Thuli Baba

„Alles ist Eins. Wir sind dieses Eine. Auch du bist dieses Eine.
Es gibt nichts anderes als dieses Eine.“

Hier gehts zur Übersicht von allen Interviews von John David mit spirituellen Meistern

Vollständiges Interview mit Thuli Baba von John David

Thuli Babas Kichern und seine Dreadlocks lassen ihn wie einen Zauberer klingen und aussehen. Fast nackt gelingt es ihm, zugleich wie ein Kind und wie ein weiser Mann zu erscheinen. Wir haben uns sehr oft getroffen und sind inzwischen so vertraut, dass ich mit einem freundschaftlichen Klaps auf den Rücken begrüßt werde! In einem kleinen, intimen Ashram mit etwa einem Dutzend Devotees lebend, berührt er durch seine Gnade, Einfachheit und Präsenz zutiefst.

– John David

Fragen und Antworten

Sri Ramana stellte die grundlegende Frage: „Wer bin ich?“ – Wer bist du?

Viele westliche Suchende kommen nach Indien auf der Suche nach Erleuchtung, als wäre sie eine Erfahrung. Was ist Erleuchtung?

Gibt es irgendwelche Voraussetzungen für die Erleuchtung? Ist Sadhana (spirituelle Praxis) notwendig? Und wenn ja, welche schlägst du vor?

Sri Ramana sagte, dass die Selbsterforschung der direkteste Weg ist, das Selbst zu erkennen. Was sagst du zur Selbsterforschung? Wie führe ich die Selbsterforschung durch?

Als Sri Ramana gefragt wurde: „Wann wird die Verwirklichung des Selbst erlangt?“, antwortete er: „Wenn die Welt, die das Gesehene ist, entfernt worden ist, wird die Verwirklichung des Selbst eintreten, das der Sehende ist.“ Was ist das wahre Verständnis der Welt? Wie entfernt man die Welt?

Es wurde gesagt, dass der Verstand zerstört werden müsse, damit Befreiung geschehen kann. Hast du einen Verstand? Sri Ramana verwendete den Begriff *Manonasha*, um den Zustand der Befreiung zu beschreiben, was „zerstörter Verstand“ bedeutet. Wie zerstört man den Verstand?

Was ist mit Vasanas, den Tendenzen des Geistes? Müssen sie entfernt werden bevor die Selbst-Realisation dauerhaft werden kann? Is it enough to achieve asattvic (calm and peaceful) state of mind and to know one’s vasanas so that they no longer bind? Wie entferne ich die Neigungen des Verstandes?

Am Ende seines Buches „Self-Enquiry“ sagt Sri Ramana: „Derjenige, der mit einem subtil gewordenen Verstand ausgestattet ist und die Erfahrung des Selbst hat, wird Jivanmukta genannt.“ Ist dies der Zustand, der als Selbstverwirklichung bezeichnet werden kann?

Er fährt fort: „Und wenn man im Ozean der Glückseligkeit versunken ist und eins mit ihm geworden ist, ohne irgendeine differenzierte Existenz, wird man Videhamukta genannt. Der Zustand der Videhamukti wird als der transzendente Turiya-Zustand bezeichnet. Dies ist das endgültige Ziel.“ Ist dies der Zustand, der als Erleuchtung bezeichnet werden kann?

Es scheint wichtig zu sein, einen Guru zu treffen und bei diesem Guru zu bleiben. Wer ist der Guru? Was ist die Rolle des Gurus/der Guru? Wie erkennt man einen wahren Guru?

Sri Ramanas Ergebene waren ihm sehr ergeben und er dem Arunachala. Bitte sag etwas über Bhakti, Hingabe beim Streben nach Erwachen.

Thuli Baba's Lehre

Im Zentrum von Thuli Babas Botschaft steht die grundlegende Wahrheit, die von Sri Ramana Maharshi gelehrt wurde: „Wer bin ich?“ Thuli Baba erklärt, dass die eine höchste Wirklichkeit sich in unzähligen Formen manifestiert, jedoch unteilbar und ewig bleibt. Wir sind nicht getrennt von diesem Einen; allein Unwissenheit verhüllt unsere wahre Natur.

Selbstverwirklichung ist kein Ziel, das erreicht werden muss:
Sie ist das Auflösen der Unwissenheit, das Anheben des Schleiers, der unser wahres Selbst verbirgt.

Die Hindernisse:
Das Verlangen nach weltlichem Besitz und die Anhaftung an sinnliche Vergnügungen sind die hauptsächlichen Barrieren auf dem Weg zum Erwachen.

Die Rolle des Gurus:
Nur durch die Führung eines lebenden Satgurus kann sich die Unwissenheit allmählich auflösen und das Selbst erkannt werden.

Völlige Hingabe:
Die Hingabe aller Besitztümer und des Ego bringt Frieden hervor, löst Ärger auf und führt zu wahrer Freiheit.

erscheint in

Facetten des Erwachens - Indische Meister

Indische spirituelle Meister

John David hat sechzehn bedeutende indische spirituelle Meister interviewt. Das Ergebnis ist ein Kompendium erstaunlicher Weisheit über das größte Geheimnis aller Zeiten: die Natur unseres wahren Selbst und wie man sie verwirklicht.

Dieses Buch beantwortet alle Fragen der spirituellen Suche und richtet sich an alle, die den inneren Drang verspüren, herauszufinden, wer sie wirklich sind.

Facetten des Erwachens
Andere Ramana Maharshi Bücher

Aham Sphurana - Ein Blick auf die Selbstverwirklichung
[Volume 1]

Faszinierende Dialoge und Geschichten von Ramana Maharshi, aufgezeichnet von Sri Gajapathi Aiyyer im Sommer 1936 im Ramana Ashram.

Vichara – Selbsterforschung, Wer bin Ich?
[Volume 2]

Vichara bietet eine frische und konzentrierte Erforschung der tiefgründigsten Lehre von Bhagavan Sri Ramana Maharshi: der Selbsterforschung.

Sharanagathi – Hingabe, Loslassen
[Volume 3]

Sharanagathi erforscht Bhagavans direkten und kraftvollen Weg, das Ego durch Hingabe aufzulösen.

Arunachala Shiva – Kommentare zu Sri Ramana Maharshis Lehre

Arunachala Shiva von John David Buchcover

Nan Yar
Wer bin Ich?

Wer bin Ich von Ramana Maharshi Buchcover

Facetten des Erwachens
Europäische Meister

Europäische Spirituelle Meister von John David Buchcover

Nan Yar
Wer bin Ich?

Wer bin Ich von Ramana Maharshi Buchcover

Facetten des Erwachens
Europäische Meister

Europäische Spirituelle Meister von John David Buchcover

Arunachala Shiva – Kommentare zu Sri Ramana Maharshis Lehre

Arunachala Shiva von John David Buchcover

Biographie

Thuli Baba wurde 1930 in Tirumandiram Nagar, einem kleinen Dorf in Südindien, geboren. Schon in sehr jungen Jahren war er tief im spirituellen Leben verankert. Sein Vater, Sri Vadivel Swami — auch bekannt als Sri Gurudev — spielte eine entscheidende Rolle in Thuli Babas frühem Erwachen, indem er die Bindungen der Anhaftung und das falsche Gefühl von „Ich“ und „Mein“ auflöste. Unter der Führung seines Vaters, der später sein Guru wurde, lernte Thuli Baba, persönliche Identifikation aufzugeben und stattdessen von sich selbst als „Dies“, „wir“ oder „uns“ zu sprechen und die Worte „ich“ und „mein“ vollständig zu vermeiden.

In seiner Jugend intensivierte sich Thuli Babas spirituelle Disziplin, und bereits mit sechzehn Jahren hatte er diese Praxis der Nicht-Anhaftung und Hingabe vollständig angenommen. Bekannt für sein charakteristisches Kichern und seine wilden Dreadlocks, strahlt er eine Präsenz aus, die zugleich kindlich und zutiefst weise wirkt — ein Erscheinungsbild, das viele Bewunderer dazu veranlasst hat, ihn wie eine mystische Zauberfigur wahrzunehmen. Seine beinahe nackte Einfachheit und Bescheidenheit unterstreichen ein Leben, das ganz der Verwirklichung der einen Wahrheit gewidmet ist, die allem Dasein zugrunde liegt.

Thuli Babas Lehren spiegeln seine tiefe Erfahrung der nicht-dualen Wirklichkeit wider: dass alles Eins ist und alle Unterscheidungen Illusionen sind, die das höchste Selbst verhüllen. Sein Weg bestand nicht darin, Erleuchtung als fernes Ziel zu suchen, sondern darin, den Schleier der Unwissenheit zu entfernen, um das Selbst zu offenbaren, das immer schon gegenwärtig war. In einem kleinen, stillen Ashram lebend, umgeben von einem hingebungsvollen Kreis von Menschen, begleitet Thuli Baba weiterhin Suchende mit Gnade, Geduld und Klarheit.

Thuli Babas tägliches Leben bleibt einfach und bodenständig, geprägt von tiefer Hingabe an das Göttliche und einer vollständigen Abwesenheit von Ego. Seit Jahrzehnten inspiriert er sowohl indische als auch westliche spirituelle Suchende und verbindet mit seiner universellen Botschaft von Einheit, Vertrauen und Selbsterforschung unterschiedliche Kulturen miteinander.

“Ein wahrer Guru ist das lebendige Selbst, das nach und nach deine Unwissenheit und deine Anhaftungen auflöst. Erleuchtung kann weder gegeben noch genommen werden — sie offenbart sich durch Hingabe, Vertrauen und die Führung des Gurus. Ohne einen lebenden Guru ist Verwirklichung nahezu unmöglich. Völlige Hingabe an den Guru ist wesentlich.”

– Thuli Baba

Thuli Baba

"Wenn der Geist nicht länger zwischen dem Sehenden und dem Gesehenen unterscheidet, wenn der Sehende selbst zum Sehen wird, löst sich das falsche Gefühl eines „Ich“ auf. Dann bleibt nur noch das Eine — rein, zeitlos und frei."


- Thuli Baba