Swami Satchidananda
“Рамана хочет, чтобы мы узнали, кто мы есть на самом деле. Его вопрос: «Кто я?» призван прояснить, что мы — не тело, ум, интеллект и чувства, а Высшее Я. Если мы осознаем это, мы осознали всё».
Нажмите здесь, чтобы просмотреть все интервью Джона Дэвида с духовными учителями
Интервью Свами Сатчидананды с Джоном Дэвидом
– Йога, мир и осознанная жизнь
Свами Сатчидананда — человек безусловной любви. Мы встретились одним тихим вечером в 2003 году и прекрасно провели время вместе, готовя это интервью. В последующие годы я привел многих к нему на встречу, и все были тронуты его благодатью. Несмотря на инсульт, он продолжает жить вдохновляющей жизнью. Я глубоко тронут тем, что именно он дал мне имя Премананда — безусловная любовь.
Questions and Answers
Шри Рамана предложил фундаментальный вопрос: «Кто я?»* Кто вы?
Многие западные искатели приезжают в Индию в поисках просветления, как если бы это был опыт. Что такое просветление?
Существуют ли какие-либо качества для просветления? Необходима ли садхана (духовная практика)? Если да, то какую форму вы посоветуете?
Шри Рамана говорил, что Самоисследование – это самый прямой путь к реализации Самости. Что вы говорите о Самоисследовании? Как проводить самоопрос?
Когда Шри Раману спросили: «Когда будет достигнута реализация Самости?», он ответил: «Когда мир, который является видимым, будет удален, произойдет реализация Я, которое является видящим».* Каково истинное понимание мира? Как удалить мир?
It Было высказано предположение, что для того, чтобы произошло освобождение, разум должен быть разрушен. У тебя есть разум? Шри Рамана использовал термин манонаша для описания состояния освобождения, что означает разрушенный ум. Как уничтожить возражаете?
А как насчет васан, тенденций ума? Должны ли они быть устранены, прежде чем Самореализация сможет стать постоянной? Достаточно ли достичь асаттвического (спокойного и умиротворенного) состояния ума и познать свои васаны, чтобы они больше не связывали? Как убрать васаны?
At В конце своей книги «Самоисследование» Шри Рамана говорит: «Тот, кто таким образом наделен умом, который стал тонким, и кто имеет опыт Самости, называется дживанмуктой». Можно ли назвать это состояние Самореализованным? Именно состояние видехамукти называют трансцендентной турией (состоянием). Это конечная цель». Разве это то состояние, которое можно назвать просветление?
It кажется необходимым встретить гуру и оставаться с ним. Кто такой гуру? Какова роль гуру? Как распознать настоящую гуру?
Шри Преданные Раманы испытывали к нему огромную преданность, а он — к Аруначале. Пожалуйста, скажите что-нибудь о бхакти, преданности в стремлении к пробуждение.
Искатели часто имеют любопытные идеи о просветленном состоянии. Опишите, пожалуйста, ваш типичный день и то, как вы воспринимаете происходящее. мир.
Вы дали нам глубокую беседу о пробуждении. Когда вы встретите страсть к пробуждению, какой будет ваш краткий совет? быть?
Swami Satchidananda's teachings
Свами Учения Сатчидананды подчеркивают реализацию своего истинного «я» за пределами физических и умственных отождествлений. Он выступает за духовное путешествие, которое превосходит эго и признает себя блаженным, вечным и по своей сути мирным. Центральный аспект его философии предполагает достижение состояния, в котором человек воспринимает всю вселенную как проявление божественного, тем самым живя в состоянии постоянного покоя, будь то в действии или в неподвижности.
Он подчеркивает важность медитации и осознанности как инструментов для углубления самоосознания и поддержания состояния «сахаджа самадхи» — естественного, легкого состояния погружения в себя. По словам Свами Сатчидананды, просветление включает в себя не только «Ага!» момент самопознания, но также и постепенный, непрерывный процесс принятия Вселенной как божественной. Этот процесс ведет к жизни как «дживанмукта», освобожденная душа, которая, хотя и активна в мире, остается внутренне свободной от привязанностей и отождествлений.
Свами Сатчидананда также обсуждает роль гуру в духовном путешествии. Он подчеркивает, что истинный гуру помогает очистить ум и ведет ученика к осознанию единства с Богом. Он предостерегает от чрезмерной привязанности к форме гуру, призывая вместо этого сосредоточиться на учениях и внутреннем опыте мира и истины, которому способствует гуру. .
появляется в
Проекты пробуждения – Индийские мастера
Indian Spiritual Masters
Джон Дэвид взял интервью у шестнадцати выдающихся индийских духовных учителей. Результатом является сборник поразительной мудрости о самой большой тайне всех времен: Природе нашего Истинного Я и способах его реализации.
Эта книга отвечает на все вопросы духовного поиска и предназначена для всех, у кого есть внутренняя страсть узнать, кто они.
Опубликовано в двух томах.
Свами Сатчиданананда является частью тома I.
Other Ramana Maharshi Books
Aham Sphurana – Взгляд на Самореализацию [Volume 1]
Uvlekatelnye dialogi i istorii Ramany Maharshi, zapisannye Shri Gadzhapati Aiyyerom letom 1936 goda v ashrame Ramany.
Vichara – Самоисследование,
Кто я? [Volume 2]
Vichara predlagaet svezhee i sosredotochennoe issledovanie samogo glubokogo ucheniya Bhagavana Shri Ramany Maharshi: samoissledovaniya.
Sharanagathi – Сдача,
отпускание. [Volume 3]
Sharanagathi issleduet pryamoy i moschnyy put Bhagavana rastvoreniya ego cherez sdachu.
Biography
Свами Сатчидананда (1919–2008), первоначально известный как Анантасиван, в начале своей жизни столкнулся с серьезными проблемами. В возрасте 30 лет он встретил Свами Рамдаса, и это событие глубоко изменило его направление. Он быстро сформировал глубокие отношения гуру-ученик со Свами Рамдасом, что привело его к принятию Нама Джапы, а затем к монашеской жизни санньясы.
Посвятив себя служению своим гуру, Свами Рамдасу и Матери Кришнабай, Сатчидананда посвятил свою жизнь их учениям и благополучию до их кончины. После Махасамадхи Свами Рамдаса он помогал управлять повседневной деятельностью в ашраме вместе с Матерью Кришнабай. После ее смерти в 1989 году Сатчидананда взял на себя руководство ашрамом Ананды в Северной Керале.
На протяжении всего своего пребывания в должности он пользовался уважением за свои образцовые качества и стал руководящим духом ашрама. Он продолжил дело своих наставников, сосредоточив внимание на служении, любви и всеобщем братстве, пока не достиг Самадхи в 2008 году. Его жизнь является примером преданности духовному росту и бескорыстному служению.
“Когда в кадре присутствует Бог, эго исчезает. Пока мы интенсивно помним о Боге, эго не может войти, оно исчезает через черный ход. Но когда мы перестаем помнить Его, оно входит снова».
