Блог
Статьи из Сердца Сатсанга
Блог
Статьи из Сердца Сатсанга
статья
Вопрос: В чем разница между дживанмукти[ и видьямукти?
Б.: Нет никакой разницы. Говорят, что дживанмукта достигает видьямукти, когда тело умирает. Но подумай, может ли быть что-то, чего ему еще предстоит достичь? Такие различия существуют исключительно с точки зрения стороннего наблюдателя. С точки зрения джнани их не существует. Нет никаких изменений в состоянии джнани ни до, ни после отказа от тела.
Снова и снова я замечал, что Махарши подчеркивает, что Реализация была скорее результатом Милости Гуру, чем чего-либо еще. Я был в отчаянии от того, что мне когда-нибудь снова удастся застать Махарши наедине с собой. Трудно раскрыть душу перед толпой.
Однажды утром я решительно пробрался в зал на несколько часов раньше обычного и обнаружил его там без присмотра, излучающим свою обычную удивительную неподвижность и невыразимое спокойствие. Я тихо спросил, могу ли я поговорить с ним. Он кивнул, улыбаясь, и послал за кем-то, чтобы тот перевел. По прибытии преданного я задал свой первый вопрос.
Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий?
Разум – это всего лишь понятие. Ты когда-нибудь исследовал, что это такое на самом деле?
GL.: Нет… Похоже, я так долго воспринимал его существование как должное.
Б.: В этом и заключается ошибка. Ум принимается за Я. Я есть всегда – тогда как ум появляется и исчезает. Существует ли ум в глубокой дремоте? Но твое Я всегда там. Ум, который обманул себя, вообразив, что он смертный с физической формой, живущий в объективно реальном мире в качестве его воспринимающего, связан с ограничениями.
С другой стороны, чистое Субъективное Сознание не знает ограничений.
Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.
Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное бытие – сознание, которое локализовано в физическом теле, – уничтожается; после того как оно уничтожено, остается только то, что было всегда.
Чад..: Я спросил моего учителя, не будет ли он против дать мне подробное объяснение термина “самадхи” и его различных видов. Господь Рамана милостиво согласился и сладко произнес следующие слова:…
Б.: Значение слова Самадхи обычно передается как Союз с Реальностью, но это не так. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. Ниже перечислены его виды:
Q.: So, it is the thought ‘I have a body.’ that is responsible for creating the false impression that I have a body, whereas in truth I have none. Am I correct? _
B.: Yes. _
Q.: In that case, if I think, ‘I have no body.’, the body should disappear, but it does not disappear. Why is this so?
B.: Intensely thinking about the disappearance of the body does make it disappear; but accquisition of such worthless siddhis [Psychic Powers] is not our objective.
В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?
В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.
В.: Какова цель жизни?
Б.: Это для того, чтобы узнать правильный ответ на этот вопрос.
В.: Каков правильный ответ?
Б.: Жизнь.
В.:Я не понимаю?
Б.: Жизнь не задается вопросом о своей цели. У нее нет вопросов, чтобы их задавать. Она не жалуется. У нее нет обид, которые она могла бы вынести. Поэтому она пребывает в вечном мире.
В.: Я не могу так легко оставить все, как предлагает Бхагаван, потому что моя семья будет возражать, если я попытаюсь отречься от мира.
Б.: Нет необходимости покидать дом. Отбросьте содержимое ума и тем самым отбросьте способность ума. Это и есть настоящее отречение. Физическое отречение заставит вас думать: “Я отрекся от всего”. Ничто не может быть более опасным. Здесь мы практикуем только ментальное отречение.
После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.
В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
В Зале произошла сцена, в которой мастер упрекнул сарвадхикари [manager] перед всеми присутствующими. Увидев ветхое состояние храма Драупадиамман рядом с Ашрамом, г-н Ноулз пожертвовал 75 рупий на его содержание и обслуживание, чтобы предотвратить, по крайней мере, дальнейшее постепенное повреждение несколько запущенного древнего храма из-за; он пожертвовал сумму Шри Садай Четтияру, управляющему храма. Сарвадхикари узнал об этом и отнял часть суммы у бедняка, сказав ему:
Б .: Разве это ум хочет убить ум? Ум не может убить ум. Все, что вы пытаетесь «сделать» с умом, только укрепит и увековечит понятие ума. Вместо того, чтобы бессмысленно гадать: «Как мне искоренить ум?», Продолжайте искать ум. Непрерывный поиск того, что есть разум, приводит к его исчезновению.
Надо полностью игнорировать объекты, которые появляются в отраженном свете ума, и вместо этого искать источник просветления ума. Если постоянно искать источник ума, он начинает угасать.
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Ой! Мастер Грозной Горы! Раньше я был похож на грязную свинью, жадно поедающим какашки, выделяемые органами чувств. Я пришел с беспокойным умом, чтобы нагло исследовать вашу подлинность, но в тот момент, когда ваш взгляд упал на меня, я стал неподвижным, как и вы, потому что вы милостиво уничтожили мою пагубную способность утверждать – выдумку, которая высокомерно утверждала «я» и погрузила меня в мое собственное внутреннее состояние Абсолютного Существа, которым на самом деле являешься только Ты.
Я целую пыль твоих священных стоп каждый день, ибо, раз и навсегда утопив меня в бездонном океане ликования, которым поистине являешься Ты, ты навсегда поглотил мой предательский разум.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.
В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.
В .: Сдача является средством преодоления и уничтожения васан.[tendancies of the mind] , что приводит к реализации?
Б .: Да: при условии, что это безоговорочно, сдача – надежный способ реализовать себя.
В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.
В .: Как так?
Б .: Сдаться – значит отпустить все, не ожидая ничего взамен.
В .: На основании каких показателей я смогу узнать, выполняю ли я вичару?[Self enquiry] правильно или нет?
Б .: Если вичара привела к состоянию ума, в котором оно остается идентичным чистому Субъективному Сознанию, значит, вы сделали это правильно.
В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?
В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?
В: У Джняни нет чувственного восприятия? Например, если Бхгаван нечаянно ударит ногой о кирпич, разве нет ощущения?
Б: Есть ощущение, но нет идеи: «Я чувствую это ощущение». Состояние Джняни может быть правильно постигнуто только Джняни; другие просто удивляются сложными звуками слов, на самом деле не зная об этом. Говорят, что Джняни или Дживанмуктха подобен человеку, крепко спящему в доме, двери и окна которого широко открыты.
A Journal Containing Previously Unpublished Conversations with Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
This Manuscript was recorded 85 years ago in 1936.
It has recently (Oct 2021) appeared on Amazon.
Q.: How do I attain a Self realised state for myself?
B.: Summa Iru [ Be Still ]. That is the practice.
Учителем Сёсана в течение шести лет был Хуике, чьим учителем был Бодхидхарма, которого Будда послал в Китай.
Сёсан: Меня пронизывает болезнь. Пожалуйста, освободи меня от моего греха.
Хуике: Принеси сюда свой грех и я отпущу тебе грехи.
Сёнсан: (после долгой паузы): Когда я ищу свой грех, я не могу
Найти его.
Хуике: Я оправдал вас. Вы должны жить Буддой,
Дхармой и Сангхой.
Awareness is not a commitment to something. Awareness is an observation, both outer and inner, in which direction has stopped.
You are aware, but the thing of which you are aware is not encouraged or nourished. Awareness is not concentration on something.
Прежде чем обратиться к учителю за свободой, необходимо выполнить определенные требования.
Первое требование – это проницательность, умение отличать реальное от нереального.
Это отличие существенно. Вы должны желать того, что реально и отвергать то, что нереально. То, что реально, может быть только правдой. Ваше собственное Я. Больше ничего нет. Все остальное – ложь.
Когда я жил с Пападжи, у меня все еще были очень серьезные проблемы с отцом и иногда я ждал, чтобы отец пришел и сказал мне, что я хороший мальчик. Думаю, что он это знал.
Это был особенный день; Это был день Гуру Пурнимы, когда все дарили Гуру гирлянды. Мы все выстроились в длинную очередь, каждый держал гирлянду и медленно подходили к Пападжи.
I’m constantly talking about self awareness, self awareness, self awareness. The reality of climate change is that unless we do really drastic things, it actually may be too late. Too late for what? We may have already destroyed our planet. Can you imagine that? We clever human beings may actually without realising it, step by step by step, may have pushed the effect of global warming, which is all human made, we may have pushed it to a point where it can’t be stopped, it can’t be re-stabilised. That’s what they’re discussing…
Ганс был одним из первых западных учеников Пападжи. Когда они впервые встретились, он жил в Германии и ездил в Индию, в Харидвар, примерно на три месяца, часто останавливаясь в гостевом доме с Пападжи. Они делили комнату и отправлялись в долгие прогулки вдоль реки, в основном в тишине, и именно здесь он задал Пападжи этот вопрос.
При усердной практике медитативные техники очищают ум, поскольку позволяют осознать нечестивые модели мыслей и чувств. Нездоровые мысли не могут пережить пронизывающий свет осознания. Ничто не очищает так, как переживание Самости, которое высвобождает поток исцеляющей, очищающей, духовной энергии в сознательные и бессознательные умы.
Самая важная часть моей истории с Пападжи случилась позднее. Я понял, что долгое время находился в дилемме: быть «внутри» и «вне» своего “Я”. Пападжи часто говорил о том, что воспоминания о духовных переживаниях – это просто еще одно воспоминание, прошлое.
Что такое просветление?
«Я связан» – это концепция, за которую все цепляются, [но] он не может показать никаких цепей или оков, которыми он скован. Это его концепция. Ему, должно быть, кто-то сказал, или он прочитал какие-то книги, или услышал от своих родителей, священников или проповедников, которые сказали ему, что все грешники и связаны.
покинул свое тело. Он написал это стихотворение после того, как у него диагностировали рак. Он был гигантом из золота, который оставил этот мир лучше, посредством своей щедрости… Я преклоняюсь в благодарность за его ревущий дух!
Однажды мы прогуливались и я рассказывал Ему о паре вещей, которые я увидел, и которые ошеломили меня. А Он стал расспрашивать меня об особенностях. Стал вдаваться в детали моих опытов и того, что со мной происходило. Мне показалось это увлекательным.
Я сидел там и смотрел на него, делая все что я мог, чтобы просто быть. Когда прошло 5 секунд – он спросил меня что происходит. Я ответил, что я просто сижу. Он сказал: Нет, нет, я сказал тебе не думать. А ты сидел и думал. Ну что, давай повторим. Мы попробовали снова. И в тот момент я начал осознавать бездонность колодца, в который я только что начал проваливаться.
Я бы сказал, что видение нашей природы – это как первый шаг в непрерывном процессе, который показывает все, что было подавлено или перепрыгнуто, и в этом процессе это действительно пожар, но в конечном итоге огонь не для конкретного человека, он на самом деле для блага всех существ.
Он нарисовал линию и сказал: «Смотри, вот линия. С этой стороный линии находится все что ты когда-либо писал, все что ты когда-либо сделал, все усилия которые ты делал, твои медитации».
Я пришел к неподвижности моментально. Но продолжал возвращаться в ум, верить уму, чувствовать себя пойманным им. Ум – хитрая вещь, он может заставить тебя верить ему, даже когда он говорит ложь, он может заставить тебя поверить что это не ложь.
Есть пара вещей которые повторял Пападжи. Вот первая: «Страстно желать просветления – это и есть просветление». Мне кажется – это прекрасное утверждение. Оба утверждении глубокие и веские. Вот второе: «Достаточно очень немногого. Достаточно Проблеска. Ничего больше не нужно».
Любовь – это наше Бытие, Бытие – это существование, поэтому любовь – это существование. Ваше основное состояние – любовь. Что искажает это, так это то, что мы ищем любовь снаружи, не осознавая, что любовь, которую мы испытываем снаружи, является отражением любви, которую мы испытываем к самому себе. Когда я говорю о глубинном «я», я не имею в виду ваше эго, которое не является вами. Эго – это галлюцинация, вызванная обществом.
В прошлом своем блоге я опубликовал этот диалог между Сосаном и его Мастером Хуэйкэ.
По всей видимости Сосан провёл шесть лет с Хуэйкэ, который в свою очередь получил передачу учения Будды от Бодхидхармы.
Единственный верный способ выйти из всех историй и всей ерунды — это действительно с большой ясностью увидеть, что этого «я», c которым мы так любим все связывать, просто не существует. Как только вы видите, что его не существует, все исчезает. Все просто отпадает, и вы остаетесь со своей сущностью. Часто происходит колоссальный выброс энергии.
Война будет до тех пор, пока вы не найдете Внутренний Мир, который является вашей Сущностной Природой.
Мир — ваша сущностная природа. Следовательно, нечего делать, чтобы пребывать в Покое. Мы прибываем на эту планету в огромном мире с приглашением наслаждаться, играть и веселиться! Затем наши родители воспитывают нас взрослыми и, сами того не зная, заставляют нас почти постоянно находиться в состоянии войны. Эта война происходит внутри каждого из нас, и мы проецируем ее на внешний мир.
Большая часть жизни сосредоточена исключительно на материальном благополучии. Деньги стали центром внимания во всем мире, и из-за этого внимания сама планета оказалась под угрозой экологических последствий. И все же экономический рационализм общества всегда стоит на первом месте. Потребности планеты с точки зрения населения и экологического баланса всегда занимают второе место, даже несмотря на то, что в последние три или четыре десятилетия постоянно растет осознание экологического ущерба. Насколько я понимаю, вся эта погоня за деньгами, товарами и выживанием проистекает из двух основных идей: мы хотим быть счастливыми и считаем себя телом, которому необходимо выживать.
Настоящая любовь очень отличается от влюбленности. Влюбленность – это абсолютная иллюзия. Потому что чтобы влюбиться, должен быть кто-то. Тот, кто влюбляется в кого-то другого. Итак, есть я и ты. И, как мы знаем, когда есть я и ты, тогда я отождествляюсь со своей жизнью.
Я заметил, что среди духовных искателей существует некоторая путаница по поводу темы изменений. Часто у людей бывают проблески, мгновения или моменты, когда идентификация с мыслями, эмоциями и всем тем, что обычно связывает людей, разрушается.
Но в повседневной жизни им нелегко вернуться к этой трансцендентности, и часто они очень сильно чувствуют, что они неправы и должны измениться.
Подлинная близость становится возможной, когда два человека встречаются без ежедневной драмы «моей жизни». Это отношение касается присутствия, просто присутствия в танце с другим. Присутствовать со всем, что просто есть. Без каких-либо намерений или идей, как это должно быть и к чему это должно привести. Встреча двух отсутствий! Это тонкая встреча в Истине, в Истинной Любви.
В древние времена и до сих пор в современной Индии конкретная духовная традиция передается от учителя к ученику и, в свою очередь, к его ученику. Таким образом, есть ощущение родословной, и никто не берет на себя никаких личных претензий на эту линию. Важна правда, а не учитель. Реальность такова, что невозможно быть учителем, потому что нет учения. Следовательно, ученика нет.
– Стих о Подлинной Любви
Любовь
Только любовь существует
Любовь движет листы на ветру и планеты во вселенной
Всё есть ЛЮБОВЬ и ты – эта ЛЮБОВЬ
Помогает ли секс просыпаться или мешает?
Думаю, это может помочь и помешать. По-разному. Когда секс просто безупречный, тогда на самом деле это не так уж и важно. Это энергетический феномен.
Интимные отношения создают энергетическое поле, круг между двумя людьми. Обычно в сексе это происходит между двумя людьми, но это может быть энергия, протекающая через двадцать человек.
«Любовь — это не чувство, это Суть того, кто мы есть».
Что такое любовь? О любви очень сложно говорить. Возможно, я могу начать с разговора о том, чем любовь не является, потому что любовь — это не песни о любви, романтические истории о любви, телевизионные драмы.
Мы океан, любовь и преданность, давайте просто сдадимся, всегда помните, что никого и никогда не было, жизнь — всего лишь сон.
Here you can sign up to receive news about Satsang with John David
John David’s
Books and Films are available on
www.openskypress.com
Copyright @ 2023 johndavidsatsang
