P.: ¿Es la entrega un medio para superar y derrotar a los vasanas [tendencias de la mente] que en última instancia conducen a la realización?
B.: Sí: siempre que la entrega sea incondicional, es una forma infalible de realizar el yo.

P.: ¿Cuál es la garantía de que me realizaré cuando me entregue?
B.: No entiende la entrega.

P.: ¿Cómo es eso?
B.: Rendirse significa dejarlo todo sin esperar nada a cambio. Dejar ir todo también incluye renunciar a la búsqueda de la autorrealización. Suponga que tiene una bola de hierro brillante. Tu mano está temblando de un dolor insoportable. Entonces alguien sugiere que lo dejes ir.
         Si su respuesta es, “¿Qué obtengo cuando dejo ir?” la otra persona se asombrará: “¡Pobre chico! El dolor de sostener esta cosa horrible en tu mano, ¿no estás del todo en tu cabeza? “
De modo que me corresponde a mí escuchar su pregunta. Samsara es insoportablemente doloroso. ¿Por qué buscar razones para dejarlo pasar? Si el samsara todavía le parece aceptable a uno, no importa cuán distante o infinitamente similar, ¿puede uno darse cuenta del yo? Aquel que no ve el samsara como la miseria terriblemente agonizante que es en realidad, ¿se dará cuenta del Sí mismo?

P.: Suponiendo que me entrego, pero no conozco el yo, ¿entonces qué?
B.: Sí, esta posibilidad siempre está ahí desde el punto de vista del ego.

Int: Pero ahora mismo ha dicho: “La entrega es una forma infalible de conocer el Sí mismo”.
B.: ¿Qué dijeron antes que significaban las palabras? La entrega solo funciona cuando es incondicional. Esto significa que su mente realmente necesita reconciliarse con la posibilidad de que algo pueda suceder o no, incluido el hecho de no conocerse a sí mismo.

P.: ¿Entonces, el éxito en la realización del yo solo es posible si acepto de todo corazón la posibilidad de que no puedo realizar el yo?
B.: Tal aceptación debe ser natural o real. Por ejemplo, no debe ser autoimpuesto, por lo que la condición: “Para que la realización sea posible, la mente debe reconciliarse con la posibilidad de que algo pueda suceder o no, incluido el fracaso en la realización del yo”. uno puede intentar sentirse satisfecho.

P.: El camino de la entrega parece compararse con “¿Quién soy yo?” ser menos exigente. ¿Estoy viendo esto correctamente?
B: Dice que encuentra la entrega adecuada para su temperamento.
Entonces practícalo.

P.: Si en la ruta “¿Quién soy yo?”, Uno pregunta cuando ocurre un pensamiento: “¿A quién le sucedió este pensamiento?” ¿Lo mismo ocurre con el método devocional?
B.: En la fase inicial puedes contrarrestar los pensamientos mundanos con los siguientes pensamientos: “Esto es asunto de Dios, ya que le he dado todo. ¿Qué razón tengo para involucrarme? ” Sin embargo, a medida que la mente madura, la necesidad de ganar poder / control sobre los pensamientos mediante el uso de otros pensamientos disminuye gradualmente.
       Tan pronto como surge un pensamiento, se contiene inmediatamente. Ya sea saranagati [entrega] o vichara [autoexploración], en cualquier caso el propósito de abhyasa [práctica] es solo interrumpir el desarrollo ulterior del pensamiento, y la mente debe regresar a su estado original de conciencia subjetiva pura, el sostenido sin esfuerzo y sin voluntad una vez que el sadhaka [discípulo] observa que la mente ha comenzado a desviarse de este estado.

P.: ¿Es la entrega un medio de superar y derrotar a las Vasanas que conduce a la realización?
B.: Sí: siempre que sea incondicional, la entrega es una forma infalible de realizar el yo.

P.: La idea suena complicada.
B.: Por otro lado, es tan simple que intentar comunicarlo semánticamente nos lleva a un atolladero desesperado de ideas que suenan complicadas. VAMOS TOTALMENTE y el yo se realiza: Eso es todo lo que se necesita para la realización.