В.: Является ли капитуляция средством преодоления и победы над васанами, что приводит к Реализации?
Б.: Да: при условии безусловности капитуляция является безошибочным способом реализации Я.

Q.: What is the guarantee that I shall Realise the Self if I surrender?
B.: You are missing the point of surrender.

В .: Как так?
Б.: Сдаться – значит отпустить всё, не предвидя и не ожидая ничего взамен. Отпустить все – значит отказаться от стремления реализовать себя. Предположим, что ты держишь раскалённый железный шар. Твоя рука дрожит от невыносимой боли. Кто-то предлагает тебе отпустить его.
Если ты ответишь: “Какую выгоду я получу, если отпущу?”, разве другой человек не удивится: “Бедняга! Боль от того, что он держит в руке эту страшную вещь, не одурманила ли она его мозги?”.
Вот как я теперь услыщал ваш вопрос. Самсара невыносимо болезненна. Зачем искать причины отпустить это? Если самсара все еще кажется человеку приемлемой – пусть даже очень отдаленно или бесконечно мало – может ли он реализовать себя? Тот, кто не видит, что самсара на самом деле является ужасно мучительным страданием, которым она на самом деле является, – сможет ли он реализовать Самость?

В.: Предположим, я сдался, но так и не смог реализовать себя – что тогда?
Б.: Да – такая возможность всегда существует с точки зрения эго.

В .: Но только что вы сказали: «Сдача – это надежный способ реализовать себя».
B.: О чем говорили предыдущие слова? Сдача работает только в том случае, если она является безусловной. Это означает, что твой ум должен быть искренне примирен с возможностью того, что может произойти или не произойти всё, что угодно, включая неспособность реализовать Себя.

Вопрос: Значит, успех в реализации Я становится возможным только в том случае, если я всей душой принимаю возможность того, что я могу не реализовать Я?
Б .: Такое принятие должно быть естественным или искренним. Например, это не должно навязываться на самого себя, чтобы условие «Для того, чтобы Реализация стала возможной, разум должен быть примирен с возможностью того, что что-то может случиться или не произойти, включая неспособность Реализовать Самость». может быть попытка быть стать удовлетворенным.

В .: Идея звучит сложно.
Б .: С другой стороны, это настолько предельно просто, что попытка передать это семантически приводит нас в безнадежное болото сложно звучащих идей. ПОЛНОСТЬЮ ОТПУСТИТЕ, и Самость станет Реализованной: это все, что нужно для Осознания.

В.: Такие сиддхи, как сделать тело невидимым, заставить его левитировать высоко в воздухе или летать, сделать его невосприимчивым к огню и т.д.: приходят ли они к джнани автоматически?
Б.: Если это его прарабдха [Karma], а не иначе.

В.: Бхагаван является всемогущим. Разве он не должен использовать свои неограниченные возможности, чтобы помочь страдающим массам человечества? Разве он не должен взять на себя активную роль в том, чтобы направить человечество по правильному пути – как духовному, так и иному?
Б.: Откуда ты знаешь, что я этого не делаю?

Вопрос: Но Бхагаван. никогда не покидал Тируваннамалай с 1896 года. Другие духовные тяжеловесы Индии, такие как Дж. Кришнамурти и Мехер Баба, путешествуют по всему миру, пытаясь просветить людей.
ТКС.: Эти люди переходят с места на место, но, сидя в этом единственном уголке мира, Бхагаван привлекает сюда людей со всех уголков земного шара!
B.:Мастер улыбнулся, но ничего не сказал.

Мистер Снейд хотел узнать.
В.: Как мне стать учеником Бхагавана?
Б.: Если ты продолжаешь следовать моему слову, то ты действительно мой ученик; и ты познаешь истину, и истина сделает тебя свободным. Искренне следуй учению Бхагавана, и ты – преданный Бхагавана.

В.: Значит, те, кто усердно следует его учению, считаются причисленными к Бхагавану ученики. Можем ли мы провозгласить всем, что Бхагаван так сказал?
B.: [smiling] Yes.

В.: Как спастись от уже совершённого мною греха, который, согласно индуистской философии, вызывает серию болезненных перерождений?
Б.: “Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти”.

В.: Достаточно ли веры в Иисуса, чтобы спасти меня от греха?
Б.: Всё, что нужно, – это полюбить Его всем сердцем. Твоя любовь сама по себе является наградой, тебе не нужно желать ничего другого.

Вопрос: Бывают моменты, когда уныние нависает надо мной, как зловещая, густая туча. Мне кажется, что непроглядная чернота неуклонно окутывает меня и вот-вот унесет на верную гибель. В таких случаях я настолько окаменеваю от ужаса, что мне даже не приходит в голову мысль об утешительном противодействии, которое могло бы избавить меня от страха.
Я бесчисленное количество раз напоминал себе, что в таких случаях нужно попробовать задать себе вопрос: “Кто осознаёт это неприятное ощущение?”, но всё безрезультатно – каждый раз, когда этот парализующий ужас охватывает меня, я не в состоянии думать ни о чём другом. Пожалуйста, предоставь мне полезную технику, которой я мог бы следовать всякий раз, когда меня осаждают такие ужасные психические состояния.
Б.: Когда такое случается, перестань пытаться бороться с ним; вместо этого наблюдай за ним с прилежным спокойствием, пока оно не рассеется. Ощущение, что человек задыхается, возникает потому, что он пытается защитить себя от вреда. Но до тех пор, пока существует “ты”, который желает, чтобы ему не причиняли вреда, до тех пор тебе будет угрожать опасность.
Откажись от идеи, что ты ценен сам по себе; и откажись от идеи, что тебе следует держаться подальше от вреда. В конце концов, чему можно навредить? Только бренные тело и разум, которые обречены однажды исчезнуть. Зная, что для реализации тобой остается доступное Я, которое неразрушимо и невозмутимо, почему ты должен пугаться перспективы того, что тело и ум окажутся под угрозой? Что бы ни происходило, какие бы обстоятельства окружающей среды или психики ни навязывали тебе, оставайся уравновешенным в уме, зная, что всё это преходяще и нереально.

Вопрос: Как отрицать реальность мира, оставаясь при этом в нём?
В.: По мере того как ты продолжаешь свою садхану [practise] по интроверсии ума, одно только чистое Субъективное Сознание захватывает твое внимание, а информация, получаемая через сенсорные восприятия [то есть мир], начинает постепенно исчезать из твоего ментального поля зрения.

В.: В таком случае можно ожидать, что мирская жизнь станет невозможной.
Б.: Нет. Если переложить бремя на Высшую Силу, то окажется, что действия тела, предписанные прарабдхой, происходят автоматически. В опыте ума, который безоговорочно отдал себя в руки Высшей Силы, мы видим, что интуиция полностью взяла на себя управление интеллектом и руководит его функционированием от момента к моменту.

Вопрос: Сможет ли такой трусливый негодяй, как я, когда-нибудь найти в себе мужество отказаться от всего и без раздумий броситься к ногам Всевышнего?
Б.: Состояние абсолютной сдачи, не отличающееся от Джнаны, невозможно для человека в Клэпхемском омнибусе, чтобы сразу же смириться с ним; поэтому вичара предлагается как инструмент, с помощью которого можно постепенно обратить ум внутрь.

В.: Цель вичары – уничтожить эго. Правильно ли я понимаю?
B.: То, что не существует, не может быть уничтожено. То, что действительно существует, не может быть уничтожено, потому что оно неизменно и нетленно. Так где же здесь вопрос об уничтожении чего-либо? Опыт ума – это самодостаточная иллюзия; все, что нужно для того, чтобы растворить ее, – это как следует присмотреться к ней: тогда ты обнаружишь, что ее никогда не было.
В сумерках фонарный столб, расположенный на углу дороги, может обмануть тебя, заставив поверить, что там стоит какой-то мошенник и ждет, когда он набросится на тебя и нападет. Спешка, чтобы убежать с места, не поможет, потому что за каждым поворотом ты будешь встречаться с той же помехой. Есть только один способ преодолеть проблему: встать на место и посмотреть ей в лицо.
Внимательно посмотри на крока. Затем ты обнаруживаешь, что никакого мошенника никогда не было. Что все это время там стоял всего лишь невинный и безобидный фонарный столб. Мошенник исчез? Нет: его никогда не существовало. Все это время он был там только в твоем воображении. Точно так же обстоит дело и с эго. Это несуществующий враг, который доставляет нам столько проблем. Непрерывно смотрите на ум, и он исчезнет, никогда не существовав. Непрерывный поиск ума приводит к его исчезновению.