Last auf den Kopf und befahlen ihm, sie zu tragen.<\/p>

Pl\u00f6tzlich erschienen dort Polizisten, und als die R\u00e4uber sie sahen, machten sie sich schnell aus dem Staub. Der Weber, der die gestohlene Ware auf dem Kopf trug, wurde festgenommen. Als er am n\u00e4chsten Tag dem Richter vorgef\u00fchrt wurde, sagte der Weber: \u201eEuer Ehren, beim Willen Ramas sa\u00df ich in der letzten Nacht bis sp\u00e4t vor meinem Haus. Durch den Willen Ramas habe ich an Rama gedacht. Nach dem Willen Ramas kam eine R\u00e4uberbande des Weges. Nach dem Willen von Rama hatten sie einen Raub\u00fcberfall auf ein Haus begangen und die gestohlenen Waren auf meinen Kopf geladen. In diesem Moment kamen nach dem Willen Ramas Polizisten, und als die R\u00e4uberSie sahen, flohen sie nach dem Willen Ramas. Durch den Willen Ramas nahmen mich die Polizisten fest. Heute Morgen wurde ich durch den Willen Ramas hierher gebracht\u201c. Der Richter erkannte, dass der Weber ein frommer Mann war, und ordnete seine Freilassung an. Auf dem R\u00fcckweg sagte der Weber zu seinen Freunden, dass er durch den Willen Ramas freigelassen worden sei.<\/p>

Als er nach der Moral der Geschichte gefragt wurde, sagte Sri Bhgavan:
\u201e<\/strong>Sri Ramakrishna w\u00fcrde sagen, dass ein wahrer Verehrer Gottes in allem von <\/strong>IHM<\/strong>abh\u00e4ngig ist; in jedem Augenblick seines Lebens ist er sich bewusst, dass alles, was geschieht, durch den Willen des Herrn geschieht.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>…denn euer Vater wei\u00df, was ihr braucht, ehe ihr ihn bittet.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Es ist nicht n\u00f6tig, Gott um etwas zu bitten. Er wei\u00df, was zu tun ist, wie es zu tun ist, wann es zu tun ist und durch wen es zu tun ist.<\/strong><\/p>

\u00dcberlasse alles ganz <\/strong>IHM<\/strong>. Tragt keine Sorgen mehr auf eurem Kopf. Lass deinen K\u00f6rper zu einem blo\u00dfen Instrument in <\/strong>SEINEN<\/strong> H\u00e4nden werden, aber ohne einen entsprechenden perversen Gedanken in deinem <\/strong>Verstand<\/strong> zu erzeugen: <\/strong>\u201e<\/strong>Ich hand<\/strong>el<\/strong>unter Gottes g\u00f6ttlich inspirierter F\u00fchrung und bin daher kein gew\u00f6hnlicher Mensch, sondern eine Kraft, mit der man rechnen muss.<\/strong>\u201c<\/strong> Wenn das Ego nach der Kapitulation versucht, wieder die Kontrolle zu \u00fcbernehmen, begegne seinen b\u00f6sen Versuchen mit <\/strong>\u201e<\/strong>fanatischem Widerstand<\/strong>\u201c<\/strong>. Stelle sicher, dass dein pers\u00f6nliches Selbst keinen Platz in deinen Gedanken hat. Wenn du denkst, dass du es musst, dann lass jeden Gedanken, der auftaucht, ein Gedanke an Gott sein. F\u00fchrt einen <\/strong>\u201e<\/strong>Vernichtungskrieg<\/strong>\u201c<\/strong> zwischen dem nach au\u00dfen gekehrten Ego und der Gnade Gottes, die stetig ihr Licht ausstrahlt, um den <\/strong>Verstand<\/strong> entschlossen nach innen zu wenden. Beteilige dich nicht daran; am Ende siegt die Gnade. Du brauchst ihn nicht um Verwirklichung zu bitten. Gib stattdessen den Fragenden an <\/strong>IHN<\/strong> ab; das ist apodiktisch notwendig und ausreichend.<\/strong><\/p>


<\/em><\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
… <\/strong>\u201e<\/strong>Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>


Bhagavan’s Interpretation des obigen Bibelverses:
Jemand, der an den Dingen der Welt h\u00e4ngt, kann das Selbst nicht finden. Wenn der Schatz, den du suchst, weltlicher Reichtum ist, und dein Geist darauf bedacht ist, die Reicht\u00fcmer der Welt anzuh\u00e4ufen, kann sich dein <\/strong>Verstand<\/strong> nicht nach innen wenden. Wenn der Schatz, den du suchst, die Gesellschaft deiner Mitmenschen ist, und dein <\/strong>Verstand<\/strong> darauf bedacht ist, sich mit den anderen Menschen, die du in der Welt siehst, <\/strong>Kontakt zu pflegen<\/strong>, kann dein Geist sich nicht nach innen wenden. Nur der Geist, der unersch\u00fctterlich nach seinem eigenen Ursprung sucht, kann sich nach innen wenden und das Selbst finden. Nur wenn der Schatz, den du suchst, das unsterbliche, unverg\u00e4ngliche Athman<\/em> ist, wird dein Geist in das Athman<\/em> eintauchen und sich dadurch selbst verlieren. Es gibt kein Tabu, mit Eigentum umzugehen oder sich unter Menschen zu mischen, wenn sich solche Notwendigkeiten wirklich ergeben. Nur darf niemals das Verlangen danach oder die Anhaftung daran aufkommen. Jemand, der geistige Anhaftungen an weltlichen Reicht\u00fcmern, Familienmitgliedern, sozialem Status usw. hegt und dennoch zu Gott um Mukthi betet – wie k\u00f6nnen wir ihn nennen, wenn nicht einen Heuchler seiner selbst? Die Zeile kann so verstanden werden: <\/strong>\u201e<\/strong>Wo deine geistigen Anhaftungen liegen, dort allein wird auch dein <\/strong>Verstand<\/strong> verweilen<\/strong>\u201c<\/strong>. Wenn also die Sehnsucht nach Selbstverwirklichung besteht, zieht es den Geist zum Herzen. Schlie\u00dflich muss auch diese letzte Sehnsucht aufgegeben werden.<\/strong><\/p>


<\/em><\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
... <\/strong>\u201e<\/strong>Wenn nun dein Auge einf\u00e4ltig ist, so wird dein ganzer Leib voll Licht sein. Wenn aber dein Auge b\u00f6se ist, so wird dein ganzer Leib voll Finsternis sein.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Das Auge, auf das hier Bezug genommen wird, ist das Auge des <\/strong>Verstandes<\/strong>. Das Innere des Bewusstseins ist eins; nach au\u00dfen gewandt wird es zu Gedanken und der Welt; nach innen gewandt entdeckt es sich selbst als das <\/strong>a<\/strong>bsolute Selbst. Wenn der <\/strong>Verstand <\/strong>eins ist – d.h. auf einen Punkt ausgerichtet oder in Aathmanishtai<\/em>fixiert – sagt man, er sei in Licht getaucht oder von Licht erf\u00fcllt. Wenn das Auge aufgrund der Tatsache, dass es der b\u00f6sen Macht von <\/strong>A<\/em><\/strong>vidya <\/em><\/strong>M<\/em><\/strong>aya<\/em><\/strong> erlegen ist, seinen nat\u00fcrlichen Zustand der Ruhe im Sein des Selbst verl\u00e4sst und Objekte sieht [d.h. sich der Vielheit bewusst wird], sagt man, dass es an der Krankheit der Differenzierung oder Ablenkung oder Verblendung leidet.<\/strong><\/p>

Obwohl die Essenz des Verstandesauges nur Sat<\/em> ist, hat es sich dem b\u00f6sen Einfluss von <\/strong>A<\/em><\/strong>vidya <\/em><\/strong>M<\/em><\/strong>aya<\/em><\/strong> hingegeben und nimmt daher f\u00e4lschlicherweise an, ein verg\u00e4ngliches Subjekt zu sein, das eine nicht verg\u00e4ngliche, objektiv reale Welt um sich herum erlebt<\/strong>.<\/strong> D<\/strong>aher ist ein solcher Verstand als ein Verstand bekannt, der in Dunkelheit eingetaucht oder von Dunkelheit erf\u00fcllt ist<\/strong>.<\/strong> E<\/strong>in solcher Verstand ist wahrlich das gr\u00f6\u00dfte \u00dcbel, das jemals im Sch\u00f6pfungsplan erdacht wurde.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/em><\/strong>Das Licht des Leibes ist das Auge. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie gro\u00df ist diese Finsternis!<\/em><\/strong>\u201c<\/em><\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Es gibt nur eine Quelle, die die Kanalisierung des Bewusstseins in den K\u00f6rper erlaubt und damit das Gedeihen der Unwissenheit erm\u00f6glicht – diese Quelle ist das Auge des Geistes. \u201eDas Licht des K\u00f6rpers ist das Auge\u201c<\/em> ist zu verstehen als \u201edie Quelle, von der aus das Bewusstsein im K\u00f6rper verteilt wird, ist nur der Verstand.\u201c Dem Menschen ist nur ein Verstand oder eine Bewusstseinseinheit gegeben; wenn dieser eine und einzige Verstand in einer Flut von Dunkelheit [der Illusion der Vielheit] ertr\u00e4nkt wird, wie unsagbar, unertr\u00e4glich schrecklich muss diese Dunkelheit sein.<\/strong><\/p>

An dieser Stelle wurde der Meister gefragt, warum Jesus dies nicht offen gesagt habe, wenn er es tats\u00e4chlich so gemeint habe.<\/em><\/p>


Bhagavan antwortete:\u00a0
<\/strong>Schon Jesus wurde als jemand angesehen, der extreme Ansichten vertrat, und deshalb wurde er gekreuzigt. Wenn er mit diesen Ideen inmitten des kulturellen Hintergrunds, der damals in Israel herrschte, hausieren gegangen w\u00e4re, h\u00e4tten sie ihn m\u00f6glicherweise weggeschleppt, um ihn sofort zu kreuzigen. Der Jnani hat keine Angst um seinen K\u00f6rper. Allerdings h\u00e4tten zu jener Zeit nicht viele diese Ideen verstanden, wenn sie in ihren urspr\u00fcnglichen advaitischen Begriffen erkl\u00e4rt worden w\u00e4ren. Da sie die Worte nicht verstanden h\u00e4tten, h\u00e4tten sie sie <\/strong>ver<\/strong>worfen. Jesus wusste, dass seine Worte f\u00fcr die Nachwelt erhalten bleiben mussten. Daher wurde die Botschaft geschickt in Gleichnissen und Metaphern verschl\u00fcsselt.<\/strong><\/p>

Das <\/strong>machte sie<\/strong> unterhaltsam und <\/strong>erreichte<\/strong> ein breiteres Publikum. Auf diese Weise <\/strong>sind<\/strong> die Worte in Erinnerung <\/strong>geblieben<\/strong> und bewahrt w<\/strong>o<\/strong>rden. Das Gleichnis ist die einzige Methode der Verschl\u00fcsselung, die ihren eigenen Schl\u00fcssel enth\u00e4lt. Der Schl\u00fcssel ist die Erfahrung. Ein Mensch, der <\/strong>\u00fcber<\/strong> die<\/strong> richtige, best\u00e4<\/strong>rkende<\/strong>Erfahrung <\/strong>verf\u00fcgt<\/strong>, wie derjenige, der das Gleichnis konstruiert hat, w\u00fcrde<\/strong>n<\/strong> in demselben Text eine ganz und gar unter<\/strong>gr\u00fcndige<\/strong> Bedeutungsebene entdecken, die der Mann im Omnibus von Clapham h\u00f6chst am\u00fcsant finden w\u00fcrde, ohne irgendeine sinnvolle Schlussfolgerung zu erkennen. <\/strong>\u201e<\/strong>Milch f\u00fcr S\u00e4uglinge, Fleisch f\u00fcr M\u00e4nner<\/strong>\u201c<\/strong>, hei\u00dft es.<\/strong><\/p>

Diejenigen, die den Unterhaltungswert m\u00f6gen, erf\u00fcllen eine wichtige Funktion – sie halten den Text lebendig und in Umlauf, so dass derjenige, der auf der Suche nach seiner Botschaft ist, ohne zu wissen, wo er suchen soll, zuf\u00e4llig darauf st\u00f6\u00dft und so davon profitiert. Dies ist ein weiterer Grund, warum Jesus seine Botschaften <\/strong>in<\/strong>Gleichnis<\/strong>sen<\/strong> verbarg. Nicht nur Jesus, sondern auch viele alte Lehrer gaben geistige Ratschl\u00e4ge auf genau diese Weise.<\/strong><\/p>


F.: Verzeihung – w\u00fcrde der <\/em>\u201e<\/em>Christ im Clapham-Omnibus<\/em>\u201c<\/em> es nicht etwas blasphemisch finden, wenn er h\u00f6rte, dass Jesus ein Advaitin war?
<\/em>B.: [lacht]<\/strong><\/p>

[Bei einer fr\u00fcheren Gelegenheit, als Sri Bhagavan eine Geschichte \u00fcber Panchamars aus dem Yoga Vasishtam erz\u00e4hlte, hatte jemand ernsthafte Einw\u00e4nde dagegen erhoben und B. allerlei niedere Motive vorgeworfen].
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Damals hatte B. gesagt, dass der Mann, der den Inhalt, den B. in der Halle erz\u00e4hlte, als anst\u00f6\u00dfig empfand, wenn er bereit w\u00e4re, mit seiner eigenen Hand Gerechtigkeit zu \u00fcben, er jedes Recht h\u00e4tte, B. am Hals aufzuh\u00e4ngen.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jetzt meinte er halb im Scherz, dass die Christen Einw\u00e4nde gegen die Behauptung erheben k\u00f6nnten, Jesus habe \u00fcber Advaita gesprochen, und dass er deshalb vielleicht wieder einmal seinen Hals dem Strick aussetzen m\u00fcsse. B. genie\u00dft manchmal solch selbstironischen Humor, die Anh\u00e4nger nicht so sehr].<\/p>

(nun zu einer ernsteren Anmerkung)
B.: Diese Art der Interpretation ist nur f\u00fcr die Anh\u00e4nger des Ajata-advaita. Sie wird den <\/strong>\u201e<\/strong>Kirchenbesucher im Clapham-Omnibus<\/strong>\u201c<\/strong> verwirren. Er k\u00f6nnte zu dem Schluss kommen, dass hier eine Art von Hexerei betrieben wird, um seinen Verstand zu verwirren. Der normale Mensch will etwas <\/strong>\u201e<\/strong>zu tun<\/strong>\u201c<\/strong> haben. Sein ganzes Leben hat sich nur um das <\/strong>\u201e<\/strong>Tun<\/strong>\u201c<\/strong> gedreht. Wenn es <\/strong>dann<\/strong> um die Verwirklichung geht, fragt er eifrig: <\/strong>\u201e<\/strong>Ja, das scheint sehr interessant zu sein. Ich f\u00fchle mich davon angezogen. Sagen Sie mir also bitte, was ich <\/strong>\u201e<\/strong>tun<\/strong>\u201c<\/strong> soll, um erleuchtet zu werden?<\/strong>\u201c<\/strong> Was soll man da sagen? Manchmal sage ich: <\/strong>\u201e<\/strong>Tun Sie gar nichts.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>

Das macht die Menschen in der Regel w\u00fctend. Sie stellen sich vor, dass sie verspottet werden. Sie sagen: <\/strong>\u201e<\/strong>Du bist ein selbsts\u00fcchtiger <\/strong>Ghul<\/strong>. Du willst die Fr\u00fcchte deiner Verwirklichung nicht mit anderen teilen<\/strong>\u201c<\/strong>. Was kann ich tun? Verwirklichung gibt es nur in der Stille. Nur <\/strong>\u0baa\u0bc2\u0bb0\u0bcd\u0ba3\u0bae\u0ba9\u0bcb\u0ba8\u0bbf\u0b9a\u0bcd\u0b9a\u0bb2\u0bae\u0bcd\u00a0 <\/strong>kann [sich selbst als] das Selbst entdecken.<\/strong><\/p>

Geistige Bewegungen sind machtlos, das Selbst zu begreifen – sie f\u00fchren einen immer weiter weg. Stellt also solche Dinge [<\/strong>\u201e<\/strong>Jesus der Advaitin<\/strong>\u201c<\/strong>] nicht zur Diskussion, wenn ihr seht, dass es offensichtlich unklug w\u00e4re…<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>Ihr k\u00f6nnt nicht Gott und dem Mammon dienen.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Das Wohlergehen des K\u00f6rpers und andere irdische Besitzt\u00fcmer zu begehren, w\u00e4hrend man sich gleichzeitig nach Selbstverwirklichung sehnt, ist <\/strong>wie\u00a0 der<\/strong>Versuch, ein Krokodil als Flo\u00df zu benutzen, w\u00e4hrend man einen Fluss \u00fcberquert.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201eMacht euch keine Gedanken<\/strong> \u00fcber<\/strong> euer Leben, was ihr essen oder was ihr trinken werdet; noch <\/strong>\u00fcber<\/strong> euren Leib, was ihr anziehen sollt … <\/strong>Verschwendet keinen Gedanken um zu sagen<\/strong>: Was sollen wir essen? oder: Was sollen wir trinken? oder: Womit sollen wir <\/strong>uns kleiden<\/strong>?<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Das Ausma\u00df der Selbsthingabe des Sadhaka<\/em> muss so vollkommen sein, <\/strong>so <\/strong>dass es ihm gleichg\u00fcltig ist, was er mit seinem \u00e4u\u00dferen Leben macht, was er isst, was er trinkt, was er anzieht, usw Dieser Vorschlag war sicherlich nicht so zu verstehen, dass der K\u00f6rper vernachl\u00e4ssigt oder absichtlich zerst\u00f6rt werden sollte, aber den K\u00f6rper mit luxuri\u00f6sen Annehmlichkeiten zu verw\u00f6hnen, war sicherlich nicht im Einklang mit dem Bem\u00fchen, die Verwirklichung zu erlangen.<\/strong><\/p>

Um den Zustand von <\/strong>K<\/em><\/strong>aivalyam<\/em><\/strong> zu erreichen, muss man sterben, aber das Sterben besteht nicht in der Zerst\u00f6rung des K\u00f6rpers; der wahre Tod ist das Ausl\u00f6schen von <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong> und <\/strong>\u201e<\/strong>Mein<\/strong>\u201c<\/strong>. Grundlegende Annehmlichkeiten, die notwendig sind, um einen k\u00f6rperlichen Zustand frei von \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Schmerzen zu gew\u00e4hrleisten, m\u00fcssen nicht abgeschafft werden. Nur Werturteile, Geschmack und Vorlieben sollten aufgegeben werden. Die Qualit\u00e4t der Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber \u00e4u\u00dferen Dingen stellt sich automatisch bei jemandem ein, dessen ganzer Fokus darauf gerichtet ist, Gott zu entdecken und in ihm zu verschmelzen.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>Trachtet <\/strong>Ihr <\/strong>aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles <\/strong>gegeben<\/strong> werden.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>


Bhagavan’s Interpretation des obigen Bibelverses:
Gott sch\u00fctzt den Sadhaka<\/em>, der die Verwirklichung sucht, automatisch vor jeglichem Schaden. Alles, was man tun muss, ist, den Geist auf die Suche zu konzentrieren und alles andere auszuschlie\u00dfen. Um <\/strong>die <\/strong>andere<\/strong>n<\/strong> Angelegenheiten k\u00fcmmer<\/strong>t<\/strong> sich Gott, ohne dass der Sadhaka<\/em> darum bitten <\/strong>muss<\/strong>. Der Sadhaka<\/em>, der sich noch in der Phase befindet, in der er etwas oder irgendetwas [von Gott] will oder erbittet, ist kein <\/strong>P<\/em><\/strong>akvi<\/em><\/strong>. Er hat noch einen langen Weg zu gehen.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>Sorgt also nicht <\/strong>um<\/strong> den morgigen Tag, denn der morgige Tag wird sich um seine eigenen Dinge k\u00fcmmern. Das \u00dcbel des Tages ist genug<\/strong>.\u201c<\/strong><\/p>


Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Der ernsthafte Sadhaka<\/em> w\u00fcrde nicht einmal an das Heute denken. Wie kann dann jemand, der an <\/strong>M<\/strong>orgen denkt, ein ernsthafter Sadhaka<\/em> genannt werden? Gott verl\u00e4sst nie jemanden, der sich bedingungslos hingegeben hat. Es gibt keinen Grund, sich \u00fcber unsere vermeintlichen Bed\u00fcrfnisse, M\u00e4ngel und Unzul\u00e4nglichkeiten Sorgen zu machen. Gott k\u00fcmmert sich um sie – oder, wenn er es nicht tut, kann es zur Erleichterung des spirituellen Fortschritts des Sadhaka<\/em> sein, dass sein Bed\u00fcrfnis scheinbar von Gott ignoriert wurde. Wir d\u00fcrfen niemals zulassen, dass der Geist in weltlichen oder zeitlichen Belangen verweilt, sondern m\u00fcssen ihn immer auf das Sein des Selbst fixieren.<\/strong><\/p>


Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>Gebt das, was heilig ist, nicht den Hunden, und werft eure Perlen nicht vor die S\u00e4ue, damit sie sie nicht unter ihren F\u00fc\u00dfen zertreten und sich wieder umdrehen und euch zerrei\u00dfen.<\/strong>\u201c<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavan’s Interpretation des obigen Bibelverses:
Ajata-advaita wird, wenn es mit jemandem diskutiert wird, der noch nicht zu dem kostbaren Verst\u00e4ndnis gelangt ist, dass alles Handeln sinnlos ist, und dessen Geist sich noch zwischen den Sinnen bewegt, zu ernsthaft perversen<\/strong> und sch\u00e4dlichen Konsequenzen f\u00fcr denjenigen f\u00fchren, der die Diskussion mit einem solchen Unwissenden er\u00f6ffnet. Man mag sogar zweifeln: <\/strong>\u201e<\/strong>Strahlt die Sonne W\u00e4rme aus?<\/strong>\u201c<\/strong>, aber an dieser Tatsache kann es keinen Zweifel geben. Wie kann der Unerleuchtete, der keine Erfahrung mit der Wirklichkeit hat und eine Welt au\u00dferhalb und getrennt von sich selbst sieht, die Wahrheit hinter der wahren Bedeutung der heiligen Lehre des unvergleichlichen Sadhguru verstehen?<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bibelvers mit Jesus Worten:
„Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan; denn wer bittet, der empf\u00e4ngt; und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan.“<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Suche das Selbst ernsthaft und du wirst es finden – ja, wenn du ernsthaft bist, wird <\/strong>ER<\/strong> [Brahman] zu dir kommen. Ernsthaftigkeit besteht darin, sich nicht von den nektargleichen Worten des Gurus abzuwenden, nachdem man sie einmal geh\u00f6rt hat. Wenn man, nachdem man den Guru, dessen Macht, Befreiung zu gew\u00e4hren, die G\u00f6tter in den Himmeln vor Neid schluchzen l\u00e4sst, einmal die Worte <\/strong>\u201e<\/strong>Summa Iru<\/strong>\u201c<\/strong> in sein Ohr sprechen geh\u00f6rt hat, in die Welt der Vrittis<\/em> eintritt und seinem <\/strong>Verstand<\/strong>weiterhin erlaubt, sich zwischen den Sinnen zu bewegen, und wir gefragt werden, ob seine Torheit mit Indras Torheit verglichen werden kann, als er die Frau von Maharshi Gautama begehrte, antworten wir nein, denn sie ist schlimmer. (2 S\u00e4tze draus machen?)<\/strong> F\u00fcr den ernsthaften Sadhaka<\/em>, der frei von der giftigen Verblendung mentaler Anhaftung ist, ist die Erforschung der wahren Natur des Seins-Bewusstseins, die durch den Verweis auf das Konzept des <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong>, das dem Wort <\/strong>\u201e<\/strong>Du<\/strong>\u201c<\/strong> zugrunde liegt, bezeichnet wird, allein ausreichend f\u00fcr die Verwirklichung<\/strong>.<\/strong> E<\/strong>r braucht sich nicht mit den anderen beiden Worten aufzuhalten.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Bibelvers mit Jesus Worten:
\u201e<\/strong>Gehet ein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der ins Verderben f\u00fchrt, und viele sind’s, die da hineingehen<\/strong>\u201c<\/strong>.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/strong>Bhagavans Interpretation des obigen Bibelverses:
Das schmale Tor ist der Weg der Verschmelzung des <\/strong>Verstandes<\/strong> mit dem Selbst. Nicht viele schaffen es, ihn zu finden. Wenn es durchschritten wird, schenkt es Unsterblichkeit, wahres Leben. Das weite Tor ist der Weg, der es dem <\/strong>Verstand <\/strong>erlaubt, sich zu verfl\u00fcchtigen und sich in Form von Gedanken aufzul\u00f6sen. Viele finden ihn und reisen auf ihm. Er f\u00fchrt nur zur totalen Zerst\u00f6rung des Friedens und zum v\u00f6lligen Ruin des eigenen Gl\u00fccks der Selbstversunkenheit. Die eine und einzige Wirklichkeit kann nur von denjenigen erfahren werden, die Frieden erlangen, indem sie die Bewegungen des <\/strong>Verstandes<\/strong> zur Ruhe bringen; sie liegt weit au\u00dferhalb der Reichweite derer, deren Geist ruhelos ist.\u00a0 <\/strong><\/p>

Bei einigen der oben genannten Verse hat B. die Erkl\u00e4rungen nicht selbst vorgenommen. Er las einfach einen passenden tamilischen Vers des Dichters Muruganar vor, der die advaitische Implikation des betreffenden Bibelverses verdeutlichte. Der Dolmetscher \u00fcbersetzte f\u00fcr den Saal, damit die Westler davon profitieren konnten. Auch ich hatte nur dank des Dolmetschers die M\u00f6glichkeit zuzuh\u00f6ren. Das Sanggathtamil hat mich damals verbl\u00fcfft, und ich habe mich erst viel sp\u00e4ter mit der faszinierenden Aufgabe befasst, es zu studieren.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

F.: Bhagawan sagt in Vers 30 des Ulladhu Narpadhu Gedichts, dass die Suche nach der Wirklichkeit im <\/em>Verstand<\/em> beginnt. Doch wenn Menschen ihn um praktische Anleitung f\u00fcr die Suche bitten, spricht er vom Herzen. Was ist die Erkl\u00e4rung daf\u00fcr? Ist das Herz die letzte Stufe der Praxis oder das Ziel selbst?
<\/em>B.: Der Sadhaka<\/em> beginnt die Praxis mit einem nach innen gekehrten <\/strong>Verstand<\/strong>, um sich dem Ansturm der wilden, rasenden Gedanken zu widersetzen, die ihn Tag und Nacht plagen und ihn des Friedens berauben. Durch die Praxis kommt er schlie\u00dflich dazu, die Empfindung des <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong> durch Gef\u00fchlserinnerung zu lokalisieren. Wenn der <\/strong>Verstand<\/strong> schlie\u00dflich im Herzen versinkt, ist die ungest\u00f6rte Gl\u00fcckseligkeit \u00fcberw\u00e4ltigend zu sp\u00fcren. Es gibt dann das Gef\u00fchl von <\/strong>\u201e<\/strong>Ich<\/strong>\u201c<\/strong>, das nichts mit dem Intellekt zu tun hat, der nicht vom reinen Subjektiven Bewusstsein getrennt ist. Der Verstand muss also unter das Herz subsumiert werden. Das Herz kann nicht als Objekt eurer Praxis gef\u00fchlt werden. Seine Verwirklichung d\u00e4mmert erst, wenn der Verstand endg\u00fcltig von allen ablenkenden und abweichenden Tendenzen befreit ist.<\/strong><\/p>

\u00a0
<\/em>F.: In Vers 266 des Vivekachudamani sagt Sri Shankaracharya, dass Brahman durch buddhi, den subtilen Intellekt, verwirklicht werden kann, was bedeutet, dass der Intellekt bei der Verwirklichung eine gro\u00dfe Hilfe sein muss. W\u00e4hrend Sankara der Meinung zu sein scheint, dass die gereinigte buddhi f\u00fcr die Verwirklichung unverzichtbar ist, ist B. der Meinung, dass sie zerst\u00f6rt werden muss, bevor die Verwirklichung eintritt. Ist das nicht so?
<\/em>B.: Das Wort „Buddhi“ wird von dir zu Recht mit „der subtile Intellekt“ \u00fcbersetzt; das ist die \u00fcbliche Bedeutung; aber in diesem Vers k\u00f6nnte es auch speziell die H\u00f6hle des Herzens bedeuten.<\/strong><\/p>

B. bat dann jemanden im Saal, Vers 266 laut vorzulesen:<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

„In der H\u00f6hle der Buddhi ist das Brahman, unterschieden von grob- und feinstofflich, die absolute Existenz, das H\u00f6chste, das Eine ohne ein Zweites. F\u00fcr einen, der in dieser H\u00f6hle als Brahman lebt, oh Geliebter, gibt es keinen Eingang mehr in den Scho\u00df einer Frau.“ Buddhi im Sinne von Unterscheidungsverm\u00f6gen zwischen richtig und falsch, gut und schlecht, muss sicherlich vor dem Anbruch der Verwirklichung verschwinden. Buddhi im Sinne des subtilen Intellekts hilft dem Geist, unaufh\u00f6rlich nach seiner eigenen Quelle zu suchen, und f\u00fchrt den Sadhaka daher zur Verwirklichung. Das gereinigte Chittam oder der von Vrittis gereinigte Geist f\u00fchrt automatisch zur Verwirklichung des Selbst.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Wenn ich die F\u00e4higkeit verliere, zwischen richtig und falsch, gut und schlecht zu unterscheiden, w\u00e4re das dann nicht gef\u00e4hrlich f\u00fcr mich? Ich k\u00f6nnte anderen schaden, ohne zu wissen, dass ich das tue und dass es schlecht ist. Ich kann vielleicht nicht verhindern, dass andere mir Schaden zuf\u00fcgen, ohne zu wissen, dass ich gesch\u00e4digt werde und dass es gut <\/em>w\u00e4re<\/em>, mich vor Schaden zu sch\u00fctzen.
<\/em>B.: Wenn <\/strong>du<\/strong> in <\/strong>deiner<\/strong> Praxis weiter fortschreite<\/strong>st<\/strong>, <\/strong>wirst<\/strong> du<\/strong> von selbst<\/strong> die Entdeckung machen, dass <\/strong>so etwas<\/strong> wie gut, schlecht, richtig, falsch, b\u00f6se, Moral usw. nicht existier<\/strong>t<\/strong>. Das ist es, was ich meinte. In der Welt m\u00fcssen die \u00fcblichen weltlichen Verhaltensnormen beibehalten werden.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

F.: Aber l\u00e4uft das nicht auf eine Doppelmoral, auf Heuchelei hinaus?
<\/em>B.: Nein. Sobald man ein gewisses Stadium geistiger Introvertiertheit erreicht hat, wird man entdecken, dass das spontane Verhalten im Umgang mit anderen nicht auf dem eigenen Verstand, sondern auf dem der anderen beruht.<\/strong><\/p>


<\/strong>F.: Vor einiger Zeit sagte mir Sri Bh<\/em>a<\/em>ga<\/em>v<\/em>an, dass mein <\/em>Verstand<\/em> der einzige sei, der existiere.
<\/em>B.: Den offensichtlichen Erscheinungen stehen offensichtliche Antworten auf der gleichen Ebene der Vorstellung gegen\u00fcber.<\/strong><\/p>


F.: Das verstehe ich nicht.
<\/em>B.: Advaita ist f\u00fcr die innere, mentale Anwendung gedacht. Es ist wie die Geschichte von K\u00f6nig Janala, der gefragt wurde, warum der Elefant in das Geb\u00e4ude gebracht wurde, das f\u00fcr die Aufstellung von Elefanten vorgesehen war, die Kuh in den Kuhstall und der Hund in seinen Zwinger. Wenn du versuchst, Advaita in der Welt anzuwenden, wirst du in ernsthafte Schwierigkeiten geraten.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Edited by John David Oct 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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F.: Ich habe Bhagawan sagen h\u00f6ren: \u201eWissen \u00fcber die Welt ist ausschlie\u00dflich Wissen \u00fcber den, der die Welt kennt.\u201c Was bedeutet das?
\nB.: Dass die Welt nur im Verstand besteht \u2013 dass die Erscheinung einer Welt oder das Ph\u00e4nomen der Manifestation nicht isoliert von deinem Verstand m\u00f6glich ist.<\/p>\n

F.: Gibt es so viele einzelne \u201eVerst\u00e4nde\u201c in der Welt wie es Menschen gibt? Geht jeder einzelne Verstand gleichzeitig aus dem Selbst hervor?
\nB.: Es gibt keine Mannigfaltigkeit vom Verstand. Einzig der Verstand taucht auf aus dem Selbst, stilisiert sich als \u201eIch\u201c<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":48754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[179,183,63,163],"tags":[],"class_list":["post-52804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aham-sphurana-de","category-bhagavans-teachings-de","category-blog-posts-de","category-ramana-maharshi-de"],"yoast_head":"\nAham Sphurana - Geist und Jesus\u00b4 Lehren<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Aham Sphurana - Ein Einblick in die Selbstverwirklichung. 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