Шри Гаджапати Айер, автор книги Ахам Сфурана
Шри Гаджапати Айер был выдающимся юристом и главным преданным Махарши. Он приехал в Раманашрам в 1930-х годах. Он оставался там около шести месяцев и вел подробные дневники встреч в холле Бхгавана.
Он является автором основной части рукописи, известной как Ахам Сфурана. Похоже, в 1950-х годах его друг Свами Раджешварананда хотел опубликовать эти записные книжки. В то время в ашраме не было необходимых ресурсов. Спустя примерно семьдесят лет появилась рукопись «Ахам Сфурана» , которая, по-видимому, содержит материалы из Красных записных книжек Гаджапати Айера . Вполне может быть добавлен другой материал. Это огромный текст объемом более 2000 страниц. Вся рукопись доступна на Amazon в виде электронной книги и огромной книги в твердом переплете, напоминающей древнюю Библию.
В декабре 1948 года Шри Гаджапати Айер и его друг Свами Раджешварананда взяли в Раманашрам полдюжины тетрадей и распаковали их перед Багаваном.
Гаджапати Айер терпеливо пролистал книги. Это записные книжки в твердом переплете, все того же сорта, сделанные красивым красным рексином. Страницы пронумерованы поочередно от одной до трехсот черными чернилами; номера страниц, открывающихся слева, указаны в верхнем левом углу, а страницы с правой стороны – в верхнем правом углу. Страницы выровнены голубоватыми линиями с узким интервалом и заполнены тонкими карандашными заметками юного Гаджапати.
Когда он дошел до записи своих переживаний в храме Минакши в Мадурае: «Я был таким же в Мадурае, проливая слезы тоски в храме Минакши, не имея ни малейшего понятия, почему… даже мысль:« Почему я плачу? » не произошло ».
Багаван улыбнулся и сказал: குழந்தை என்ன சமத்தாக எல்லாவற்றயும் எழுதி வைத்து கொண்டு இருக்கிறது பார் ! ( Видите, как красиво ребенок все написал !)
Свами Раджешварананда заметил : Гаджапати чувствует, что он совершил преступление, записав ваши слова , не спросив вашего разрешения.
Б .: பரவா இல்லை ( Неважно ).
Гаджапати: Я писал только для себя; если показать другим, не приведет ли это кпутанице? Бхагавандает конкретные советы отдельным людям по духовным вопросам; еслипоказанный постороннему человеку, не будет ли этот человек ошибочно думать, что советприменим и к его собственному делу, и, таким образом, вводит себя в заблуждение необоснованнымипоследствиями? ПотомуСвами Раджешварананда хочет сделать его доступным для ознакомления всем в Ашраме..
Свами Раджешварананда: Бхага вана .Его слова более торжественны и священны, чем даже Упанишады. Зачем полагать они могли кого-нибудь ввести в заблуждение?
Б .: இந்த புத்தகங்களில் பதிவாகியிருக்கும் அதே சந்தேகங்கள் யாருக்கு ஆவது வரலாம் .( У кого-то могут быть те же сомнения, что и у записей в этой книге)
Гаджапати: Но Бхагаван дает разные ответы на один и тот же вопрос разным людям, в зависимости от индивидуального темперамента!
Б .: Если найденный ответ неудовлетворительный, поиск продолжается! Серьезный Садхака не довольствуется получением ответа, который, по его мнению, является неподходящим, или только частично удовлетворителен. Интеллект становится все тоньше и тоньше повторением и длительное погружение в Бытие автоматически отвергает совет, который уводит его от сердца. Практика твердого Присутствия в Сердце укрепляет способность интуиции до такой степени, что он снова и снова ищет только те слова, которые перенаправляют его курс к сияющему сердцу; такая дискриминация не является функцией фиктивного чувства свободы воли человека; скорее, это происходит автоматически и приходит по милости Бога к искреннему ищущему.
Гаджапати собирался что-то сказать, но пора было начинать веда парайанам.
Бхагаван, взяв свою палку, заметил перед уходом:
«Есть судьба руководящая ходом событий. Не нужно ни о чем беспокоиться, воображая себя лично ответственным за это . ”
Теперь мастера больше нет в теле, но Свами Раджешварананда и я хотим сделать содержимое этих записных книжек доступным для более широкой аудитории. Свами Раджешварананда обсудил эту идею с Гаджапати, и он согласился составить объединенный синопсис из записных книжек, чтобы сияющие в них учения Учителя могли быть опубликованы в качестве удобного учебного пособия.
Рамана Махарши
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
« Ранним утром 1 октября 2021 года. Проснувшись в коттедже на берегу озера в нашем ретритном центре в Украине, я получил электронное письмо с информацией. что на Amazon я могу скачать неизвестную рукопись диалогов Бхагавана 1936 года.
Волнение проникало глубоко внутрь, когда я боролся с Amazon и моей кредитной картой. Рукопись состояла примерно из 1500 страниц и без форматирования, поэтому ее было очень трудно читать.
Сначала были странные драмы, но в середине были замечательные диалоги между Бхагаваном и его посетителями. Выбор был сделан, выделен и помещен в программу редактирования».
Джон Девид
Теперь, месяц спустя, есть двадцать один отредактированный текст, в основном взятый из диалогов, сделанных в зале, где Бхагаван встречался с посетителями Ашрама. Недавно была опубликована книга Пола Брантона «В поисках тайной Индии», привлекающая западных посетителей.
Недавно к нам пришла команда Open Sky Press. Они подготовили прекрасное слайд-шоу с цитатами и начали работу над выпуском небольшой книги, чтобы дать этим любителям Бхагавана вкусить качество диалогов в Ахам Сфурана, что означает Самореализация.
Open Sky Press открыта для публикации ценных и аутентичных частей рукописи. Это было бы огромным мероприятием, поэтому мы приглашаем тех любителей Раманы, которые видят ценность всех публикуемых подлинных частей, связаться с нами.
Если Раманашрам решит опубликовать, мы готовы внести свой вклад и представить всех, кто предложил поддержать нас.
office@openskypress.com – www.openskypress.com
Прочтите отрывки из рукописи, отобранные и отредактированные Джоном Дэвидом:
Взгляд из жизни Бхагавана
Вера в Бога
В Зале произошла сцена, в которой мастер упрекнул сарвадхикари [manager] перед всеми присутствующими. Увидев ветхое состояние храма Драупадиамман рядом с Ашрамом, г-н Ноулз пожертвовал 75 рупий на его содержание и обслуживание, чтобы предотвратить, по крайней мере, дальнейшее постепенное повреждение несколько запущенного древнего храма из-за; он пожертвовал сумму Шри Садай Четтияру, управляющему храма. Сарвадхикари узнал об этом и отнял часть суммы у бедняка, сказав ему:
Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Любовь – это
Ой! Мастер Грозной Горы! Раньше я был похож на грязную свинью, жадно поедающим какашки, выделяемые органами чувств. Я пришел с беспокойным умом, чтобы нагло исследовать вашу подлинность, но в тот момент, когда ваш взгляд упал на меня, я стал неподвижным, как и вы, потому что вы милостиво уничтожили мою пагубную способность утверждать – выдумку, которая высокомерно утверждала «я» и погрузила меня в мое собственное внутреннее состояние Абсолютного Существа, которым на самом деле являешься только Ты.
Я целую пыль твоих священных стоп каждый день, ибо, раз и навсегда утопив меня в бездонном океане ликования, которым поистине являешься Ты, ты навсегда поглотил мой предательский разум.
Учения Бхагавана
Destiny
Q. Is it true that Bhagavan has said, “If a man is destined not to Realise the Self, no matter what manner of aid or assistance is offered unto him or stands available so as to be plunged into ready deployment by him, he will not Realise the Self. On the other hand, if a man is destined to Realise the Self, no matter what manner of hindrance or trammel is placed across his path or is forced to be encountered by him, he will Realise the Self.”?
B.: The statement is correct.
Иллюзия и тело
В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
Как нам убить ум?
Б .: Разве это ум хочет убить ум? Ум не может убить ум. Все, что вы пытаетесь «сделать» с умом, только укрепит и увековечит понятие ума. Вместо того, чтобы бессмысленно гадать: «Как мне искоренить ум?», Продолжайте искать ум. Непрерывный поиск того, что есть разум, приводит к его исчезновению.
Надо полностью игнорировать объекты, которые появляются в отраженном свете ума, и вместо этого искать источник просветления ума. Если постоянно искать источник ума, он начинает угасать.
Препятствия, мешающие осознанию себя.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
Сердце
В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.
Неделание
В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.
Сдаваться
В .: Сдача является средством преодоления и уничтожения васан.[tendancies of the mind] , что приводит к реализации?
Б .: Да: при условии, что это безоговорочно, сдача – надежный способ реализовать себя.
В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.
В .: Как так?
Б .: Сдаться – значит отпустить все, не ожидая ничего взамен.
Вичара, Самоисследование
В .: На основании каких показателей я смогу узнать, выполняю ли я вичару?[Self enquiry] правильно или нет?
Б .: Если вичара привела к состоянию ума, в котором оно остается идентичным чистому Субъективному Сознанию, значит, вы сделали это правильно.
Медитация
В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?
В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?
История рукописи
Недавно была обнародована ранее неопубликованная рукопись о жизни и учении индийского духовного учителя Шри Бхагавана Раманы Махарши (1879-1950). Рукопись под названием Ахам Сфурана основана на рукописных заметках преданного, который останавливался с мастером в Раманашраме в 1936 году.
Это революционная новость, поскольку свежий отчет о жизни Раманы Махарши из первых рук не публиковался уже много лет. Однако рукопись не отредактирована, не отформатирована, ее объем составляет 1200 страниц. Кроме того, некоторые выдумки первоначального автора затрудняют различие между тем, что является истинным рассказом о том, что на самом деле произошло в ашраме, и тем, что является просто творческим повествованием.
Это создает серьезную проблему для любого читателя, который не очень хорошо знаком с жизнью и учением Раманы Махарши. Естественно, Open Sky Press, которая ранее опубликовала две книги об этом духовном учителе, Нан Яр и Аруначала Шива , заинтересована в том, чтобы сделать новую рукопись доступной для более широкой аудитории.
Совместно с несколькими экспертами по Рамане Махарши Open Sky Press в настоящее время занимается аутентификацией содержания рукописи. Основываясь на этом процессе, мы уже достаточно уверены, что некоторые части текста действительно являются подлинными рассказами из первых рук о повседневной жизни в Раманашраме в 1936 году. В частности, он записывает диалоги Раманы Махарши со своими посетителями. Таким образом, сейчас мы приступаем к тщательному отбору и редактированию того, что мы считаем духовными жемчужинами рукописи. Некоторые первые выборы, форматирование и редактирование доступны здесь: https://johndavidsatsang.international/blog .
Open Sky Press понимает, что это будет трудоемкий проект и потенциально станет отличным источником для того, чтобы пролить свет на жизнь и учение Раманы Махарши. Если вы знакомы с Раманой Махарши и его учениями и имеете базовые навыки редактирования, мы хотели бы пригласить вас стать частью команды, которую мы собираем для разработки проекта по публикации избранных этих диалогов. Свяжитесь с Радженом по адресу office@openskypress.com .
