Родители дали ему имя Венкатараман. Его старшим братом был Нагасвами, младшим – Нагасундарам, а сестрой – Алармелу. Он счастливо рос вместе со своими тремя братьями и сестрами. Начальное образование Венкатараман получил в своем родном городе Тиручужи и Диндуккале.
Когда ему было двенадцать лет, его отец скончался. Поскольку его мать не могла заботиться обо всех своих детях, Венкатараману и его старшему брату предложили жить в доме дяди по отцовской линии, чтобы продолжить высшее образование в средней школе при Американской миссии в Мадурае, известном своим храмом Минакши.
Хотя у него был ясный и острый ум и хорошая память, он мало интересовался школой и почти не прилагал усилий. Однако благодаря своей способности легко запоминать информацию, просто прочитав ее один раз, он добился средних результатов. Он обладал здоровым телом, любил играть в мяч, бороться с одноклассниками и был отличным пловцом, выигрывая все заплывы в реке Вайгай. Он был хорош во всех видах спорта, и никто не осмеливался бросить ему вызов.
Иногда друзья разыгрывали его, когда он спал. Они выносили его из кровати на улицу, издавали громкие звуки, но никакими усилиями не могли разбудить. На следующий день он даже не помнил, что произошло с его телом.
Храм Минакши в Мадурае, где Шри Рамана провел свою юность
В возрасте 16 лет Венкатараман случайно прочитал книгу “Перияпуранам”, рассказывающую о жизни 63 святых, живших в Южной Индии. Его глубоко тронули святые, которые прожили свою жизнь в радостной преданности Богу, служа и воспевая его.
В том же году он впервые услышал имя “Аруначала”. Когда пожилой родственник рассказывал о святой горе, сердце Венкатарамана наполнилось радостью и удивлением. Это имя вызвало глубокий отклик внутри, связанный с ощущением дома, и мальчик был потрясен тем, что это чувство, это имя существует как реальное место на этой земле.
Оба эти события, возможно, пробудили что-то в Венкатарамане, активировали семя, которое расцвело позже в течение года.
Гора Аруначала, Тируваннамалай
Великое божественное изменение
Это было в один из дней середины июля 1896 года. Венкатараман сидел один в маленькой комнате наверху. Хотя он не был физически болен, в нём возник сильный страх, что он умрёт. Это был не просто воображаемый или поверхностный страх, а реальное переживание смерти. Он не позволял этому беспокоиться. Он даже никому не сообщил об этом. Он смело приветствовал надвигающуюся смерть и осмелился исследовать её и найти для себя результат этого исследования.
“Да, смерть пришла; пусть она приходит. Что такое смерть? К кому он приходит? Ко мне. Кто я? Что умирает? Да, это тело умирает; пусть оно умрет”: с этим решением Он лег и вытянул руки и ноги. Он плотно сомкнул губы и остался безмолвным и бездыханным, полностью сосредоточив внимание на Себе. Он пережил смерть! Что Он стал осознавать в этот момент? “Очень хорошо, это тело мертво. Теперь оно будет отнесено на площадку для кремации и сожжено. Оно будет превращено в пепел. Но с уничтожением этого тела уничтожаюсь ли и я? Действительно ли я являюсь этим телом? Нетронутый этой смертью, превратившей тело в труп, я все еще существую и сияю здесь и сейчас! Значит, я не являюсь этим бренным телом. Я и оно – разные. Я – это неразрушимое “Я” (Self). Из всех вещей только я, не связанный телом, реален. Тело и мир предназначены только для разрушения, но я, трансцендируя тело, являюсь вечной Высшей Вещью!”
Эта истинная реализация Я (атма-джнана) зажглась в нём как непосредственное переживание, и страх смерти, возникший в нём, исчез раз и навсегда. С того момента это состояние самоосознания постоянно сияло в нём как его естественное состояние, не связанное временем и пространством, не увеличивающееся и не уменьшающееся.r С этого момента Божественное действовало через него, чтобы устранить страдания всех существ.
Шри Рамана Махарши
Трансформация после пробуждения
Желание играть, которое когда-то так привлекало его, также полностью исчезло из его сознания. Любовь и привязанность к друзьям и родственникам также угасли, как и интерес к еде и мирским занятиям. Он, который в прошлом всегда боролся за правоту, теперь стал безразличным и больше никак не реагировал на любую неправоту или правоту. Его прежняя манера реагировать резкими ударами, когда кто-то ругал Его, изменилась, и теперь на Его лице в ответ появлялась сладкая улыбка прощения и безразличия! Какая чудесная перемена! Самоосознание трансформировало Его в совершенного садху. Любовь, ненасилие, терпение, сострадание, прощение, контроль над чувствами, смирение, бесстрашие – все эти божественные качества поселились в Нем естественно и полностью, не в результате практики, а в результате самоосознания. Для Него жизнь, состоящая из мирской деятельности, теперь была бессмысленной, сухой и нереальной, подобно тому как сон бесполезен, пуст и нереален для того, кто пробудился от него.
He was often seen sitting in solitude, absorbed and wallowing in himself. In truth, the former Venkataraman was no more, and Bhagavan Ramana alone shone! An incident that gave a hint of this self-absorption even at the age of twelve occurred in Dindukkal when Venkataraman was studying there, but those who were around Him at that time did not realise its significance and preciousness. One day, when His relatives had gone out, Venkataraman was lying on His bed after locking the house from inside. When they returned, though they knocked on the door and called Him loudly, the door was not opened. After finding another way to enter the house, they again tried to wake Him from His deep sleep by shaking, rolling and beating His body violently. But all in vain, Venkataraman would not wake up! After some time, however, He woke up of His own accord.
Отправляясь в Аруначалу
Поскольку Венкатараман потерял всякий интерес к учебе, учитель стал наказывать Его. Даже Нагасвами, Его старший брат, рассердился, когда заметил в Нем сильную перемену. Всякий раз, когда он видел Его сидящим в самозабвении, он насмехался над Ним: “Какой великий мудрец, 5 Кумбхакарнан был ракшасом в “Рамаяне”, который был известен своим долгим сном в шесть месяцев. 6 То есть в предыдущих рождениях (см. “Путь Шри Раманы – часть вторая”, приложение 2, “Краткое изложение деяний “рождение за рождением””). 9 йогисвара!”; но Венкатараману, обладавшему ясным знанием Реальности и потому непоколебимому, не было до всего этого никакого дела. Однажды учитель дал ему требование трижды написать урок по английской грамматике, которую он не выучил. На следующий день, это была суббота, 29 августа 1896 года, Шри Рамана уже дважды написал задание, когда почувствовал уныние от этой бесполезной работы. Он отбросил карандаш и тетрадь, сел и закрыл глаза в самозабвении (ништха).
Нагасвами, сидевший неподалеку, был опечален, увидев это. Намереваясь поправить брата, он воскликнул с жалостью и гневом: “Да, зачем все это для такого, как этот?”. Для него, который в обычной ситуации остался бы равнодушным к такому замечанию, эти слова, казалось, много значили в данном случае. Он подумал: “Да, то, что он говорит, – правда. Что мне теперь делать здесь и с этими вещами? Ничего!”. Он тут же решил уйти из дома. Внезапно в его сознании спонтанно вспыхнуло воспоминание об Аруначаламе. Он решил: “Да, Аруначалам – это единственное место, куда я могу пойти!”.
Когда Венкатараман заметил, что его больше ничего не связывает с той средой, в которой он жил, внезапно возникла вспышка Аруначалы, и он понял, что должен уехать в то место, которое ощущалось его сердцем как дом.
