{"id":48403,"date":"2021-10-31T12:17:06","date_gmt":"2021-10-31T10:17:06","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/vichara-selbsterforschung.html"},"modified":"2025-08-10T20:13:18","modified_gmt":"2025-08-10T18:13:18","slug":"vichara-selbsterforschung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/es\/blog-posts-es\/vichara-selbsterforschung\/","title":{"rendered":"Vichara, Autoindagaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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Sri Ramana Maharshi
<\/span>sobre Vichara, Autoindagaci\u00f3n<\/span><\/h1> \t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Extracto de Aham Sphurana – Un Vislumbre de la Realizaci\u00f3n del Ser<\/a><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Editado por John David<\/a> Oct 2021<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Extracto de Aham Sphurana
– Una visi\u00f3n de la realizaci\u00f3n del Ser<\/a><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Consigue tu copia <\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En este blog “Ramana Maharshi sobre Vichara”<\/b><\/span>Bhagav\u00e2n<\/b> ofrece una gu\u00eda profunda sobre c\u00f3mo realizar la Autoindagaci\u00f3n<\/b><\/span>una pr\u00e1ctica destinada a descubrir la verdadera naturaleza del ser. Explica que la pr\u00e1ctica correcta de la Autoindagaci\u00f3n conduce a la experiencia de aham sphurana<\/b><\/span> (Autorrealizaci\u00f3n), en la que la mente se funde con la conciencia subjetiva pura. Bhagav\u00e2n<\/b> subraya que el verdadero progreso en la pr\u00e1ctica de la<\/b> Autoindagaci\u00f3n proviene de un profundo anhelo de autorrealizaci\u00f3n y de una concentraci\u00f3n inquebrantable en rastrear la fuente de los pensamientos. Este proceso transformador permite, en \u00faltima instancia, trascender el ego<\/strong> y descubrir el Ser puro interior. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Disponible en todo el mundo<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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en <\/strong>www.openskypress.com<\/a> y en Amazon:<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon Espa\u00f1a<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon Espa\u00f1a<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazonas DE<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ampliamente apreciado<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“En mi opini\u00f3n, Aham Sphurana, un Vislumbre de la Realizaci\u00f3n del Ser, se convertir\u00e1 en un Tesoro de Sabidur\u00eda para los Buscadores de la Verdad en general, y en particular para los devotos de Bhagav\u00e2n”.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda – Ashram Athithi, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“Esta colecci\u00f3n es una profunda ofrenda para quienes se sientan inspirados hacia una indagaci\u00f3n m\u00e1s profunda. He le\u00eddo ambos vol\u00famenes para m\u00ed y para otros. Muchos pasajes revelan de forma fresca e \u00edntima el don que es Ramana Maharshi. Es un libro para atesorar”.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Gangaji<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“Gracias por presentar el libro. He le\u00eddo el libro y es realmente una buena lectura. Como has mencionado, algunas partes son controvertidas. Sin embargo, muchas partes sobre la Autoindagaci\u00f3n (aut\u00e9nticamente en palabras de Bhagav\u00e2n) son profundas y \u00fatiles para los buscadores. Pranams”.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sri Ramanacharana Tirtha Swami
<\/span><\/b>(antes Sri Nochur Venkataraman),
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“Un libro excelente, adecuado para cualquiera que se tome en serio la vida espiritual y est\u00e9 comprometido con el conocimiento de realizaciones profundas y liberadoras. La belleza de las ense\u00f1anzas de Ramana se muestra en la franqueza inquebrantable con una claridad y sencillez notables. Medita sobre las preguntas y las respuestas. Escucha interiormente por debajo de la actividad de la mente”.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Christopher Titmuss<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“Aham Sphurana <\/i>” es la versi\u00f3n m\u00e1s profunda, sutil y pr\u00e1ctica de Ramana Maharshi. Cuando lees este libro te das cuenta de lo diluidos, vagos y escasos que son la mayor\u00eda de los libros publicados en nombre de este gran sabio de Arunachala. <\/p>\n

No se trata de una lectura f\u00e1cil de la nueva era, sino de la realidad con todas sus sutilezas y complejidades. Nuestro papel es desarrollar una mente y un coraz\u00f3n profundos, sensibles y sutiles para comprender y absorber estas ense\u00f1anzas. <\/p>\n

Las personas que escribieron y publicaron este libro se enfrentaron a la feroz objeci\u00f3n de muchas personas y no son menos que guerreros de la verdad espiritual.<\/p>\n

Su devoci\u00f3n y respeto por Ramana Maharshi les hizo luchar en esta guerra y merecen nuestro aprecio y respeto por poner a nuestra disposici\u00f3n estas raras ense\u00f1anzas.”<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Noah<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ya est\u00e1 disponible el 2\u00ba Volumen
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en <\/strong>www.openskypress.com<\/a> y en Amazon:<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon Espa\u00f1a<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon Espa\u00f1a<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00e1s informaci\u00f3n<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La mente pr\u00edstina y pura del Maestro que habla a trav\u00e9s de este profundo volumen est\u00e1 destinada a llevarnos a un despertar hacia la verdad m\u00e1s obvia y a la vez oculta de nuestra propia existencia.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pravrajika Divyanandaprana<\/b><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vichara, Autoindagaci\u00f3n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Acciones del Mayor Chadwick<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P.: \u00bfCu\u00e1les son los indicadores que me permitir\u00e1n averiguar por m\u00ed mismo si estoy haciendo vichara [<\/em>Autoindagaci\u00f3n]? \u00bfcorrectamente o no?
<\/em>B.: Si vichara ha dado como resultado un estado mental en el que permanece como id\u00e9ntico a la Conciencia Sub<\/a>jetiva pura, entonces lo has hecho correctamente.
<\/strong>Sin embargo, no es f\u00e1cil para el novicio saber si su mente est\u00e1 actualmente morando como id\u00e9ntica a la Conciencia Subjetiva pura, porque el estado mental embotado de manolaya [<\/strong>p\u00e9rdida de conciencia<\/strong>suele considerarse err\u00f3neamente como el tabula-<\/strong>rasa [borr\u00f3n y cuenta nueva] de la Conciencia Subjetiva pura.
<\/strong> Cuando la mente <\/strong>permanece como id\u00e9ntica a la Conciencia Subjetiva pura, centellea inequ\u00edvocamente “Yo”-“Yo”. As\u00ed pues, la respuesta definitiva a tu pregunta es que el vichara se ha realizado correctamente cuando al hacerlo ha brotado el aham sphurana [la autorrealizaci\u00f3n]. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: \u00bfY c\u00f3mo reconocer el aham sphurana cuando “resplandece”?
<\/em>B.: No hay posibilidad de equivocarse cuando la experiencia se produce realmente. Cualquier descripci\u00f3n que se d\u00e9 no s\u00f3lo es in\u00fatil, sino tambi\u00e9n contraproducente, porque si se da una descripci\u00f3n de la experiencia de aham sphurana, la mente retuerce y contorsiona la banal experiencia actual de impulsos mentales que sobresalen hacia el exterior y ans\u00edan la saciedad, para convertirla en una que parezca coincidir perfectamente con la descripci\u00f3n dada: porque quiere evitar que la destruyan.
<\/strong>As\u00ed pues, aunque hayas o\u00eddo una descripci\u00f3n de la experiencia del aham sphurana que se proporciona en esta Sala, no te esfuerces en recordarla. Cuando el aham sphurana resplandezca realmente, lo sabr\u00e1s perfectamente. El conocimiento del aham sphurana no se basa en la corroboraci\u00f3n intelectual. Es una experiencia directa del Ser, s\u00f3lo inferior al Sahajastithi [estado natural] del Jnani. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: \u00bfEl aham sphurana es algo que s\u00f3lo sienten las almas maduras?
<\/em>B.: S\u00ed. <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: \u00bfQu\u00e9 deben hacer entonces los dem\u00e1s?
<\/em>B.: [sonriendo] \u00a1Madurar ellos mismos! <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: \u00bfC\u00f3mo?
<\/em>B.: Vichara abhyasa [<\/strong>pr\u00e1ctica continua<\/b> continua] es el camino.<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Ahora quisiera hacer una pregunta ligeramente distinta, pero relacionada. Por favor, dime c\u00f3mo puedo saber cu\u00e1nto estoy progresando con respecto al vichara abhyasa.
<\/em>B.: El tiempo durante el cual eres capaz de mantener la mente en un estado en el que permanece id\u00e9ntica a la Conciencia Subjetiva pura es el criterio por el que puedes determinar la eficacia con la que practicas el vichara.   
<\/strong>Sin embargo, de forma m\u00e1s pragm\u00e1tica, el grado de ausencia tanto de pensamiento [imaginar esto y aquello] como de embotamiento mental es el medio para medir el progreso. Sin embargo, el deseo de progresar es un obst\u00e1culo: deshazte de \u00e9l. Preg\u00fantate qui\u00e9n es el que quiere medir el progreso. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Chadwick: [infeliz] Llevo meses aqu\u00ed. No veo ninguna mejora en m\u00ed. En todo caso, mi estado parece empeorar. La viscosidad de mis pensamientos est\u00e1 a la cera. Estoy utilizando sistem\u00e1ticamente el m\u00e9todo vichara de Bhagav\u00e2n. <\/em><\/p>\n

Sin embargo, no disminuye la fuerza del ej\u00e9rcito de pensamientos que me ataca<\/a> d\u00eda tras d\u00eda. Estoy desesperado por Realizarme<\/a> en esta vida. O, si vuelvo a nacer, Bhagav\u00e2n tambi\u00e9n debe aceptar volver a nacer para ayudarme a Realizarme en la pr\u00f3xima vida. Sin Bhagav\u00e2n, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? <\/em><\/p>\n

Alguien, desde el fondo de la Sala, grit\u00f3 “Es un Jivan-muktha [ser liberado]. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la posibilidad de que vuelva a nacer? \u00bfNo es absurda esa sugerencia? Chadwick se limit\u00f3 a ignorarlo.
B.: Abandona<\/a> la idea de que te esfuerzas por la Realizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: [At\u00f3nito] \u00a1\u00bfQu\u00e9?! \u00bfBhagav\u00e2n quiere que abandone la b\u00fasqueda? \u00bfHa decidido que soy indigno de Realizarme?
<\/em>B.: \u00bfHas prestado atenci\u00f3n a lo que se te ha dicho? No se te pidi\u00f3 que abandonaras la b\u00fasqueda. Se te pidi\u00f3 que abandonaras la idea espuria de que existe un “t\u00fa” que intenta fusionarse con un “super-t\u00fa”.<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: [sombr\u00edamente] No entiendo nada.
<\/em>B.: Desecha la creencia en la existencia del yo personal. S\u00f3lo sobre esa base err\u00f3nea planteas ahora tus preguntas. <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: \u00a1Pero debo quedarme para realizar la sadhana [pr\u00e1ctica]!
<\/em>B.: \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de la sadhana?<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: Destrucci\u00f3n del ego.
<\/em>B.: No, trascendencia de la idea de su existencia. <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: Entonces, si simplemente me libero de la idea de que existo como persona individual, el m\u00e9todo \u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/a> no es necesario.
<\/em>B.: Descarta primero esa idea err\u00f3nea. Una vez descartada esa idea, no introduzcas ninguna otra en su lugar, como Aham Brahmasmi, [yo soy el ser-consciencia], etc. Permanece libre de todas las ideas, es decir, de toda identificaci\u00f3n mental. Deja que la mente permanezca en el estado de pura Conciencia Subjetiva libre de toda objetivaci\u00f3n o identificaci\u00f3n.
<\/strong>Luego, a medida que surjan los pensamientos, enfr\u00e9ntate a ellos con el pensamiento contrario: “\u00bfA qui\u00e9n le ha surgido este pensamiento?”. Esto detiene el desarrollo ulterior del pensamiento. Luego devuelve la mente a su estado nativo de Conciencia Subjetiva pura. \u00c9ste es el camino. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Ch.: Se ha citado a Bhagav\u00e2n diciendo que son necesarias ciertas cualificaciones para los que pretenden seguir con \u00e9xito el vichara. \u00bfPodr\u00eda Bhagav\u00e2n explicar esas cualidades?
<\/em>B.: Basta con reconocer intuitivamente que los tres estados son fen\u00f3menos pasajeros que no tienen ninguna realidad. Pero, una vez m\u00e1s, como consecuencia de la pr\u00e1ctica firme e ininterrumpida del vichara, tal intuici\u00f3n surge de forma espont\u00e1nea. Por lo tanto, no es necesario que, antes de comenzar la pr\u00e1ctica, te sientes a reflexionar interminablemente sobre si eres lo bastante competente como para proseguir la pr\u00e1ctica y obtener el resultado del \u00e9xito. Si descubres que te atrae, sin duda puedes seguir practicando el vichara. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Antes de emprender el vichara, \u00bfes necesario cualificarme primero o prepararme mediante pr\u00e1cticas preliminares como t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n, visualizaci\u00f3n de im\u00e1genes mentales agradables, etc.? \u00bfO puedo sumergirme en vichara directamente?
<\/em>B.: La mejor preparaci\u00f3n para el vichara es el vichara. Las otras pr\u00e1cticas son para aquellos a los que el vichara -por alguna raz\u00f3n- no les atrae favorablemente. <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Soy un hombre totalmente nuevo en la pr\u00e1ctica espiritual. \u00bfDebo empezar con vichara? \u00bfO debo empezar con un m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil, como observar la respiraci\u00f3n, por ejemplo, y pasar a vichara una vez que mi mente haya adquirido suficiente madurez?
<\/em>B.: Ning\u00fan m\u00e9todo es en s\u00ed f\u00e1cil o dif\u00edcil. Dependiendo del temperamento de cada uno, lo que a uno le parece f\u00e1cil a otro le parece dif\u00edcil. Lo que hay que hacer es atenerse a lo que te fascina. No importa cu\u00e1l sea el mejor m\u00e9todo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9todo te atrae? <\/strong> <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Me gusta meditar, pero Bhagav\u00e2n ha opinado que el vichara es el \u00fanico medio para atravesar el velo de la ignorancia. Entonces, tiendo a castigarme por seguir un m\u00e9todo que, seg\u00fan Bhagav\u00e2n, no me conduce a la Realizaci\u00f3n.
<\/em>B.: \u00bfQui\u00e9n ha dicho que yo desapruebe otros m\u00e9todos? Puedes seguir con tu m\u00e9todo actual hasta que t\u00fa mismo sientas, intuitiva m\u00e1s que intelectualmente, que ha llegado el momento de abandonar la sadhana [pr\u00e1ctica]. En ese momento, la mente empezar\u00e1 a gravitar autom\u00e1ticamente hacia la reflexi\u00f3n incesante sobre el “yo”.
<\/strong>La fascinaci\u00f3n por el “yo” conduce al vichara espont\u00e1neo. El vichara, si no se hace por s\u00ed mismo, no da resultado. Si se te clava una astilla de madera en la enc\u00eda, tu lengua intentar\u00e1 arrancarla por s\u00ed sola, sin necesidad de que hagas ning\u00fan esfuerzo consciente.
<\/strong>Vichara s\u00f3lo tendr\u00e1 \u00e9xito cuando exista ese grado de espontaneidad. La lengua sabe que la astilla es un cuerpo extra\u00f1o y debe desprenderse. Seguir\u00e1 luchando hasta que el ap\u00e9ndice extra\u00f1o se desprenda. Del mismo modo, la mente debe ser capaz de discernir con naturalidad que el ego, al que debe su existencia aparente, es una entidad antinatural y extra\u00f1a.    
<\/strong>Esta astucia s\u00f3lo llegar\u00e1 tras una pr\u00e1ctica prolongada. Ese abhyasa puede adoptar cualquier forma que te atraiga. Cualquiera que sea el camino que sigas ahora, te conducir\u00e1 por s\u00ed solo a vichara cuando llegue el momento, siempre que seas sincero e implacable en tu esfuerzo. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Cuando surgen pensamientos, debo volver a dirigir mi atenci\u00f3n hacia la Conciencia Subjetiva pura. \u00c9se es el objetivo de vichara. \u00bfEs as\u00ed?
<\/em>B.: Lo que mencionas es sin duda vichara. Pero hay algo m\u00e1s [vichara].
<\/strong><\/p>\n

P.: Expl\u00edcate, por favor.
B.: Una vez que la pr\u00e1ctica del vichara ha alcanzado un grado suficiente de madurez [madurez o firmeza en la introversi\u00f3n], la mente se resiste a tener pensamientos y se contenta con permanecer fusionada en la Existencia del Ser.       
<\/strong>Sin embargo, incluso entonces, existe el suble “yo” que es espectador del hecho de que la mente permanezca tan fusionada. Atr\u00e1palo y escudr\u00ed\u00f1alo incesantemente, y cuando desaparezca, s\u00f3lo quedar\u00e1 J\u00f1ana. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Llevo varios a\u00f1os investigando “\u00bfQui\u00e9n soy? No veo ning\u00fan resultado. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde me equivoco? \u00bfQu\u00e9 estoy haciendo mal? Por favor, ay\u00fadame.
<\/em>B.: \u00bfQu\u00e9 se entiende por vichara? \u00bfEs analizarse intelectualmente a uno mismo seg\u00fan la pregunta: “\u00bfQui\u00e9n soy?”?<\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: \u00bfNo es eso?
<\/em>B.: No. Vichara significa esfuerzo por rastrear el pensamiento hasta su fuente, culminaci\u00f3n de cuyo esfuerzo es el descubrimiento de que dicha fuente es el Resplandor del Coraz\u00f3n<\/a> autorresplandeciente.<\/strong> es decir, la Existencia del Ser. El pen\u00faltimo triunfo en vichara se ha producido cuando es necesario esforzarse para salir del Resplandor del Coraz\u00f3n en lugar de sumergirse y fundirse en \u00c9l.
<\/strong>Si te aferras incesantemente a la fuente del pensamiento, llegar\u00e1 un momento en que emerger de dicha fuente se convierta en algo totalmente <\/strong>imposible; la encarnaci\u00f3n de este estado es lo que pretende conseguir la sadhana vichara. Vichara significa buscar la fuente del pensamiento para poder permanecer exclusiva y permanentemente all\u00ed como y all\u00ed dentro. Practicar vichara es simplemente esto: busca de d\u00f3nde surge el pensamiento dentro de ti; una vez encontrada esa fuente, permanece all\u00ed de una vez por todas. <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

P.: Algunos practican el vichara durante poco tiempo y consiguen Realizarse. Otros lo intentan durante d\u00e9cadas; sus esfuerzos s\u00f3lo se ven recompensados con el fracaso. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n?
<\/em>B.: Lo que importa es el grado de intensidad de la introversi\u00f3n de la mente. Debe haber desesperaci\u00f3n por Realizar el Ser. La sed de descubrir la Realidad, el anhelo, el ansia deben arder intensamente en la mente, arder con fuerza suficiente para reducir la mente a cenizas. Los esfuerzos a medias y sin entusiasmo no te llevar\u00e1n a ninguna parte.
<\/strong>Una vez que sabes que todo esto es ficci\u00f3n, \u00bfpuedes seguir contento hasta que se consiga la Realidad? Cuanto m\u00e1s realmente <\/strong>inaceptable es la existencia mundana, frente a la mera comprensi\u00f3n intelectual o noci\u00f3n conceptual de que la existencia en forma de cuerpo es indeseable para ti, mayores son tus posibilidades de Realizar la Existencia Absoluta. Perfecci\u00f3n en el vairagyam<\/a> [ <\/strong>renuncia], <\/strong>produce autom\u00e1ticamente J\u00f1ana a su paso.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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M\u00e1s de Ramana Maharshi<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tSamadhi\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

Chad.: Pregunt\u00e9 a mi maestro si le importar\u00eda darme una explicaci\u00f3n detallada sobre el t\u00e9rmino Samadhi y sus diversos tipos. El Se\u00f1or Ramana asinti\u00f3 amablemente y pronunci\u00f3 dulcemente las siguientes palabras:-.
\nB.: El significado de la palabra Samadhi se da generalmente como Uni\u00f3n con la Realidad, pero no es as\u00ed. Samadhi significa el Estado de no-diferenciaci\u00f3n de la Realidad o AQUELLO-QUE-ES. Los siguientes son sus tipos: <\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\"Ramana<\/a>\r\n\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t
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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tCese Completo de la Actividad Mental\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

S\u00f3lo la cesaci\u00f3n completa y sin motivos de la actividad mental revela el Ser, mostrando que el “yo” personal nunca existi\u00f3 realmente.<\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tAmor es\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

Oh! \u00a1Maestro de la monta\u00f1a magn\u00edfica! Yo era antes como un sucio cerdo consumiendo con ansia los excrementos de los \u00f3rganos sensoriales. Llegu\u00e9 con una mente inquieta para escudri\u00f1ar insolentemente tu autenticidad, pero en el momento en que tus ojos se posaron en m\u00ed, me qued\u00e9 inm\u00f3vil como t\u00fa, pues aniquilaste gentilmente mi mal\u00e9vola facultad de afirmaci\u00f3n- fabricaci\u00f3n que aseveraba arrogantemente “yo” y me sumergiste en mi propio estado interno intr\u00ednseco de Ser Absoluto, que en verdad es solo T\u00fa.
\n Beso el polvo de tus sagrados pies todos los d\u00edas, pues al ahogarme de una vez para siempre en el insondable oc\u00e9ano de exaltaci\u00f3n que es en verdad T\u00fa, has devorado mi mente traicionera para siempre. <\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de la vida?\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

P.: \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de la vida?
\nB.: Es descubrir la respuesta correcta a esta pregunta.
\nP.: \u00bfCu\u00e1l es la respuesta correcta?
\nB.: La vida.
\nP.: No lo entiendo.
\nB.: La vida no se cuestiona su propio prop\u00f3sito. No tiene preguntas que hacer. No tiene ninguna queja que plantear. No tiene ning\u00fan rencor que guardar. Por lo tanto, est\u00e1 en perpetua paz. <\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tTengo un cuerpo\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

P.: Entonces, es el pensamiento “tengo un cuerpo” el responsable de crear la falsa impresi\u00f3n de que tengo un cuerpo, cuando en realidad no tengo ninguno. \u00bfEstoy en lo cierto?
\nB.: S\u00ed.
\nP.: En ese caso, si pienso: “No tengo cuerpo”, el cuerpo deber\u00eda desaparecer, pero no desaparece. \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed?
\nB.: Pensar intensamente en la desaparici\u00f3n del cuerpo lo hace desaparecer; pero la adquisici\u00f3n de tales siddhis sin valor [Psychic Powers] no es nuestro objetivo. <\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\"Bhagwan<\/a>\r\n\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t

\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tMeditaci\u00f3n\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

P .: Soy incapaz de realizar el Ser por medio de la meditaci\u00f3n.
\nB .: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s ahora? \u00bfEst\u00e1s en el Ser o fuera de \u00e9l? \u00bfPuede haber algo aparte del Ser?<\/p>\n

P .: Entiendo que el Ser es no-dual. Sin embargo, la ignorancia me impide realizar el Ser no- dual.
\nB .: \u00bfQui\u00e9n ignora qu\u00e9? \u00bfHay acaso dos seres, de modo que uno de ellos pueda ignorar al otro?<\/p>\n

P .: Soy solo un ser limitado y no el Ser ilimitado.<\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\"Rama<\/a>\r\n\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t

\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tS\u00e9 como eres\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
\r\n\t\t\t

La realizaci\u00f3n es simplemente SER como ERES. Mediante el vichara persistente, la Gracia resplandece hasta que el buscador y la b\u00fasqueda se disuelven. <\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\"Bhagwan<\/a>\r\n\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t
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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tDay by Day with a Jnani\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
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P: \u00bfEl Jnani no tiene percepciones sensoriales? Por ejemplo, si Bhagavan se golpea inadvertidamente el dedo del pie contra un ladrillo, \u00bfno hay sensaci\u00f3n?<\/p>\n

B: La sensaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, pero no la idea “estoy sintiendo esta sensaci\u00f3n”. El estado del Jnani solo puede ser comprendido correctamente por el Jnani; otros simplemente se hacen preguntas con palabras que suenan complicadas sin realmente Saber. Se dice que el Jnani o Jivanmuktha es como una persona profundamente dormida dentro de una casa cuyas puertas y ventanas est\u00e1n abiertas de par en par.<\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tPeligro del vac\u00edo [shunyastithi]\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
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Bhagav\u00e2n advierte que confundir la vacuidad con el J\u00f1ana es una trampa mortal, que retrasa la verdadera realizaci\u00f3n y convierte la recuperaci\u00f3n en un camino dif\u00edcil.<\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n

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\r\n\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\tVichara, Autoindagaci\u00f3n\t\t\t<\/a>\r\n\r\n\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\r\n\t\t
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Ramana Maharshi gu\u00eda a Chadwick y a los buscadores para que practiquen el vichara, la autoindagaci\u00f3n profunda, hasta que el ego se disuelva y resplandezca el Ser.<\/p>\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\tLeer m\u00e1s \u2192<\/span>\r\n\t\t\t\t\t<\/span>\r\n\t\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\r\n\t<\/div>\r\n\r\n<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\r\n\t\t<\/div>\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t

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Aham Sphurana<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda \u2013\u00a0Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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M\u00e1s textos de Aham Sphurana<\/a><\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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M\u00e1s sobre Ramana Maharshi<\/a><\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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