{"id":48542,"date":"2021-11-01T19:17:53","date_gmt":"2021-11-01T17:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/vichara-self-enquiry.html"},"modified":"2021-11-01T19:22:48","modified_gmt":"2021-11-01T17:22:48","slug":"vichara-self-enquiry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johndavidsatsang.international\/it\/blog\/vichara-self-enquiry\/","title":{"rendered":"Vichara, Self Enquiry"},"content":{"rendered":"\t\t
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Aham Sphurana, Realizzazione del S\u00e9<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Un diario di conversazioni inedite\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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con<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bhagavan Sri Ramana Maharshi.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Questo manoscritto e' stato redatto 85 anni fa nel 1936. \nE' stato offerto al pubblico nell'Agosto 2021 su Amazon.\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vichara, Autoindagine<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il maggiore Chadwick condivide<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Domanda<\/em>.: Quali sono gli indicatori in base ai quali sono in grado di scoprire da solo se sto facendo vichara [autoindagine] correttamente o no?
<\/em>B<\/strong>hagawan<\/strong>.: Se il vichara ha prodotto uno stato mentale in cui la mente rimane identica alla pura Coscienza soggettiva, allora l’avete fatto correttamente.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tuttavia, non \u00e8 facile per il novizio dire se la sua mente sta attualmente rimanendo identica alla pura Coscienza Soggettiva, perch\u00e9 lo stato mentale <\/strong>intorpidito<\/strong> di manolaya [perdita di consapevolezza] \u00e8 spesso erroneamente considerato come lo stato mentale di tabula-rasa della pura Coscienza Soggettiva.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quando la mente rimane identica alla pura Coscienza soggettiva, essa scandisce inequivocabilmente “Io”-“Io”. Quindi, la risposta definitiva alla tua domanda \u00e8 che il vichara \u00e8 stato fatto correttamente quando il suo svolgimento ha fatto s\u00ec che l’aham sphurana [la realizzazione del S\u00e9] si manifesti.<\/strong><\/p>


D<\/em>.: E come riconoscere l’aham sphurana quando “si manifesta”?\u00a0
<\/em>B.: Non c’\u00e8 possibilit\u00e0 di sbagliarsi quando l’esperienza si verifica realmente. Qualunque descrizione venga data non \u00e8 solo inutile ma anche controproducente, perch\u00e9 se viene data una descrizione dell’esperienza dell’aham sphurana, la mente distorce e contorce l’attuale banale esperienza di impulsi mentali protesi verso l’esterno e vogliosi di saziet\u00e0 in una esperienza che sembra corrispondere perfettamente alla descrizione data: perch\u00e9 vuole evitare di essere distrutta.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quindi, anche se avete sentito una descrizione dell’esperienza dell’aham sphurana che viene fornita in questa Sala, non fate alcuno sforzo per ricordarla. Quando l’aham sphurana si manifester\u00e0 realmente, lo saprete benissimo. La cognizione dell’aham sphurana non \u00e8 basata su una corroborazione intellettuale. \u00c8 un’esperienza diretta del S\u00e9, inferiore solo al Sahajastithi [stato naturale] del Jnani. <\/strong><\/p>


D<\/em>.: L’aham sphurana \u00e8 qualcosa che \u00e8 sentito solo dalle anime mature?\u00a0
<\/em>B.: <\/strong>Si<\/strong>.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Cosa devono fare allora gli altri?
<\/em>B.: [<\/strong>sorridendo<\/strong>] Maturare se stessi!<\/strong><\/p>


D<\/em>.: <\/em>Come<\/em>?\u00a0
<\/em>B.: Vichara abhyasa [la pratica continua<\/strong>]<\/strong> \u00e8 la via.<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Ora vorrei porre una domanda leggermente diversa, ma correlata. Per favore, ditemi come posso sapere quali progressi sto facendo rispetto al vichara abhyasa.\u00a0
<\/em>B.: La durata del tempo in cui sei in grado di mantenere la mente in uno stato in cui essa rimane identica alla pura Coscienza soggettiva \u00e8 il metro con cui puoi scoprire quanto efficacemente stai praticando il vichara.\u00a0\u00a0
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tuttavia, pi\u00f9 pragmaticamente, il grado di assenza sia di pensiero [immaginare questo e quello] che di intorpidimento mentale \u00e8 il mezzo per misurare il progresso. Tuttavia, il desiderio di progredire \u00e8 un ostacolo – sbarazzatene. Chiediti chi \u00e8 che vuole misurare il progresso.<\/strong><\/p>


Chadwick: [<\/em>infelicemente<\/em>] Sono mesi che sto qui. Non vedo alcun miglioramento in me. Semmai, la mia condizione sembra peggiorare. La viscosit\u00e0 dei miei pensieri \u00e8 sulla cera. Sto usando costantemente il metodo vichara di Bhagavan. <\/em><\/p>

Eppure non diminuisce la forza dell’esercito di pensieri che mi assale giorno dopo giorno. Sono ansioso di Realizzare in questa vita. Oppure, se nasco di nuovo, anche Bhagavan deve accettare di nascere di nuovo per aiutarmi a Realizzare nella prossima vita. Senza Bhagavan cosa posso fare?\u00a0<\/em><\/p>

Qualcuno dal fondo della sala chiam\u00f2: “Egli \u00e8 un Jivan-muktha [essere liberato]. Dov’\u00e8 la possibilit\u00e0 di un’ulteriore nascita per Lui? Non \u00e8 assurdo questo suggerimento?” Chadwick si limit\u00f2 a ignorarlo.
B.: Abbandona l’idea che stai lottando per la Realizzazione.<\/strong><\/p>


Ch.: [<\/em>Stupefatto<\/em>] Cosa?! Bhagavan vuole che abbandoni la ricerca? Ha deciso che non sono degno di Realizzare?
<\/em>B.: Hai prestato attenzione a ci\u00f2 che ti \u00e8 stato detto? Non ti \u00e8 stato chiesto di abbandonare la ricerca. Ti \u00e8 stato chiesto di abbandonare l’idea spuria che ci sia un “tu” che sta cercando di fondersi con un “super-tu”.<\/strong><\/p>


Ch.: [<\/em>cupamente<\/em>] Non ci capisco niente.\u00a0
<\/em>B.: Butta via la credenza nell’esistenza dell’io personale. \u00c8 solo su questa base errata che ora fai domande.\u00a0<\/strong><\/p>


Ch.: Ma devo rimanere per eseguire la sadhana [pratica]!\u00a0
<\/em>B.: Qual \u00e8 l’obiettivo della sadhana?<\/strong><\/p>


Ch.: <\/em>La distruzione dell\u2019<\/em>ego.\u00a0
<\/em>B.: No, la trascendenza dell’idea della sua esistenza.\u00a0<\/strong><\/p>


Ch.: Quindi, se mi libero dell’idea che esisto come persona individuale, il metodo “Chi sono io?” non \u00e8 necessario?\u00a0
<\/em>B.: Per prima cosa scarta quell’idea errata. Avendo scartato quell’idea, non portare al suo posto nessun’altra idea, come Aham Brahmasmi, [io sono l’essere-coscienza], ecc. Rimani libero da tutte le idee, cio\u00e8 da ogni identificazione mentale. Lascia che la mente rimanga nello stato di pura Coscienza Soggettiva libera da ogni oggettivazione o identificazione.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poi, come e quando i pensieri sorgono, affrontali con il pensiero opposto: “A chi \u00e8 sorto questo pensiero?”. Questo arresta l’ulteriore sviluppo del pensiero. Poi riporta la mente al suo stato nativo di pura Coscienza Soggettiva. Questa \u00e8 la via.<\/strong><\/p>


Ch.: Bhagavan ha detto che certe qualifiche sono necessarie per coloro che intendono perseguire con successo il vichara. Bhagavan pu\u00f2 spiegare queste qualifiche?\u00a0
<\/em>B.: \u00c8 sufficiente riconoscere intuitivamente che i tre stati sono fenomeni passeggeri che non hanno alcuna realt\u00e0. Ma ancora una volta, a seguito di una pratica costante e ininterrotta del vichara, tale intuizione sorge spontaneamente. Quindi, non c’\u00e8 davvero bisogno, prima di iniziare la pratica, di sedersi e riflettere all’infinito se si \u00e8 abbastanza competenti per perseguire la pratica in modo da ottenere il risultato del successo. Se trovi che ti attrae, puoi certamente continuare a praticare il vichara.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Prima di intraprendere il vichara, \u00e8 necessario qualificarmi o prepararmi con pratiche preliminari come tecniche di respirazione, visualizzazioni di immagini mentali piacevoli, ecc. Oppure posso immergermi subito nel vichara?\u00a0
<\/em>B.: La migliore preparazione per il vichara \u00e8 il vichara. Le altre pratiche sono per coloro ai quali il vichara – per qualche ragione – non piace.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Sono un uomo che \u00e8 completamente nuovo alla pratica spirituale. Devo iniziare con il vichara? O devo iniziare con un metodo pi\u00f9 facile, come osservare il respiro, per esempio, e passare al vichara quando la mia mente ha acquisito sufficiente maturit\u00e0?
<\/em>B.: Nessun metodo \u00e8 di per s\u00e9 facile o difficile. A seconda del proprio temperamento, ci\u00f2 che uno trova facile, l’altro lo trova difficile. La cosa da fare \u00e8 attenerti a ci\u00f2 che ti affascina. Non importa quale sia il metodo migliore. Quale metodo ti attrae?\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Mi piace meditare, tuttavia Bhagavan ha asserito che il vichara \u00e8 l’unico mezzo per squarciare il velo dell’ignoranza. Cos\u00ec, tendo a castigarmi perch\u00e9 sto seguendo un metodo che, secondo Bhagavan, non mi porta alla Realizzazione.\u00a0
<\/em>B.: Chi ha detto che disapprovo altri metodi? Puoi continuare a seguire il tuo metodo attuale fino a quando tu stesso senti, intuitivamente piuttosto che intellettualmente, che \u00e8 arrivato il momento di abbandonare la sadhana [pratica]. A quel punto la mente comincer\u00e0 automaticamente a gravitare verso la riflessione incessante sull'”io”.
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il fascino dell'”io” porta al vichara spontaneo. Il vichara, se non \u00e8 fatto per se stesso, non porta a un risultato positivo. Se una scheggia di legno \u00e8 bloccata nella tua gengiva, la tua lingua continuer\u00e0 di sua iniziativa a cercare di sradicarla, senza bisogno di alcuno sforzo cosciente da parte tua.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vichara avr\u00e0 successo solo quando c’\u00e8 questo grado di spontaneit\u00e0. La lingua sa che la scheggia \u00e8 un corpo estraneo e deve andarsene. Continuer\u00e0 a lottare finch\u00e9 questa appendice estranea non si staccher\u00e0. Allo stesso modo, la mente deve essere in grado di discernere naturalmente l’ego, al quale deve la sua esistenza apparente, come un’entit\u00e0 innaturale ed estranea.\u00a0\u00a0\u00a0
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Questa astuzia verr\u00e0 solo dopo una pratica prolungata. Questa abhyasa pu\u00f2 assumere qualsiasi forma che ti piaccia. Qualunque strada tu stia percorrendo ora, ti condurr\u00e0 spontaneamente al vichara quando il momento sar\u00e0 maturo, purch\u00e9 tu sia sincero e incessante nel tuo sforzo.<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Quando i pensieri si presentano, devo riportare la mia attenzione alla pura Coscienza soggettiva. Questo \u00e8 il senso del vichara. \u00c8 cos\u00ec?\u00a0
<\/em>B.: Ci\u00f2 che menzioni \u00e8 senza dubbio vichara. Ma c’\u00e8 di pi\u00f9.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Per favore, spieghi.\u00a0
<\/em>B.: Una volta che la pratica del vichara ha portato ad un sufficiente grado di maturit\u00e0 [fermezza nell’introversione], la mente \u00e8 riluttante a pensare pensieri ed \u00e8 ora contenta di rimanere fusa nell’Essere del S\u00e9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anche allora, per\u00f2, c’\u00e8 il sottile “io” che fa da spettatore al fatto che la mente rimanga cos\u00ec fusa.\u00a0 Afferralo e scrutalo incessantemente – e quando egli svanisce, rimane solo Jnana.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Ho indagato su “Chi sono io?” per diversi anni. Non vedo alcun risultato. Qual \u00e8 la ragione? Dove sto sbagliando? Cosa sto sbagliando? Per favore, aiutatemi.\u00a0
<\/em>B.: Cosa si intende per vichara? \u00c8 analizzare intellettualmente se stessi sulla falsariga della domanda: “Chi sono io?<\/strong>\u201d<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Non \u00e8 cos\u00ec?\u00a0
<\/em>B.: No. Vichara significa lo sforzo di ricondurre il pensiero alla sua fonte, il cui culmine \u00e8 la scoperta di tale fonte come lo splendore del Cuore auto-riflettente che \u00e8 l’Essere del S\u00e9. Il penultimo trionfo nel vichara avviene quando uno sforzo \u00e8 necessario per lasciare lo splendore del Cuore piuttosto che per immergersi e fondersi in esso.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se ci si aggrappa incessantemente alla fonte del pensiero, verr\u00e0 un momento in cui emergere da tale fonte diventer\u00e0 del tutto impossibile; la personificazione di questo stato \u00e8 ci\u00f2 che la vichara sadhana cerca di raggiungere. Vichara significa cacciare la fonte del pensiero in modo da poter rimanere esclusivamente e permanentemente l\u00ec come e l\u00ec dentro. Praticare vichara \u00e8 semplicemente questo: cercare da dove dentro di s\u00e9 sorge il pensiero; avendo trovato tale fonte, rimanervi una volta per tutte.\u00a0<\/strong><\/p>


D<\/em>.: Alcuni praticano il vichara per un breve periodo e riescono a Realizzare. Altri ci provano per decenni; i loro sforzi sono ricompensati solo dal fallimento. Qual \u00e8 la spiegazione?\u00a0
<\/em>B.: Ci\u00f2 che conta \u00e8 il grado di intensit\u00e0 dell’introversione della mente. Ci deve essere la disperazione di realizzare il S\u00e9. La sete di scoprire la Realt\u00e0, la brama, il desiderio devono bruciare intensamente nella mente, bruciare con abbastanza forza da ridurre la mente in cenere. Gli sforzi a met\u00e0 non vi porteranno da nessuna parte.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una volta che sapete che tutto questo \u00e8 finzione, potete rimanere soddisfatti finch\u00e9 e a meno che la Realt\u00e0 non sia ottenuta? Quanto pi\u00f9 l’esistenza mondana \u00e8 effettivamente inaccettabile, rispetto alla semplice comprensione intellettuale o alla nozione concettuale che l’esistenza sotto forma di corpo \u00e8 indesiderabile per voi, tanto maggiori sono le vostre possibilit\u00e0 di realizzare l’Esistenza Assoluta. La perfezione nel vairagyam [rinuncia], porta automaticamente Jnana nella sua scia.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A cura di John David Ott 2021<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Q.: What are the indicators based on which I shall be enabled to find out for myself whether I am doing vichara [Self enquiry] correctly or not?<\/p>\n

B.: If vichara has resulted in a state of mind wherein it abides as identical with pure Subjective Consciousness, then you have done it correctly. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":43368,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237,168,58,62,238,162,166],"tags":[],"class_list":["post-48542","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aham-shurana","category-bhagavans-teachings","category-blog","category-blog-posts-it","category-gli-insegnamenti-di-bhagavan","category-ramana-maharshi","category-ramana-maharshi-it"],"yoast_head":"\nVichara, Self Enquiry - Ramana Maharshi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"What are the indicators based on which I shall be enabled to find out for myself whether I am doing vichara [Self enquiry] correctly or not?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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