Entretien de Rupert Spira avec John David
– Non-dualité et conscience

Le Nature de la conscience

Rupert Spira explique que la conscience, ou conscience, est la réalité fondamentale de notre existence. C’est l’arrière-plan de toutes les expériences, la présence constante qui connaît et expérimente tout, tout en restant inchangée par cela. La conscience n’est pas personnelle, localisée ou confinée au corps ou à l’esprit. Il est infini, immuable et toujours présent, un peu comme le ciel qui contient des nuages ​​mais n’est pas affecté par eux.

Dans son enseignement, Spira souligne que nous croyons à tort être des entités séparées : un corps et un esprit. Il invite ses étudiants à s’interroger sur la nature de leur propre expérience et à réaliser que leur véritable moi n’est pas le corps ou l’esprit, mais la conscience qui en est témoin. Cette prise de conscience apporte une paix profonde et un sentiment de complétude, car elle dissout les frontières entre le sujet et l’objet, entre soi et l’autre, et révèle l’unité de toute expérience.

Auto-enquête : « Qui suis-je ? »

Une pratique centrale dans l’enseignement de Spira est l’auto-enquête, qui implique de remettre en question la nature de soi. Inspiré par les enseignements de Ramana Maharshi, Spira encourage ses élèves à se poser la question « Qui suis-je ? » Cette enquête n’est pas un exercice intellectuel mais une exploration directe de son expérience. Le but est de découvrir le fait que ce que nous sommes n’est pas un soi fini et séparé, mais une conscience infinie.

Grâce à cette enquête, on voit progressivement que le soi séparé n’est qu’un ensemble de pensées, de sentiments et de sensations superposés à la conscience. Ces accrétions, qui semblent définir le soi, sont considérées comme temporaires et insignifiantes, un peu comme les vagues à la surface de l’océan. Le vrai soi est le vaste océan illimité de conscience sous ces vagues.

L’illusion de la séparation

L’une des idées fondamentales de l’enseignement de Spira est la nature illusoire de la séparation. Selon Spira, le sentiment d’être un soi séparé surgit lorsque la conscience s’identifie au corps et à l’esprit. Cette identification crée l’illusion d’une dualité, d’un sujet (le soi) et d’un objet (le monde). Cependant, lorsque cette identification est approfondie, il devient clair qu’il n’y a pas de véritable séparation entre soi et le monde. Tout surgit dans la conscience, et tout est fait de la conscience. Par conséquent, le monde n’est pas quelque chose d’extérieur à soi mais est une expression de la même conscience que nous sommes.

Spira utilise souvent la métaphore d’un rêve pour illustrer ce point. Dans un rêve, nous faisons l’expérience d’un monde d’objets et de personnes, et nous croyons être un personnage de ce monde. Cependant, au réveil, nous réalisons que le monde onirique et le personnage du rêve étaient tous deux constitués de la même substance : notre propre esprit. De même, à l’état de veille, le monde apparent et le soi séparé sont tous deux constitués de conscience.

Le rôle de la pratique

Bien que Spira souligne que la conscience est toujours présente et qu’il n’y a rien à faire pour l’atteindre, il reconnaît que de nombreuses personnes bénéficient de certaines pratiques. L’une de ces pratiques est ce qu’il appelle « la permanence dans l’être ». Cela implique simplement de se reposer en étant conscient que l’on est déjà, plutôt que de s’engager dans une activité de recherche d’épanouissement dans des objets, des relations ou des expériences externes.

Spira souligne également l’importance d’enquêter sur son expérience aux niveaux mental et physique. Au niveau mental, cela implique d’examiner les croyances et les pensées qui créent le sentiment de séparation. Au niveau physique, il s’agit d’explorer les sensations et les sentiments dans le corps qui donnent lieu au sentiment d’être localisé et limité. Au fil du temps, cette enquête dissout le sentiment d’être un soi séparé et révèle la conscience toujours présente que nous sommes vraiment.

Amour, bonheur et paix

Dans l’enseignement de Spira, l’amour, le bonheur et la paix sont synonymes de conscience. Ces qualités ne sont pas quelque chose que nous devons rechercher ou atteindre ; ce sont les qualités naturelles de notre vraie nature. Le problème, selon Spira, est que nous recherchons le bonheur, l’amour et la paix dans les objets, les personnes et les circonstances extérieures. Cependant, ces choses ne peuvent pas fournir un épanouissement durable car elles sont toutes temporaires et sujettes au changement.

Le vrai bonheur, l’amour et la paix se trouvent à l’intérieur, dans la simple reconnaissance de notre propre être. Lorsque nous réalisons que nous sommes la conscience elle-même, nous éprouvons un profond sentiment de plénitude et de contentement. Cette prise de conscience met fin à la recherche incessante du bonheur dans les choses extérieures et nous permet de nous reposer dans la paix et la joie de notre vraie nature.

Beauté et art

Rupert Spira est également un potier renommé, et il établit fréquemment des liens entre l’art et la spiritualité. Il croit que l’expérience de la beauté, que ce soit dans l’art ou dans la nature, est un aperçu de la réalité non-duelle. Lorsque nous percevons quelque chose comme beau, les frontières entre le sujet et l’objet se dissolvent et nous faisons momentanément l’expérience de l’unité de toutes choses.

Spira compare l’expérience de la beauté à l’expérience de l’amour. Dans les deux cas, les distinctions habituelles de l’esprit entre soi et autrui, sujet et objet disparaissent et nous faisons l’expérience de la totalité transparente de l’existence. Dans ces moments, nous reconnaissons la présence de la conscience dans tout et nous ressentons un lien profond avec toute la vie.

La fin de la recherche

Un thème majeur de l’enseignement de Spira est la fin de la recherche de l’épanouissement. Selon Spira, l’activité de recherche est elle-même le déni de l’épanouissement que nous recherchons. Tant que nous recherchons le bonheur, la paix ou l’amour dans les choses extérieures, nous renforçons la conviction que ces qualités sont absentes de notre expérience actuelle. Cependant, lorsque nous reconnaissons que notre vraie nature est la conscience, nous réalisons que le bonheur, la paix et l’amour sont toujours présents, car ils sont inhérents à la conscience elle-même.

La fin de la recherche vient lorsque nous cessons de chercher l’épanouissement dans le domaine des objets et reconnaissons que ce que nous recherchons est déjà là, comme la conscience même qui regarde. Cette reconnaissance entraîne un profond sentiment de repos et de contentement, car nous ne ressentons plus le besoin de courir après des expériences ou des possessions pour nous compléter. .