Aham Sphurana
Ein Einblick in die Selbstverwirklichung
Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Eine Auswahl an Lehren • Basierend auf Sri Gajapathi Aiyyers Tagebuch von 1936
NEUES BUCH!
„Am frühen Morgen des 1. Oktober 2021 wachte ich in einem Cottage am See in unserem Retreat-Zentrum in der Ukraine auf, und mich erreichte eine E-Mail mit der Nachricht, dass ich auf Amazon ein unbekanntes Manuskript von Bhagavans Dialogen aus dem Jahr 1936 herunterladen könne.
Eine tiefe Aufregung erfasste mich, während ich mit Amazon und meiner Kreditkarte kämpfte. Das Manuskript umfasste etwa 1500 Seiten und war ohne Formatierung extrem schwer zu lesen.
Der Anfang enthielt viel merkwürdig und dramatisch klingendes, aber ab dem mittlerem Teil gab es wunderbare Dialoge zwischen Bhagavan und seinen Besuchern. Ich traf eine Auswahl, markierte sie und gab sie in ein Bearbeitungsprogramm ein.”
– John David
Aham Sphurana
Ein Einblick in die Selbstverwirklichung
Neues Buch über Sri Ramana Maharshi
Weltweit verfügbar
Auf www.openskypress.com und Amazon:
“Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit für die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und für die Anhänger Bhagavans im Besonderen sein.”
Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai
Rezensionen
Das Buch hat große Aufmerksamkeit und viel positives Feedback erhalten
⭐⭐⭐⭐⭐
Salomon Katz
5. Juli, 2022
Unerwartetes Finden eines verlorenen Shakespeare-Manuskripts
„Wenn ich Leuten von diesem Buch erzähle, habe ich es mit dem unerwarteten Fund eines verlorenen Shakespeare-Manuskripts verglichen! Die Notizbücher, aus denen dieses Buch herausgegeben wurde, sind eine neu gefundene Schatztruhe von Bhagavans Lehre, und seine Stimme wird lebendig. Für jeden ernsthaften Studenten des Maharshi ist dieses Buch unerlässlich.“
Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)
⭐⭐⭐⭐⭐
NOACH ARC
5. Juli 2022
Der tiefgründigste Text über Ramana Maharshi
Aham Sphurana ist die tiefgründigste, subtilste und praktischste Version von Ramana Maharishi. Wenn du dieses Buch liest, wird dir klar, wie verwässert, vage und mangelhaft die meisten Bücher sind, die im Namen dieses großen Weisen von Arunachala veröffentlicht wurden.
Es ist keine leichte New-Age-Lektüre, sondern die reine Lehre mit all ihren Feinheiten und Verflechtungen. Unsere Aufgabe ist es, einen tiefgründigen, sensiblen und feinsinnigen Geist und ein ebensolches Herz zu entwickeln, um diese Lehren zu verstehen und zu verinnerlichen.
Die Personen, die dieses Buch geschrieben und veröffentlicht haben, sahen sich heftigen Einwänden vieler Menschen gegenüber und sind nicht weniger als Kämpfer für die spirituelle Wahrheit.
Ihre Hingabe und ihr Respekt für Ramana Maharishi haben sie dazu gebracht, diesen Kampf zu führen, und sie verdienen unsere Anerkennung und unseren Respekt dafür, dass sie uns diese seltenen Lehren zugänglich gemacht haben.
⭐⭐⭐⭐⭐
Rafael
21. Juni 2022
Großartig, großartig, großartig.
Hervorragende Formatierung und Auswahl aus dem riesigen Manuskript.
Habe die ersten paar Kapitel durchgelesen, fast so, als würde ich im Ramana Ashram landen.
Muss man gelesen haben!! : )
⭐⭐⭐⭐⭐
Anu
Tiruvannamalai
4. Mai 2023
Das AS-Buch ist fantastisch. Es enthält so viele kleine Geschichten/Vorfälle, von denen man noch nie gehört hat. Ich schlage es einfach zufällig auf und lese, um mich inspirieren zu lassen. Es fühlt sich sehr echt an. Meine Freundin, die Bibliothekarin ist, wusste davon und hat das Buch gelobt. Vielen Dank, dass du es mir geschenkt hast. Es ist ein Schatz.
⭐⭐⭐⭐⭐
Modestus Lorence
23. September 2022
Einfach das beste Buch über Sri Ramans Lehre
Ich habe bisher nur 10 % dieses Buches gelesen. Aber ich war bereits überwältigt. Die Antworten oder Erklärungen sind glasklar. Jeder Suchende muss es lesen!!
⭐⭐⭐⭐⭐
Paul
5. August 2022
Einer der besten Texte von Sri Ramana Maharshi
Dieses Buch ist eine bearbeitete Version von „Aham Sphurana“, die nur den relevanten Text aus Aham Sphurana übernimmt und den Teil auslässt, der nicht von Interesse ist. Was bleibt, ist ein großartiger Text im Stil von „The
Wenn ich die Kommentare von Sri Ramana in diesem Buch lese, habe ich den Eindruck, dass die Talks stark bearbeitet worden sein müssen, da dieses Buch ausführlichere Details zu verschiedenen Themen von Sri Ramanas Lehren wie Selbstbefragung, Hingabe und vieles mehr enthält. In den Talks scheinen bestimmte Details ausgelassen worden zu sein, da es in den Talks vom Juli 1936 auch Inhalte
Der Autor, ein Anwalt, der den Ashram von Juli bis Dezember 1936 besuchte, gibt nicht nur einen unglaublichen Bericht über die Lehren, sondern auch über Sri Ramanas Reaktionen auf das tägliche Leben, einschließlich nie zuvor veröffentlichter Erzählungen von Major Chadwick und S. Cohen, die zur gleichen Zeit im Ashram anwesend waren.
Dieses Buch oder das Original Aham
⭐⭐⭐⭐⭐
A.G.
14. September 2022
Das Buch Aham Sphurana ist ein Juwel von einem Buch, ein Geschenk par excellence für alle Suchenden. Ich lese das Buch gerade. Die von eurem Team geleistete redaktionelle Arbeit ist ein großer Aufwand, um dieses Wissen allen Suchenden auf vereinfachte Weise zugänglich zu machen. Die Druck- und Papierqualität ist ausgezeichnet, mit Liebe und Sorgfalt hergestellt.
Ich hoffe aufrichtig, dass die restlichen Bände veröffentlicht werden. Bis wann werden alle verbleibenden Inhalte veröffentlicht? Bitte lasst es mich wissen.
Vielen Dank und freundliche Grüße.
⭐⭐⭐⭐⭐
Amba
12. Oktober 2022
Tiefgründiges, berührendes Meisterwerk
Ein absolutes Meisterwerk über die tiefgründigen Lehren von Ramana Maharshi, kombiniert mit authentischen und berührenden Geschichten aus dem Leben im Ashram. Beim Lesen dieses Buches spürt man direkt, wie die reine Wahrheit in seinen Lehren tiefer in uns eindringen kann – manchmal scheint es, als wäre er beim Lesen anwesend. In jedem kleinen Detail spürt man die Liebe, die in die Zusammenstellung der alten Manuskripte zu diesem außergewöhnlichen Werk geflossen ist. Tief berührt von all der Weisheit, die in dieser Schatztruhe liegt, möchte ich einfach nur Danke sagen – Danke für diese Bereicherung!
⭐⭐⭐⭐⭐
Swami Nirvritananda Puri
Tiruvannamalai
2. Mai 2023
Ich habe den ersten Band von Aham Sphurana – A Glimpse of Self Realisation gelesen, der aus dem Originalmanuskript desselben stammt. Es ist sehr schwierig in Worte zu fassen, was ich beim Lesen dieses Buches empfunden habe. Ich kann nur sagen, dass es überwältigend ist. Ich hoffe, dass ihr bald auch die restlichen Teile aus dem Originalmanuskript von Aham Sphurana veröffentlichen werdet.
Diskussion über das Buch
John David im Dialog mit Om C. Parkin
Kommentare
Beim Arunachala-Pilger-Retreat 2023 kommentierte John David die Lehren von Sri Ramana Maharshi im Aham Sphurana Book.
„Du magst dir vorstellen, dass du dich von Gott getrennt hast, aber wisse, dass ER sich niemals von dir trennt.“
DEZ 1948
Sri Gajapathi Aiyyer, Autor von Aham Sphurana, besucht Bhagavan mit seinen Tagebüchern
Sri Gajapathi Aiyyer war ein angesehener Rechtsanwalt und ein Verehrer des Maharshi par excellence. Er kam in den 1930er Jahren zum Ramanasramam. Er blieb vielleicht sechs Monate und führte akribische Tagebücher über die Treffen in Bhagavans Halle.
Er ist der Autor des Kernstücks des Manuskripts, das als Aham Sphurana bekannt ist. Es scheint, dass sein Freund Swami Rajeshwarananda diese Notizbücher in den 1950er Jahren veröffentlichen wollte. Damals verfügte der Ashram nicht über die notwendigen Mittel. Jetzt, etwa 70 Jahre später, ist ein Manuskript erschienen, Aham Sphurana, das das Material aus Gajapathi Aiyyers roten Notizbüchern zu enthalten scheint. Es kann gut sein, dass weiteres Material hinzugefügt wurde. Es handelt sich um einen umfangreichen Text von mehr als 2000 Seiten. Das gesamte Manuskript ist bei Amazon als ebook und als großes gebundenes Buch erhältlich, das wie eine altertümliche Bibel aussieht.
Im Jahr 1948 brachten Sri Gajapathi Aiyyer und sein Freund Swami Rajeshwarananda einen Koffer mit einem halben Dutzend Notizbüchern zum Ramanashram und packten ihn im Dezember 1948 vor Bhagawan aus.
Gajapathi Aiyyer blätterte geduldig durch die Bücher. Es sind gebundene Notizbücher, alle von der gleichen Sorte, in wunderschönem rotem Kunstleder gehalten. Die Seiten sind von eins bis dreihundert durchnummeriert, mit schwarzer Tinte; die Seiten, die sich auf der linken Seite öffnen, haben ihre Nummer in der linken oberen Ecke, die auf der rechten Seite in der rechten oberen Ecke. Die Seiten sind mit bläulichen Linien in engen Abständen liniert und mit den akribischen Notizen des jungen Gajapathi gefüllt, die alle mit Bleistift geschrieben sind.
Als er zu den Aufzeichnungen über seine Erlebnisse im Meenakshi-Tempel von Madurai kam, “war ich ganz in Madurai, vergoss Tränen der Sehnsucht im Meenakshi-Tempel, ohne die geringste Ahnung zu haben, warum… selbst der Gedanke ‘Warum weine ich?’ kam mir nicht in den Sinn…” (Könnte das B. sein, der da spricht?)
Bhagavan lächelte und sagte: எல்லாவற்ற
Swami Rajeshwarananda bemerkte: “Gajapathi fühlt, dass er ein Vergehen begangen hat, indem er Ihre Worte aufgeschrieben hat, ohne Ihre Erlaubnis eingeholt zu haben.”
B.: பறவா இல்ைல.
Gajapathi : Ich habe nur für meine eigene Erinnerung geschrieben. Wenn man es anderen zeigt, wird es nicht zu Verwirrung führen? Bhagawan gibt einzelnen Personen spezifische Ratschläge zu spirituellen Angelegenheiten; wenn man sie einer nicht Person zeigt, die dazu keine Beziehung hat, wird diese Person nicht fälschlicherweise denken, dass der Ratschlag auch auf ihren eigenen Fall anwendbar ist, und sich somit selbst in die Irre führen, mit unverbürgten Konsequenzen? Dennoch will Swami Rajeshwarananda es allen im Ashram zur Einsicht zur Verfügung stellen…
Swami Rajeshwarananda: Bhagawans Worte sind feierlicher und heiliger als selbst die Upanishaden. Warum sollte man meinen, sie könnten jemanden in die Irre führen?
B.: இந்த ஆவ
Gajapathi: Aber Bhagawan gibt verschiedenen Personen unterschiedliche Antworten auf dieselbe Frage, je nach individuellem Temperament!
B.: Wenn die gefundene Antwort nicht zufriedenstellend ist, geht die Suche weiter! Der ernsthafte Sadhaka gibt sich nicht mit einer Antwort zufrieden, die er als unpassend oder nur teilweise zufriedenstellend empfindet…. Ein Intellekt, der durch wiederholtes und langes Eintauchen in das Sein immer subtiler wird, wird automatisch Ratschläge zurückweisen, die ihn vom Herzen wegführen… Das Üben einer festen Verankerung im Herzen stärkt die Fähigkeit der Intuition in dem Maße, dass sie immer wieder nur die Worte auswählt, die ihren Kurs in Richtung des aus sich selbst strahlenden Herzens lenken. Eine solche Unterscheidung ist keine Funktion des fiktiven Gefühls eines individuellen freien Willens; sie erfolgt vielmehr automatisch und kommt durch Gottes Gnade zu dem aufrichtig Suchenden…
Gajapathi wollte gerade etwas sagen, aber es war Zeit für den Beginn des Veda Parayanam.
Bhagawan griff nach seinem Stock und bemerkte, bevor er ging:
“Es gibt ein Schicksal, das den Lauf der Dinge lenkt… Man muss sich nicht über irgendetwas ärgern und sich einbilden, persönlich dafür verantwortlich zu sein…”
Jetzt ist der Meister nicht mehr im Körper, aber wir spüren dennoch seine Führung. Swami Rajeshwarananda glaubt in aller Bescheidenheit, dass es der Wille des Meisters ist, der uns zu dem Schritt veranlasst, den Inhalt dieser Notizbücher einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. Ich habe die Idee mit Gajapathi besprochen, und er hat zugestimmt, aus den Notizbüchern eine editierte Kurzfassung zu machen, so dass die Lehren des Meisters, die in ihnen leuchten, in einem praktischen Band veröffentlicht werden können, dessen Inhalt entweder nach Datum oder nach Themen geordnet ist.
Bhagavans Lehren
Das Schicksal
F: Stimmt es, dass Bhagavan gesagt hat, dass ein Mensch, der dazu bestimmt ist, das Selbst nicht zu verwirklichen, das Selbst nicht verwirklichen wird, ganz gleich, welche Art von Hilfe oder Unterstützung – bereit, von ihm unmittelbar zum Einsatz gebracht zu werden – ihm angeboten wird oder zur Verfügung steht? Und dass andererseits ein Mensch, der dazu bestimmt ist, das Selbst zu verwirklichen, das Selbst verwirklichen wird, ganz gleich, welche Art von Fessel oder Hindernis ihm in den Weg gelegt oder unweigerlich aufgezwungen wird?
B: Diese Aussage ist richtig.
Wesentliche Auszüge aus dem Manuskript
F: Bleibt also dieser Bewusstseinszustand beständig nur bei sich selbst, ungestört von Gedanken, der Sahajastithi genannt wird?
B: Nein. Es heißt Aham Sphurana.
F: Was ist dann das Sahajastithi?
B: Keine Beschreibung möglich. Das reflektierte Wesen – Bewusstsein, das in einem physischen Körper lokalisiert ist — zerstört wird; danach ist zerstört, bleibt nur das, was immer war.
Geist und Jesus´ Lehren
F.: Ich habe Bhagawan sagen hören: „Wissen über die Welt ist ausschließlich Wissen über den, der die Welt kennt.“ Was bedeutet das?
B.: Dass die Welt nur im Verstand besteht – dass die Erscheinung einer Welt oder das Phänomen der Manifestation nicht isoliert von deinem Verstand möglich ist.
F.: Gibt es so viele einzelne „Verstände“ in der Welt wie es Menschen gibt? Geht jeder einzelne Verstand gleichzeitig aus dem Selbst hervor?
B.: Es gibt keine Mannigfaltigkeit vom Verstand. Einzig der Verstand taucht auf aus dem Selbst, stilisiert sich als „Ich“
Aham Sphurana – Im Rachen des Tigers
F.: Ist es jemandem gelungen, die Bewunderung von Maharshi selbst zu gewinnen?
B.: Oh! Ja.
F.: Wem?
B.: Dir.
F.: (Gesicht erhellt sich hochmütig mit pompöser Freude, schafft es aber, bescheiden zu sprechen) Wie kann das sein? Ich bin eine eindrucksvoll wertlose Kreatur. Selbst nach Jahren, in denen ich wiederholt den heiligen Boden von Tiruvannamalai besucht habe, bleibe ich eine unerleuchtete Person.
B.: Das ist es.
Samadhi
Chad.: Ich fragte meinen Meister, ob es ihm etwas ausmachen würde, mir eine ausführliche Erklärung über den Begriff Samadhi und seine verschiedenen Arten zu geben. Lord Ramana willigte gnädig ein und sprach die folgenden Worte:
B.: Die Bedeutung des Wortes Samadhi wird im Allgemeinen als Vereinigung mit der Wirklichkeit angegeben, aber das ist nicht so. Samadhi bedeutet den Zustand der Nicht-Abgrenzung von der Wirklichkeit oder DEM, WAS IST.
Illusion und Körper
F.: Bhagavan behauptet, dass “Bewusstsein” die wahre Natur des “Ichs” ist. Aber was genau ist dieses Bewusstsein? Bewusstsein worüber?
B.: Existierst du oder nicht?
F.: Ja.
B.: Woher weißt du das?
F.: Ich verstehe nicht, was Bhagavan mir zu sagen versucht.
B.: Muss man einen Spiegel vor deine Augen halten, damit du daraus schließen kannst, dass du Augen hast? Du siehst – daher kannst du sagen, dass du Augen hast, die funktionieren. Ebenso ist das Bewusstsein der Welt oder das Körperbewusstsein nicht notwendig, um die eigene Existenz fest zu stellen.
Was ist der Sinn des Lebens?
B.: Das Leben stellt seinen eigenen Sinn nicht in Frage. Es stellt keine Fragen. Es hat nichts zu beanstanden. Es hegt keinen Groll. Deshalb ist es in ewigem Frieden. Dir hingegen, scheint es an Frieden zu mangeln; deshalb stellst du offensichtlich diese Fragen. Wenn du dich ununterscheidbar und untrennbar vom Leben machst, werden keine Fragen über das Leben oder irgendetwas anderes mehr auftauchen, um dich in den unruhigen Sumpf des inneren Tumults und der Sorgen zu stürzen. So bleibst du in Frieden.
Wie können wir den Verstand töten?
B.: Ist es der Verstand, der den Verstand töten will? Der Verstand kann den Verstand nicht töten. Alles, was du versuchst, mit dem Verstand zu „tun”, wird die Vorstellung vom Verstand nur verstärken und aufrechterhalten. Anstatt sich sinnlos zu fragen: “Wie soll ich den Verstand auslöschen?”, solltest du weiter nach dem Verstand suchen. Die unaufhörliche Suche nach dem, was der Verstand ist, führt dazu, dass er verschwindet.
Es gilt, die Objekte, die durch das reflektierte Licht des Verstandes erscheinen, völlig zu ignorieren und stattdessen die Quelle der Erleuchtung des Verstandes zu suchen.
Bewusstsein
F: Nach der Erforschung von ‘Wer bin ich?’ empfinde ich, dass die Leere überwiegt. Was soll ich tun?
B.: Gab es dich oder gab es dich nicht, während die von dir erwähnte Leere vorherrschte? Nur weil du damals existiertest, kannst du dich heute daran erinnern, zu der Zeit etwas erlebt zu haben. Stimmt das?
F.: Ja.
B.: Also, Leere kommt und geht, aber DU BIST immer. Für DICH gibt es weder Kommen noch Gehen. DU BIST jetzt wie DU immer WARST und DU wirst immer SEIN, wie DU jetzt BIST. Gibt es eine Veränderung in DIR, die eins und identisch ist mit dem Licht des Seins des Selbst? Nein. Also halte an diesem DU fest und lass dich nicht von Vergänglichem, Flüchtigem beeinflussen. Phänomene kommen und gehen.
Das Herz
F.: Führt das innerliche Chanten von “A-HAM” [Selbst] zur Verwirklichung des Selbst?
B.: Während du chantest, richte deine Aufmerksamkeit auf die Quelle des Japam [Wiederholen eines Mantras] in dir. Das heißt, untersuche, woher das Japam in dir kommt, und halte deine Aufmerksamkeit ausschließlich auf diese Quelle gerichtet.
F.: Bhagavan meint die rechte Seite der Brust – habe ich recht?
B.: Verfolge das Gefühl des “Ichs” oder das Japam zurück, bis es sich dort auflöst. Wenn du dich auf diesen Punkt im Körper konzentrierst, kann das für eine Weile dazu führen von Gedanken frei zu sein. Wenn du nach Verwirklichung strebst, muss der Verstand in das Herz zurückgeführt werden.
Nicht-Tun
F.: Wenn ich an der Wurzel des Verstandes bleibe oder als reines Bewusstsein verweile, werde ich dann das Selbst realisieren?
B.: Die Frage zeigt, dass das willkürliche mentale Konzeptualisieren von ,Selbstrealisation’ immer noch in deinem Kopf aktiv ist. An der Wurzel des Verstandes zu bleiben, sollte eine Selbstverständlichkeit sein; es muss der natürliche Zustand sein. Auf der anderen Seite versuchst du, es mit Absicht zu tun, damit du dadurch die Belohnung bekommst, die du “Selbstrealisation” nennst. Kann das funktionieren? Nein.
Hingabe
F.: Ist Hingabe ein Mittel, um die Vasanas [Tendenzen des Geistes] zu überwinden und zu besiegen, was schlussendlich zur Verwirklichung führt?
B.: Ja: vorausgesetzt die Hingabe ist bedingungslos ist sie ein narrensicherer Weg, um das Selbst zu verwirklichen.
F.: Was ist die Garantie, dass ich das Selbst verwirklichen werde, wenn ich mich hingebe?
B.: Du missverstehst Hingabe.
F.: Wie das?
B.: Sich hin zu geben heißt, alles loszulassen, ohne etwas im Gegenzug zu erwarten. Alles loszulassen beinhaltet auch, das Streben nach Selbstverwirklichung aufzugeben. Angenommen, du hast eine glühende Eisenkugel. Deine Hand zittert vor unerträglichen Schmerzen. Dann schlägt dir jemand vor dass du loslässt.
Vichara, Selbsterforschung
F.: Was sind die Indikatoren, über die ich selbst herausfinde kann, ob ich vichara[Self enquiry] richtig mache oder nicht?
B.: Wenn Vichara zu einem Geisteszustand geführt hat, in dem es mit reinem subjektivem Bewusstsein identisch bleibt, dann hast du es richtig gemacht.
Es ist jedoch nicht einfach für den Anfänger zu sagen, ob sein Geist derzeit mit dem reinen subjektiven Bewusstsein identisch ist, da der dumpfe mentale Zustand von Manolaya [Verlust des Bewusstseins] oft fälschlicherweise als der tabula-rasa [reine Bewusstseinszustand] mentale Zustand des reinen subjektiven Bewusstseins angesehen wird.
Meditation
F.: Ich bin nicht in der Lage, das Selbst durch Meditation zu verwirklichen.
B.: Wo bist du jetzt? Bist du im Selbst oder außerhalb davon? Kann es etwas anderes als das Selbst geben?
F.: Ich verstehe, dass das Selbst nicht-dual ist. Doch Unwissenheit hindert mich daran, das nicht-duale Selbst zu erkennen.
B.: Wer kennt was nicht? Gibt es dann zwei Ichs, so dass das eine das andere nicht kennt?
F.: Ich bin nur ein begrenztes Wesen und nicht das unbegrenzte Selbst.
Tag für Tag mit einem Jnani
F: Haben Jnanis keine Sinneswahrnehmung? Wenn Bhagavan zum Beispiel aus Versehen mit seinem Zeh gegen einen Ziegelstein stößt, hat er dann keine Empfindung?
Die Empfindung ist da, aber nicht der Gedanke «Ich fühle diese Empfindung.» Der Zustand des Jnani kann nur von ihm selbst richtig erfasst werden; Andere wundern sich eher über die kompliziert anmutenden Worte ohne wirkliche Kenntnis. Von dem Jnani oder Jivanmuktha wird gesagt, dass er wie eine Person ist, die in einem Haus mit weit geöffneten Türen und Fenstern tief schläft.
Summa Iru
Es gibt zwei Dinge die für ein Individum normalerweise unabkömmlich sind; entweder ist der Körper beschäftigt, etwas zu tun oder der Verstand ist beschäftigt an etwas zu Denken. Selten bleibt er “er selbst”, frei von allen Einflüssen. Selten bleibt er in seinem natürlichen Zustand des Friedens und des Glücklichseins. Wenn er ohne Gedanken und ohne zu sprechen bleibt, erreicht er seinen natürlichen Zustand der Gelassenheit und des Friedens.
Aham Sphurana
F.: Wie erreiche ich für mich einen selbstverwirklichten Zustand?
B.: Summa Iru [Sei still]. Das ist die Praxis.
F.: Soll ich die ganze Zeit untätig sein?
Ist die Ausübung einer Erwerbstätigkeit oder produktive Tätigkeiten ein Verbrechen?
B.: Summa Iru bedeutet: „Halte deinen Verstanduntätig oder lasse ihn im Sein des Selbst schlafen.“ Der Körper hat seinen eigenen Prarabdha
(Schicksal, das unser Leben jetzt beeinflusst) zu beachten. Du hast kein Mitspracherecht über den Körper.
Einblicke in Bhagavans Leben
Ein ehemaliger Klassenkamerad besucht Bhagavan
B.: Warum all diese schicken Dinge? Du selbst hast Familienmitglieder, die an Asthma leiden: Ist das nicht so? Ist dieser Körper wichtiger oder in irgendeiner Weise besser als diese Körper? Wie kommt es, dass du mir dieses Medikament gebracht hast, ohne sie zu beachten? Wenn du es denen gibst, die es wirklich brauchen, werden sie sich glücklich fühlen. Ich habe keine Verwendung für solche Dinge. Ich kann nicht denken: „Oh! Wir nehmen Medikamente für unsere Gesundheit ein.“ und mich darüber freuen. [lächelt, sagt auf zurückhaltende Weise:] Ich hoffe, du bist mir nicht böse …!
A Dog and A Monkey
Q.: Can then an animal Realise the Self?
B.: It is not unheard of.
B. now looked at Chadwick, who was present in the Hall, squarely in the eye, and said:
When you came here first, you asked [me] how the Guru’s help is useful in bringing about Realisation. You were told that it makes the poisonous fangs of samsara ineffective. Now do you see?
Chad. merely looked uncomprehendingly vacant.
B.: Whilst the monkey was seated on this [pointing to his body], it was quite beyond the reach of the dog.
Verleumdung Bhagavans
Verleumdung Bhagavans
7. August, 1936
Früh am Morgen kommt wie üblich der Sarvadhikari [Manager] mit einem nassen Dhoti [Baumwolltuch] und wirft sich vor Bhagavan nieder, dessen Augen geschlossen sind. Der meditierende Aghori und ich sind die einzigen Anwesenden in der Halle. Ich beobachte den Meister in einer meditativen Haltung und habe, wie immer bei solchen Gelegenheiten, meine Augen geschlossen. Der Sarvadhikari erhebt sich; er verweilt einen Sekundenbruchteil länger als sonst. Dann geht er auf die Tür zu.
Veranstaltung zum 40. Jahrestag
Mit feuchtem Mehl und roter Farbe wurden im ganzen Ashram dekorative Muster auf den Boden gemalt.
Inmitten des ganzen Trubels ist Bhagavans Gedanke folgender: Ich beobachte, wie er den Sarvadhikari zur Seite nimmt und ernst zu ihm spricht:
“Vergiss nicht, die Affen, die Kühe und die Krähen zu berücksichtigen, wenn du die morgigen kulinarischen Vorbereitungen planst; außerdem muss eine angemessene zusätzliche Menge an Vellachcheedais für die Ratten zubereitet werden…”
Der Sarvadhikari nickt nur sanftmütig und sagt: ‘Ja, Bhagawan…’.
Kaushika
F.: Was ist dann die Rolle von Tapas, um Verwirklichung herbeizuführen?
B.: Was denkst du, was Tapas ist? Ist es, dass man mit geschlossenen Augen sitzt, ohne den Körper zu bewegen? Ist es, im Padmasana mit den Händen in Chinmudra zu sitzen? Hingabe ist wahre Tapas. Hört euch die folgende Geschichte an:
Es war einmal ein Asket namens Kaushika. Er war immer sehr stolz auf sich, denn er glaubte, die Feinheiten des Vedanta in- und auswendig zu kennen. Er hatte sein Zuhause verlassen, um dem Studium der Schriften nachzugehen, und nun konnte er getrost damit prahlen, dass er sie alle gemeistert hatte. Eines Tages saß Kaushika unter einem Baum und war in Samadhi versunken. Plötzlich wurde seine Konzentration durch ein lautes Geräusch gestört und er wachte aus seinem Samadhi auf.
Sri Gajapathi Aiyyer, Autor von Aham Sphurana
Sri Gajapathi Aiyyer war ein angesehener Rechtsanwalt und ein Verehrer des Maharshi par excellence. Er kam in den 1930er Jahren zum Ramanasramam. Er blieb vielleicht sechs Monate und führte akribische Tagebücher über die Treffen in Bhagavans Halle.
Er ist der Autor des Kernstücks des Manuskripts, das als Aham Sphurana bekannt ist. Es scheint, dass sein Freund Swami Rajeshwarananda diese Notizbücher in den 1950er Jahren veröffentlichen wollte.
Liebe ist
B.: Das Geheimnis von Jnana ist bhakti. Selbstlose Liebe – motivlose, unaufhörliche, unnachgiebige Liebe – ist der Schlüssel, der das Tor des Herzens ein für allemal aufschließt. Sehnt und sehnt euch inbrünstig nach Ihm, nicht um eure Unwissenheit zu zerstören, sondern nur, weil eine solche Liebe [für euch] möglich ist. Nur derjenige, der so wahnsinnig zu lieben weiß, hat den Zweck der menschlichen Geburt erfüllt; er braucht nicht wiedergeboren zu werden. Die Lieblosen kehren immer wieder in den fauligen Ozean des Samsara zurück, um mehr und mehr zu leiden.
J. Krishnamurti’s, Auflösung des Orden des Sterns
B.: Es besteht keine Notwendigkeit, das Zuhause zu verlassen. Verwerfe den Inhalt des Verstandes und werfe so die Fakultät des Geistes weg. Das ist echter Verzicht. Körperlicher Verzicht wird Sie denken lassen: ‘Ich habe auf alles verzichtet.’ Nichts könnte gefährlicher sein. Hier praktizieren wir ausschließlich geistige Entsagung.
Guru Purnima Day
Als ich bei Papaji war, hatte ich noch sehr starke Probleme mit meinem Vater, und manchmal sah ich Papa an und erhoffte mir, dass er mir sagte, ich sei ein guter Junge. Ich nehme an, er wusste das.
Dann gab es einen besonderen Tag, der Guru Purnima Tag, an dem jeder dem Guru eine Blumengirlande überreicht. Wir standen alle in einer langen Reihe, jeder mit seiner Girlande und langsam näherten wir uns Papaji.
