{"id":67886,"date":"2023-06-09T21:26:27","date_gmt":"2023-06-09T19:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/samadhi\/"},"modified":"2023-10-31T14:10:32","modified_gmt":"2023-10-31T12:10:32","slug":"samadhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/es\/blog-posts-es\/samadhi\/","title":{"rendered":"Samadhi"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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On \u00a0<\/strong>www.openskypress.com<\/a>\u00a0 and Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Swami Hamsananda \u2013\u00a0Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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on \u00a0<\/strong>www.openskypress.com<\/a>\u00a0 and Amazon:<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Amazon US\u200b<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ramana Maharshi sobre el Samadhi<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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<\/strong>Bhagav\u00e2n llam\u00f3 a Chadwick a su lado y le dijo algo.<\/strong> Chadwick sali\u00f3 de la sala y regres\u00f3 con un cuaderno, del que ley\u00f3 las notas que hab\u00eda tomado en una conversaci\u00f3n con Bhagav\u00e2n.<\/p>\n

Chad.: Le pregunt\u00e9 a mi maestro si le importar\u00eda darme una explicaci\u00f3n detallada sobre el t\u00e9rmino Samadhi y sus diversos tipos. El Se\u00f1or Ramana asinti\u00f3 amablemente y pronunci\u00f3 dulcemente las siguientes palabras:
B.: El significado de la palabra Samadhi se da generalmente como Uni\u00f3n con la Realidad, pero no es as\u00ed. Samadhi significa el Estado de no-diferenciaci\u00f3n de la Realidad o AQUELLO-QUE-ES. Los siguientes son sus tipos: <\/strong><\/p>\n

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  1. Savikalpa Samadhi<\/u>. La mente es forzada por el esfuerzo de la voluntad a aferrarse al SER puro, sin tal atenci\u00f3n deliberada o volici\u00f3n, la mente comienza a extraviarse en el mundo de los objetos de los sentidos o el reino de los pensamientos de nuevo – losrittis o conceptos permanecen en forma latente o forma-semilla – si la concentraci\u00f3n es lo suficientemente avanzada uno progresa de aqu\u00ed a aham-sphurana. Aham-sphurana generalmente no se caracteriza por la p\u00e9rdida del cuerpo-conciencia-la pulsaci\u00f3n “yo”-“yo” se siente claramente-la dicha se experimenta-la inherencia continua en aham-sphurana conduce a sahaja samadhi evitando as\u00ed el requisito para kevala nirvikalpa samadhi.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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    1. Kevala Nirvikalpa Samadhi. <\/u>La mente se funde temporalmente en el Parabrahman-como un cubo que se deja caer en un pozo, pero al que se le ata una cuerda con la que se puede volver a subir-la cuerda representa vasanas o vrittis o samskaras-los conceptos o vrittis est\u00e1n meramente en suspenso; No hay posibilidad de pulsaci\u00f3n del “yo”-“yo” o cualquier otra sensaci\u00f3n que se pueda conocer durante la duraci\u00f3n del trance-por esa duraci\u00f3n de tiempo no hay nadie a quien le pueda ocurrir-cuando se usa la palabra “tiempo”, se refiere a la experiencia [no experiencia real, porque eso es s\u00f3lo Ser, sino impresi\u00f3n aparente formada por una mente extrovertida del espectador], del tiempo que pasa.
      <\/strong> Una persona inmersa en kevala samadhi no es consciente del paso del tiempo porque durante ese tiempo, marcado s\u00f3lo por el observador, est\u00e1 muerta como individuo y viva s\u00f3lo como Realidad-no hay mente durante el trance kevala-por tanto, no es posible conocer nada conocido como “tiempo”-ausencia completa de cuerpo-conciencia-incluso cesan las funciones corporales involuntarias-el cuerpo se convierte en cad\u00e1ver-no hay forma de distinguirlo del cad\u00e1ver real-el cuerpo incumbente puede ser abandonado para siempre debido a la intensidad de la dicha experimentada-si es as\u00ed, la toma de un nuevo cuerpo, grueso\/sutil, es inevitable, porque los vrittis permanecen en forma de semilla-diferencia entre yoga-nidra y kevala-samadhi-yoga nidra producido sobre la base de las ense\u00f1anzas de Patanjali o el m\u00e9todo raja yoga mal aplicado-el peor de todos los tropiezos en el camino espiritual-debe ser muy cuidadoso para evitar-simplemente un largo per\u00edodo de condici\u00f3n similar al sue\u00f1o.
      <\/strong> Historia de un hombre haciendo lo que cre\u00eda que era tapas, a orillas del rio Ganges- pide a su discipulo que traiga agua del rio para beber y entra en trance- se despierta 1000 a\u00f1os despues- no encuentra rio- el paisaje ha cambiado completamente y encuentra su cuerpo sumergido en un pantano- el primer pensamiento que se le ocurre despues de despertar del trance- quiero agua para beber- por lo tanto 1000 a\u00f1os totalmente desperdiciados- el yogui piensa que la experiencia de placer o dicha por el significa la salvacion-nada podria ser mas absurdo-muchos haciendo vichara piensan que han encontrado la Realidad y caen en esta trampa.
      <\/strong> Muy dif\u00edcil de dejar-m\u00e1s adictivo que la coca\u00edna, la morfina, etc. c\u00f3mo descubrir si uno se enfrenta incumbentemente a este peligro-justo despu\u00e9s de una comida pesada donde se han servido platos favoritos, uno se est\u00e1 relajando-hay una calma agradable en la mente-sin pensamientos-s\u00f3lo placer que se encuentra en el umbral de la somnolencia-esto es precisamente similar a la condici\u00f3n de yoga-nidra, s\u00f3lo que la intensidad del placer se eleva m\u00faltiples veces-la mente no piensa, no duerme, no sue\u00f1a, no se corta a las percepciones sensoriales totalmente, pero a\u00fan NO auto-consciente.
      <\/strong> S\u00f3lo una mente en blanco-muchas almas lastimeras cuando se les pide que permanezcan sin pensar van a este estado porque es el \u00fanico estado libre de pensamientos que conocen-piensan que esta es la meta de la auto-indagaci\u00f3n-piensan que esto es la liberaci\u00f3n-pero esto es un callej\u00f3n sin salida-lo peor que le puede pasar a un sadhaka-una vez que la mente se acostumbra a este tipo de placer venenoso, encontrar\u00eda que salir es cada vez menos deseable y por lo tanto progresivamente menos y menos factible-no hay rescate posible despu\u00e9s de la etapa inicial-la naturaleza tam\u00e1sica crece en aumento-la condenaci\u00f3n eterna-a evitar, la mente no debe centrarse en el placer, ni en la felicidad, ni en la alegr\u00eda, sino en asegurar la ausencia de distracciones para SER-despu\u00e9s de alcanzar y superar cierto l\u00edmite cr\u00edtico de tamas, rajas y satvas se reducen a cantidades insignificantes-asumir el cuerpo para alterar el equilibrio entre las gunas de modo que pueda alcanzarse la Realizaci\u00f3n haciendo que satvas sea la \u00fanica guna predominante, ya no es posible porque no quedan suficientes satvas y rajas con los que trabajar para formar el cuerpo burdo o sutil-no hay ayuda posible-tamas crece y crece.
      <\/strong> El cuerpo se convierte en un vegetal y luego se pudre -el tamas de la mente est\u00e1 en decadencia-, a menos que Iswara mismo se apiade y a\u00f1ada rajas para equilibrar favorablemente la mezcla, poniendo as\u00ed a la pobre alma en alg\u00fan cuerpo primitivo, para que pueda continuar desde all\u00ed, aumentando los satvas, No hay liberaci\u00f3n posible. El raja yoga y el kundalini yoga son muy peligrosos, por eso Bhagav\u00e2n no los fomenta. El peligro existe incluso para los practicantes de vichara que desean m\u00e1s el placer o la felicidad que liberarse de las ataduras. Mientras viv\u00eda en la colina, Bhagav\u00e2n encontr\u00f3 a uno de esos yoguis, adityanath, cuyo cuerpo se ca\u00eda a pedazos por la negligencia.
      <\/strong> Bhagav\u00e2n pod\u00eda ver la verdad. Se hab\u00eda perdido en un trance y\u00f3guico [yoganiththirai]. Bhagav\u00e2n intent\u00f3 ayudarle una vez. El hombre apart\u00f3 airadamente a Bhagav\u00e2n, se hab\u00eda hecho adicto al placer, nunca lo abandonar\u00eda. Bhagav\u00e2n le abandon\u00f3 a su suerte y se march\u00f3 porque no se pod\u00eda hacer nada. Por eso es importante que la CONCIENCIA DE SER se mantenga durante toda la Sadhana. En el momento en que la autoconciencia empezaba a fluctuar o la calma intentaba tomar el control, uno ten\u00eda que tirar obstinadamente de la mente de vuelta al reino del Ser. El placer o la felicidad no son el objetivo. El \u00fanico objetivo verdadero es destruir la posibilidad de manifestaci\u00f3n. La conciencia libre de upadhis tiene que mantenerse durante toda la sadhana para que tenga \u00e9xito. El nacimiento es la mayor enfermedad del hombre. El hombre com\u00fan piensa que nacimiento = comienzo de la existencia. Nada m\u00e1s lejos de la realidad. Nacimiento = asunci\u00f3n de limitaciones. Esto deb\u00eda comprenderse a nivel intelectual antes de que pudiera comenzar cualquier sadhana significativa.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      <\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Sahaja Nirvikalpa Samadhi<\/u>. Ninguna descripci\u00f3n con palabras podr\u00eda hacerle justicia. Ni conceptos, ni sensaciones, ni experiencia, ni dicha, ni cosmos, ni persona, ni Dios, ni nada. \u00c9L ES AQUELLO en lo que la manifestaci\u00f3n y su ausencia est\u00e1n contenidas y aquello en virtud de lo cual la presencia o ausencia de manifestaci\u00f3n es capaz de ser percibida. La experiencia del Ser por la mente es dichosa. El ser en s\u00ed no es dicha ni agon\u00eda, es como es. Las palabras trupthi o shanthi describen al Ser de forma m\u00e1s significativa que ananda, aunque las descripciones no permiten vislumbrar ese estado. Estado conocido como Sahaja-stithi, no creado recientemente-incluso ahora est\u00e1 ah\u00ed y t\u00fa eres ESO, pero la mente lo vela-b\u00fasqueda de la mente-la mente nunca existi\u00f3, pero se debe descubrir pr\u00e1cticamente que no existe para que ocurra la Realizaci\u00f3n-el descubridor mismo no permanece para decir he hecho el descubrimiento-s\u00f3lo el Ser permanece-fin de todo esfuerzo-\u00daNICO medio de liberarse del renacimiento yace en este estado.
        <\/strong> Notas adicionales: El estado de Kevala Samadhi, aunque no es tan malo como el estado de nidra, no es de hecho deseable – no le ocurre a todos los aspirantes – es una p\u00e9rdida de tiempo que podr\u00eda ser utilizado para destruir vasanas que impiden alcanzar la meta final – el objetivo no es alcanzar el S\u00ed mismo – qu\u00e9 tonter\u00eda, qui\u00e9n puede alcanzar el S\u00ed mismo – adem\u00e1s del S\u00ed mismo, qu\u00e9 podr\u00eda existir – hay dos S\u00ed mismos – el objetivo es destruir el no S\u00ed mismo ilusorio para que s\u00f3lo el S\u00ed mismo permanezca.
        <\/strong> Kevala samadhi generalmente alcanzado por fieles seguidores de Patanjali o de la escuela de Ashtanga yoga-otra vez alg\u00fan peligro-el aspirante pensar\u00eda que se ha alcanzado la meta final una vez que la mente ha conocido a Brahman una vez-puro absurdo-la tentaci\u00f3n de entrar en kevala samadhi en vez de desarraigar las vasanas es intensa debido a la tremenda dicha que se siente-as\u00ed se retrasa la meta final Tiene que llegar el Maestro correcto para convencerlo de que \u00e9ste no es el estado final-el problema es, se llamaria a si mismo Brahmajnani, se creeria un conocedor de Brahman, permitiria que su ego creciera, no escucharia el consejo correcto-puede aparecer un comportamiento travieso-por eso es mejor evitar este estado
        <\/strong> Los miembros de la familia pueden alarmarse, pueden incinerar el cuerpo, no se sabe cuando la consciencia del cuerpo puede volver-vichara margam pasa por alto esta etapa-en lugar de esta etapa, aham sphurana ya descrito sirve como sustituto-kevala samadhi de hecho un carril, no para ser aspirado-aquellos que quieren la Bienaventuranza de Brahman sin perder la personalidad o la individualidad, kevala samadhi \u00faltimo umbral para ellos.jnana-marga no propugna el deseo de bienaventuranza-vichara
        <\/strong> El aspirante margam no debe aspirar a nada -permanecer naturalmente sin deseo es el sello del aspirante jnana marga ideal -incluso el deseo de iluminaci\u00f3n es un serio obst\u00e1culo -al igual que evitas otros deseos, evita tambi\u00e9n el deseo de trance o bienaventuranza o iluminaci\u00f3n, preguntando, a quien le ha ocurrido lo mismo-REMANECE COMO ERES-libre de pensamientos, ideas, deseos y toda otra clase de vrittis-permanecer en el estado natural solo es verdadera libertad, porque este estado no puede quejarse de encarnaci\u00f3n o esclavitud-por qu\u00e9 sahaja samadhi explicado solo como negaci\u00f3n-es lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo \u00faltimo.
        <\/strong> Aqu\u00ed no existe nadie m\u00e1s que el S\u00ed mismo para experimentar la beatit\u00fad del S\u00ed mismo, y el S\u00ed mismo no es capaz de experimentar nada, ni siquiera a S\u00ed mismo – no hay cuesti\u00f3n de impregnar nada – nada aparte de \u00c9l para que \u00c9l impregne – por eso se llama advaita y no ekatva – no hay cuesti\u00f3n de que el jivatman alcance al Parabrahman – si \u00c9l est\u00e1 contento con la sinceridad del aspirante, \u00c9l mismo lo alcanza y lo destruye – esta acci\u00f3n ocurre naturalmente – no hay ninguna facultad volitiva presente en el parabrahman que decida, demos a este jivatman la liberaci\u00f3n o destruy\u00e1moslo – si el jivatman se acerca lo suficiente, autom\u00e1ticamente es absorbido y aniquilado – pero para esto el jivatman tiene que acercarse mucho, mucho.
        <\/strong> El Maestro da el ejemplo de asteroides que pasan cerca del sol en \u00f3rbita-la energ\u00eda con [or velocity at or whatever it is] que el cuerpo gira alrededor del sol y su distancia al sol bastar\u00edan normalmente para garantizar que no fuera atra\u00eddo por la gravedad masiva del sol; la reducci\u00f3n progresiva de cualquiera de estos dos factores har\u00eda cada vez m\u00e1s probable que el cuerpo se estrellara contra el sol.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        <\/strong><\/p>\n

        Del mismo modo, seg\u00fan Bhagav\u00e2n. el “yo”-pensamiento y su tendencia objetivadora fueron dos factores que impidieron que el ego se fusionara con el S\u00ed mismo- aplastar a uno de ellos totalmente, y eso fue suficiente-la Gracia del Gur\u00fa como la fricci\u00f3n-acci\u00f3n de los escombros que reduce gradualmente la velocidad del cuerpo y altera gradualmente el curso de su \u00f3rbita de modo que finalmente gravitar\u00e1 con seguridad hacia el Sol-el camino devocional rompi\u00f3 el cerebro del ego, Algunos aspirantes preguntan: “Estoy preparado para la liberaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no me he liberado todav\u00eda?” Esto demuestra que no est\u00e1n preparados en absoluto; al aspirante verdaderamente preparado no le queda sankalpa ni voluntad para hacer ninguna comunicaci\u00f3n de este tipo, ya que el grado de su autoentrega es total.
        <\/strong> What is surrender. Rendirse es dejar de tener preocupaciones, dejando que el Se\u00f1or haga lo que quiera contigo-el verdaderamente rendido no pide nada porque no siente ninguna necesidad, ning\u00fan deseo-ni siquiera desea la no existencia de la miseria, mucho menos aspirar a la liberaci\u00f3n del samsara – el Jnani est\u00e1 siempre en samadhi tanto si el cuerpo se mueve como si est\u00e1 inm\u00f3vil o muerto – el Jnani no puede ver su cuerpo – s\u00f3lo hay una cosa que \u00c9l puede hacer y saber y es SER el S\u00ed mismo – la gente dice que fulano es un Jnani – desde el punto de vista del propio Jnani esto no tiene ning\u00fan significado – nada en \u00e9l para fabricar la afirmaci\u00f3n yo soy un Jnani – simplemente no hay nadie all\u00ed localizado en t\u00e9rminos de ese cuerpo.
        <\/strong> El sadhaka sabio no decide abandonar el hogar – ni decide mudarse a la selva – \u00e9l entrega silenciosamente su facultad de volici\u00f3n al Poder Superior y es guiado mansamente por \u00e9l dondequiera que le lleve, la selva o el hogar, el cielo o el infierno – puesto que \u00e9l ya se ha liberado de la idea del cuerpo-soy-yo, \u00e9l no pensar\u00eda, “Estoy siendo llevado a alguna parte.”El amor altruista no es para la adquisici\u00f3n de posesiones materiales, ni para el logro de los reinos celestiales, ni para el logro de la salvaci\u00f3n, ni para liberarse de la rueda de nacimientos y muertes, ni para el cumplimiento de motivos altruistas o filantr\u00f3picos concernientes a la elevaci\u00f3n de la Humanidad – el amor altruista ni siquiera est\u00e1 acompa\u00f1ado por la esperanza o la expectativa de ser amado a cambio; No tiene nada que pedir; el amor altruista simplemente sabe amar, eso es todo; el baktha sincero no se ve afectado por la presencia o ausencia de todos o de ninguno de los mundos.
        <\/strong> Su propia existencia aparente es una verg\u00fcenza inexplicable para \u00e9l, porque para \u00e9l todo es del Se\u00f1or, su voluntad se vuelve completamente inexistente, la voluntad del Se\u00f1or toma su lugar, ese es el amor que Job en la Biblia ten\u00eda por Dios, que las gopis ten\u00edan por Krishna, que Karna ten\u00eda por Duryodana, el amor que s\u00f3lo sabe amar, si eres capaz de cultivar este tipo de amor loco, que todo lo consume por Dios, la intoxicaci\u00f3n resultante asegurar\u00e1 que las preocupaciones sobre el empleo, los medios de vida, etc., etc, La persona verdaderamente entregada no tiene esperanzas ni expectativas en cuanto a lo que quiere que sea el futuro; pase lo que pase, lo acepta como la voluntad de su Se\u00f1or; En efecto, s\u00f3lo ve al Se\u00f1or mismo en todos los objetos y acontecimientos que experimenta en los estados de jagrat y swapna; nunca se le puede hacer experimentar dolor, porque en el momento en que su cuerpo siente angustia, se dice a s\u00ed mismo: “Al Se\u00f1or le place hacer que una de sus posesiones experimente tales y tales sensaciones; \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para cuestionar Su voluntad y por qu\u00e9 tendr\u00edamos que preocuparnos por la conveniencia de Sus decisiones?
        <\/strong> Debemos someternos mansamente a \u00c9l y, callados, dejarle el resto a \u00c9l; eso es todo.”Cultiva esta actitud y entonces ninguna preocupaci\u00f3n podr\u00e1 tocarte-no has nacido por tu propia voluntad; permanece despreocupado, indiferente y desvinculado tambi\u00e9n de todo lo que sigue al nacimiento; \u00e9sta es la verdadera renuncia-permanecer como Uno con el Coraz\u00f3n no es ni una meta a alcanzar ni puede ser significativamente el objeto de ninguna ambici\u00f3n o aspiraci\u00f3n; es el estado natural de uno y de todos; permanecer como este puro Ser indiferenciado, en el que la facultad de diferenciaci\u00f3n causante de alteridad est\u00e1 muerta, y en el que no hay conceptos, no es ning\u00fan logro: es AQUELLO con lo que eres id\u00e9ntico; eres t\u00fa; T\u00da ERES AQUELLO-lo que es la liberaci\u00f3n-la completa esclavitud a Dios se conoce como liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

        El Mayor Chadwick, de Inglaterra, es un antiguo devoto del Maharshi. Lleg\u00f3 un a\u00f1o antes que yo y tuvo la suerte de quedarse en el ashram hasta la muerte del Maestro. Lo que ven arriba son las notas originales hechas por el Mayor Chadwick directamente de las palabras del Sabio.
        En esta ocasi\u00f3n, Bhagav\u00e2n pidi\u00f3 al caballero que s\u00f3lo leyera las partes de sus notas que trataban del tema del Samadhi. As\u00ed lo hizo, leyendo frases improvisadas de las notas que encontrar\u00e1 m\u00e1s arriba. Como hablaba r\u00e1pido, me costaba seguirle. Como quer\u00eda la informaci\u00f3n, m\u00e1s tarde me acerqu\u00e9 al se\u00f1or y le expliqu\u00e9 que no hab\u00eda seguido bien lo que hab\u00eda le\u00eddo en el Sal\u00f3n, y que si pod\u00eda leer sus notas estar\u00eda encantado de hacerlo. Consinti\u00f3, me entreg\u00f3 un fajo de papeles y yo copi\u00e9 r\u00e1pidamente las notas que conten\u00edan.
        Qued\u00e9 tan encantado con las palabras de Bhagav\u00e2n que copi\u00e9 todas las anotaciones que el Mayor hab\u00eda hecho en dichas hojas, y no s\u00f3lo las partes relativas al Samadhi. He reproducido aqu\u00ed fielmente esas mismas notas, aunque ciertamente se extienden m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de las conversaciones que tuvieron lugar en el Sal\u00f3n en esta fecha, pues conf\u00edo en que el amable lector agradecer\u00e1 cualquier oportunidad de no perderse las palabras del Maestro.
        Mientras compilaba este manuscrito, me preguntaba si podr\u00eda convertir estas breves alusiones en frases; luego decid\u00ed no hacerlo porque yo mismo no estaba presente cuando el Sabio hizo estas declaraciones y, por lo tanto, en aras de preservar la autenticidad, se me ocurri\u00f3 que podr\u00eda ser una mejor idea dejarlas en su forma original, escueta y concisa.
        No creo que ning\u00fan devoto del Maestro encuentre dificultad alguna en ingerir, digerir y asimilar estos r\u00e1pidos e incisivos bocados de sabidur\u00eda.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        Editado por John David, Oct. 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        Aham Sphurana<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        Available Worldwide<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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        Aham Sphurana<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        A Glimpse of Self Realisation<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        New Book about Sri Ramana Maharshi<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        “In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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        Swami Hamsananda \u2013\u00a0Athithi Ashram, Tiruvannamalai<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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        M\u00e1s textos de Aham Sphurana<\/a><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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        M\u00e1s sobre Ramana Maharshi<\/a><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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        Chad.: Pregunt\u00e9 a mi maestro si le importar\u00eda darme una explicaci\u00f3n detallada sobre el t\u00e9rmino Samadhi y sus diversos tipos. El Se\u00f1or Ramana asinti\u00f3 amablemente y pronunci\u00f3 dulcemente las siguientes palabras:-.
        \nB.: El significado de la palabra Samadhi se da generalmente como Uni\u00f3n con la Realidad, pero no es as\u00ed. Samadhi significa el Estado de no-diferenciaci\u00f3n de la Realidad o AQUELLO-QUE-ES. Los siguientes son sus tipos: <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":52457,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[184,185,65,164],"tags":[],"yoast_head":"\nRamana Maharshi comenta sobre Samadhi [ NUEVO LIBRO ]<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El significado de la palabra Samadhi se da generalmente como Uni\u00f3n con la Realidad, pero no es as\u00ed. 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