Ramesh Balsekar
“Жить означает, от момента к моменту, никогда не знать, принесет ли следующий момент покой, удовольствие или боль.”
Нажмите здесь, чтобы просмотреть все интервью Джона Дэвида с духовными учителями
Интервью Рамеша Балсекара с Джоном Дэвидом
– Адвайта и недвойственность
Моя первая встреча с Рамешем состоялась в 1992 году. В последующие годы я с удовольствием сидел в его квартире, из которой он редко выходил, а он говорил с нами как с недеятелями, объясняя, что все в нашей жизни происходит по судьбе. Он проводил свои утренние собрания более двадцати лет, вплоть до девяноста двух лет. Его учителем был Нисаргадатта Махарадж, но он всегда проявлял глубокую связь со Шри Раманой Махарши.
– Джон Дэвид
Questions and Answers
Шри Рамана предложил фундаментальный вопрос: «Кто я?»* Кто вы?
Многие западные искатели приезжают в Индию в поисках просветления, как если бы это был опыт. Что такое просветление?
Существуют ли какие-либо качества для просветления? Необходима ли садхана (духовная практика)? Если да, то какую форму вы посоветуете?
Шри Рамана говорил, что Самоисследование – это самый прямой путь к реализации Самости. Что вы говорите о Самоисследовании? Как проводить самоопрос?
Когда Шри Раману спросили: «Когда будет достигнута реализация Самости?», он ответил: «Когда мир, который является видимым, будет удален, произойдет реализация Я, которое является видящим».* Каково истинное понимание мира? Как удалить мир?
It Было высказано предположение, что для того, чтобы произошло освобождение, разум должен быть разрушен. У тебя есть разум? Шри Рамана использовал термин манонаша для описания состояния освобождения, что означает разрушенный ум. Как уничтожить возражаете?
А как насчет васан, тенденций ума? Должны ли они быть устранены, прежде чем Самореализация сможет стать постоянной? Достаточно ли достичь асаттвического (спокойного и умиротворенного) состояния ума и познать свои васаны, чтобы они больше не связывали? Как убрать васаны?
At В конце своей книги «Самоисследование» Шри Рамана говорит: «Тот, кто таким образом наделен умом, который стал тонким, и кто имеет опыт Самости, называется дживанмуктой». Можно ли назвать это состояние Самореализованным? Именно состояние видехамукти называют трансцендентной турией (состоянием). Это конечная цель». Разве это то состояние, которое можно назвать просветление?
It кажется необходимым встретить гуру и оставаться с ним. Кто такой гуру? Какова роль гуру? Как распознать настоящую гуру?
Шри Преданные Раманы испытывали к нему огромную преданность, а он — к Аруначале. Пожалуйста, скажите что-нибудь о бхакти, преданности в стремлении к пробуждение.
Искатели часто имеют любопытные идеи о просветленном состоянии. Опишите, пожалуйста, ваш типичный день и то, как вы воспринимаете происходящее. мир.
Вы дали нам глубокую беседу о пробуждении. Когда вы встретите страсть к пробуждению, какой будет ваш краткий совет? быть?
Ramesh Balsekar's teachings
Учение Рамеша Бальсекара уходит корнями в традицию недвойственности Адвайта Веданты. Центральное место в его философии занимает идея высшего Источника, Брахмана, из которого возникает все творение. Он подчеркнул концепцию чистой Адвайты, заключенную во фразе «Сознание — это все, что существует». Это указывает на то, что вся вселенная, включая каждого человека, действует под влиянием как Божественных, так и естественных законов.
Одним из основных принципов учения Балсекара является несуществование отдельного индивидуального искателя. Он ведет своих последователей к пониманию, при котором они видят себя не как отдельные сущности, а как проявления Бога или вселенского сознания. Это предельное понимание стирает границы между ищущим и искомым, приводя к недвойственному восприятию реальности.
Бальсекар также подчеркнул важность признания того, что действия происходят через нас, а не нами. Вы не деятель. Каждое действие, мысль или чувство возникает спонтанно, без какого-либо личного контроля. Это понимание помогает растворить эго и осознать, что каждое действие является результатом космической оркестровки, а не личного действия. Это осознание является ключом к достижению мира и освобождения от цикла рождения и смерти.
Таким образом, его учение сосредоточено на том, чтобы направлять людей к осознанию их истинной природы, которая выходит за рамки индивидуальной идентичности и понятия обособленности, выравнивая их с универсальной истиной единства и недвойственности.
появляется в
Проекты пробуждения – Индийские мастера
Indian Spiritual Masters
Джон Дэвид взял интервью у шестнадцати выдающихся индийских духовных учителей. Результатом является сборник поразительной мудрости о самой большой тайне всех времен: Природе нашего Истинного Я и способах его реализации.
Эта книга отвечает на все вопросы духовного поиска и предназначена для всех, у кого есть внутренняя страсть узнать, кто они.
Опубликовано в двух томах.
Рамеш Бальсекар входит в том I.
Other Ramana Maharshi Books
Aham Sphurana – Взгляд на Самореализацию [Volume 1]
Uvlekatelnye dialogi i istorii Ramany Maharshi, zapisannye Shri Gadzhapati Aiyyerom letom 1936 goda v ashrame Ramany.
Vichara – Самоисследование,
Кто я? [Volume 2]
Vichara predlagaet svezhee i sosredotochennoe issledovanie samogo glubokogo ucheniya Bhagavana Shri Ramany Maharshi: samoissledovaniya.
Sharanagathi – Сдача,
отпускание. [Volume 3]
Sharanagathi issleduet pryamoy i moschnyy put Bhagavana rastvoreniya ego cherez sdachu.
Biography
Рамеш С. Балсекар (25 мая 1917 г. – 27 сентября 2009 г.) был влиятельным индийским учителем традиции Адвайта Веданты, школы мысли в индуистской философии. Он родился в Мумбаи, жил и работал там всю свою жизнь. Хорошо образованный человек, Балсекар окончил Лондонский университет по специальности коммерция. Затем он начал профессиональную карьеру, кульминацией которой стала должность генерального директора ведущего национализированного банка в Индии, из которой он ушел.
На его духовный путь и учения значительное влияние оказало его ученичество под руководством Шри Нисаргадатты Махараджа, известного Мастера Адвайты. Учение Бальсекара в первую очередь сосредоточено на недвойственной природе существования, отстаивая концепцию «Сознание — это все, что существует». Он подчеркивал понимание жизни и действий как проявлений божественной воли, находящихся за пределами индивидуального контроля и деяния.
Вклад Рамеша Балсекара в духовную литературу и учения получил широкое признание, оставив длительное влияние в области Адвайта Веданты и духовности.
“Я живу так, как будто у меня есть полная свобода воли, с полным пониманием того, что я не деятель.”
– Рамеш Балсекар
