Swami Dayananda
“Le gourou est celui qui vous fait voir que vous n’êtes pas différent de lui.”
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Entretien avec Swami Dayananda par John David
– Vedanta et connaissance de soi
Swami Dayananda Saraswati enseigne le Vedanta en Inde depuis plus de quatre décennies et dans le monde entier depuis 1976. Lors de ses conférences publiques à l’étranger, Swamiji a pris la parole dans de nombreuses universités américaines les plus prestigieuses et s’est adressé à des conventions internationales, à l’UNESCO et aux Nations Unies. où il a participé au Sommet du millénaire pour la paix. Il possède de grands ashrams d’enseignement dans le nord et le sud de l’Inde et aux États-Unis.
Questions and Answers
Sri Ramana a proposé la question fondamentale : « Qui suis-je ? »* Qui êtes-vous ?
De nombreux chercheurs occidentaux viennent en Inde à la recherche de l’illumination comme s’il s’agissait d’une expérience. Qu’est-ce que l’illumination ?
Y a-t-il des qualifications pour l’illumination ? La sadhana (pratique spirituelle) est-elle nécessaire ? Si oui, quelle forme conseillez-vous ?
Sri Ramana a dit que l’enquête sur soi est la voie la plus directe pour réaliser le Soi. Que dites-vous de la recherche de soi ? Comment mener une auto-enquête ?
It a été suggéré que l’esprit doit être détruit pour que la libération se produise. Avez-vous un esprit ? Sri Ramana a utilisé le terme manonasha pour décrire l’état de libération, signifiant l’esprit détruit. Comment détruire le esprit?
Qu’en est-il des vasanas, les tendances de l’esprit ? Faut-il les supprimer avant que la réalisation du Soi puisse devenir permanente ? Suffit-il d’atteindre un état d’esprit attvique (calme et paisible) et de connaître ses vasanas pour qu’ils ne lient plus ? Comment retirer les vasanas ?
At À la fin de son livre, Recherche sur le Soi, Sri Ramana dit : « Celui qui est ainsi doté d’un esprit devenu subtil et qui a l’expérience du Soi est appelé un jivanmukta. » Est-ce l’état que l’on peut appeler la réalisation du Soi ? C’est l’état de videhamukti qui est appelé turiya (état) transcendant. C’est le but final. » Est-ce là l’État que l’on peut appeler illumination ?
Il semble essentiel de rencontrer un gourou et de rester avec ce gourou. Qui est le gourou ? Quel est le rôle du gourou ? Comment reconnaître un vrai gourou?
Sri Les fidèles de Ramana avaient une immense dévotion envers lui, et lui envers Arunachala. S’il vous plaît, dites quelque chose sur la bhakti, la dévotion, dans la poursuite de éveil.
Chercheurs ont souvent des idées curieuses sur l’État éclairé. Veuillez décrire votre journée type et comment vous percevez la monde.
Vous nous ont donné un discours profond sur l’éveil. Lorsque vous rencontrez une passion pour l’éveil, quel serait votre petit conseil être?
Swami Dayananda's teachings
Introspection et question « Qui suis-je ? »:
Swami Dayananda met l’accent sur la question fondamentale de l’introspection :
“Qui suis-je ?” Cette question approfondit la compréhension de soi-même au-delà des identités physiques et psychologiques. Il souligne que bon nombre de nos émotions et de nos expériences sont enracinées dans des facteurs inconscients et que leur exploration peut conduire à une plus grande conscience de soi.
Poursuites humaines : Artha, Kama, Dharma et Moksha :
Dans la culture indienne, il existe quatre activités humaines principales : artha (sécurité et richesse), kama (plaisir), dharma (vie juste) et moksha (libération). Swami Dayananda explique que même si l’artha et le kama sont des objectifs communs, adhérer au dharma est crucial pour mener une vie juste et finalement atteindre moksha, ou libération.
Rôle d’un gourou :
Le gourou joue un rôle crucial en guidant un individu vers la connaissance de soi. Un vrai gourou est celui qui peut faire comprendre au disciple qu’il n’est pas différent du gourou. Swami Dayananda souligne l’importance de trouver un enseignant compétent et traditionnel qui peut fournir la bonne méthodologie pour enseigner le Vedanta.
Connaissance de soi et Vedanta :
Le Vedanta, la fin de la connaissance, consiste à réaliser le soi comme l’infini. Swami Dayananda explique que la connaissance de soi ne consiste pas à acquérir de nouvelles informations mais à éliminer l’ignorance qui voile sa vraie nature. Cette connaissance révèle le soi dans son ensemble, où le sujet et l’objet ne font qu’un.
Application pratique et vie :
Swami Dayananda préconise de vivre avec objectivité et sans valeurs ni jugements projetés. Il conseille de pratiquer la vigilance et la discipline dans les activités quotidiennes et souligne l’importance de contrôler la parole et les actions pour maintenir la clarté et la concentration.
Sadhana (Pratique spirituelle) :
La pratique spirituelle, ou sadhana, est essentielle pour préparer l’esprit à la connaissance de soi. Cela implique des disciplines telles que viveka (discrimination), vairagya (renonciation), shradda (foi) et patience. La Sadhana aide à réduire les pensées et les activités inutiles, contribuant ainsi à la poursuite de l’illumination.
apparaît dans
Plans pour l’éveil – Maîtres indiens
Indian Spiritual Masters
John David a interviewé seize maîtres spirituels indiens importants. Le résultat est un recueil d’une sagesse étonnante sur le plus grand secret de tous les temps : la nature de notre vrai soi et comment le réaliser.
Ce livre répond à toutes les questions de la recherche spirituelle et s’adresse à tous ceux qui ont une passion intérieure pour découvrir qui ils sont.
Publié en deux volumes.
Ajja fait partie du tome II.
Other Ramana Maharshi Books
Aham Sphurana – Un aperçu de la Réalisation du Soi [Volume 1]
Dialogues et histoires fascinants de Ramana Maharshi enregistrés par Sri Gajapathi Aiyyer à l’été 1936, à l’ashram de Ramana.
Vichara – Auto-investigation,
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Vichara offre une exploration fraîche et concentrée de l’enseignement le plus profond de Bhagavan Sri Ramana Maharshi : l’auto-investigation.
Sharanagathi – Abandon,
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Biography
Swami Dayananda Saraswati, un éminent professeur de Vedanta, est né dans le village de Manjakkudi, district de Thiruvarur, Tamil Nadu, Inde. Il est devenu un professeur de Vedanta de renommée mondiale, enseignant ce système philosophique en Inde et à l’étranger pendant plus de cinq décennies. Son approche unique combinait une érudition approfondie avec une compréhension subtile des problèmes contemporains, faisant de lui un enseignant vénéré parmi les étudiants traditionnels et modernes.
Swami Dayananda Saraswati est crédité d’avoir enseigné de nombreux cours approfondis de Vedanta en Inde et un couple aux États-Unis, chacun d’une durée de 30 à 36 mois. Son enseignement a produit de nombreux enseignants à part entière du Vedanta, qui continuent de partager cette sagesse à l’échelle mondiale. Il a fondé plusieurs centres d’enseignement du Vedanta, dont trois instituts principaux en Inde à Rishikesh, Coimbatore et Nagpur, et un aux États-Unis à Saylorsburg, en Pennsylvanie.
De plus, Swami Dayananda a créé diverses institutions au service de l’Inde, en se concentrant sur l’éducation, la préservation culturelle et les traditions des temples. L’une de ses contributions les plus importantes a été la création du All India Movement for Seva en 2000, qui a reçu le statut consultatif auprès de l’ECOSOC par les Nations Unies en 2005. Cette organisation dessert principalement les régions isolées de l’Inde en matière d’éducation et de santé. Il s’est également engagé dans des dialogues interreligieux, notamment des dialogues hindous-chrétiens avec le Conseil œcuménique des Églises et des sommets de leadership hindou-juif.
Swami Dayananda Saraswati a atteint le mahasamadhi le 23 septembre 2015 à Swami Dayananda Ashram à Rishikesh. Son héritage continue d’influencer et d’inspirer les chercheurs spirituels et les érudits du monde entier.
“Si l’esprit est momentané, pourquoi voulez-vous le contrôler ? Qui le contrôlera ? Le contrôleur est également momentané. Tout cela est une mauvaise pensée. Vous êtes évident. Vous existez. Si votre existence doit être atteinte, alors à qui doit-elle devenir évident ?
L’existence du Soi est évidente pour le Soi.
