D.: Cantare “A-HAM” [Self] mentalmente porterà alla realizzazione del Sé?
B.: Mentre lo fate, fissate la vostra attenzione sulla fonte del japam[ ] in voi. Vale a dire, esaminate da dove sorge il japam all’interno di voi stessi e mantenete la vostra facoltà di attenzione esclusivamente su tale fonte.

D.: Bhagavan significa il lato destro del torace – sono corretto?
B.: Ripercorrere la sensazione dell’io o del japam finché non si fonde in quel punto. Concentrandosi su quel punto del corpo si può ottenere, per il momento, la libertà dai pensieri. Se si cerca la Realizzazione, la mente deve essere ricondotta al Cuore. Fissare l’attenzione o la concentrazione su qualcosa è un’attività mentale. Solo l’attenuazione o la cessazione dell’attività mentale rivela il Cuore.
Quando vi viene chiesto di fondervi di nuovo nel Cuore, da dove siete venuti, non significa che questo debba essere realizzato con un “fare”. “Fare” significa usare la mente o permetterle di funzionare, cioè incoraggiarla ad allontanarsi dal Cuore. Non “fare” significa non ostacolare la mente che diventa permanentemente inghiottita dallo splendore del cuore. Non è necessario cercare di aiutare la mente a raggiungere il Cuore.
Qualsiasi cosa si cerchi di fare per facilitare la mente a sprofondare nel Cuore, non farà altro che allontanare la mente dal Cuore. C’è solo un modo per raggiungere veramente il Cuore, ed è quello di rinunciare al regno del fare una volta per tutte. Abbandonare il tentativo di fare qualcosa con la mente. Mantenere la mente perfettamente sveglia e vigile, ma perfettamente immobile e ferma.
Anche lo sforzo o la volontà di rimanere immobili è un movimento. Se la mente è mantenuta indefinitamente in jagrat-sushupti [wakeful sleep], affonda automaticamente nel Cuore e vi si dissolve una volta per tutte come una bambola di sale gettata nell’oceano. Quindi, invece di concentrarsi sul lato destro del petto, cercate la fonte della mente e di conseguenza scoprite che si trova sul lato destro del petto.
Le persone chiedono quale sadhana si dovrebbe fare per mantenere la mente ferma. Quale risposta dare a questa domanda? L’immobilità è il proprio stato naturale. La roviniamo permettendo ai pensieri di sorgere. Smettete di pensare e la mente è ferma. È così semplice.

D.: Sto cercando di fermare il flusso dei pensieri. Non ho successo.
B.: Perché? Perché si cerca di contrastare il pensiero con il pensiero. Il pensiero “non devo pensare al pensiero” non può uccidere il pensiero. Solo la quiete può spegnere il pensiero.

D.: Come posso coltivare questa quiete?
B.: Rinunciando alle vrittis[ tendenze] della mente.

D.: Come si fa?
B.: “Chi sono io?” è la via.

D.: Lo sforzo è un ostacolo alla realizzazione del Sé?
B.: Sì.

D.: Allora perché Bhagavan ci esorta a sforzarci direalizzare il Sé?
B.: Lo sforzo è necessario finché non diventa inutile.

D.: Non capisco cosa mi stia dicendo Bhagavan.
B.: Finché la mente non si è ridotta allo stato primordiale di pura Coscienza soggettiva, a cui sono del tutto estranee la possibilità di dispendio di energie e l’accomodamento della volizione, lo sforzo è necessario per raggiungere tale stato naturale. Una volta raggiunto questo stato, ulteriori sforzi ci riportano nel pantano del “fare”. Quindi, sforzatevi fino a quando non sarà impossibile fare altri sforzi, cioè fino a quando non avrete raggiunto lo stato di sashwatamanonivritti [ ]. Questo non accadrà in un giorno. Occorre una pratica incessante per un periodo di tempo prolungato.

D.: Ma Bhagavan ha realizzato in ventisette minuti di pratica a Madurai!
B.: Non tutti nascono uguali. Al momento della nascita alcune persone hanno una mente più introversa di altre [also whose birth has just taken place].

D.: Perché questa disparità?
B.: Non è necessario e non ha senso approfondire. Lavorate con quello che avete”.