Sri Ramana Maharshi
sobre Desarraigar el Ego y Perseverar en el Camino
Editado por John David Oct 2021
INTRODUCCIÓN
En este blog “Ramana Maharshi sobre la erradicación del ego y la perseverancia en el camino”, exploramos la práctica transformadora de la autoindagación tal y como la enseñó Sri Ramana Maharshi. En el centro de sus enseñanzas está la idea de erradicar el ego de raíz, un paso crucial para cualquier persona comprometida con el verdadero progreso espiritual. Profundizamos en cómo la perseverancia en el camino espiritual, tal y como enfatiza Ramana Maharshi, es esencial para superar los obstáculos de la mente y el ego, que continuamente intentan apartarnos de nuestro estado natural de conciencia pura. Abrazando la autoindagación con determinación, descubrimos las verdades más profundas de nuestra existencia y nos acercamos a una paz interior duradera.
Disponible en todo el mundo
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Ampliamente apreciado
“En mi opinión, Aham Sphurana, un Vislumbre de la Realización del Ser, se convertirá en un Tesoro de Sabiduría para los Buscadores de la Verdad en general, y en particular para los devotos de Bhagavân”.
Swami Hamsananda – Ashram Athithi, Tiruvannamalai
“Esta colección es una profunda ofrenda para quienes se sientan inspirados hacia una indagación más profunda. He leído ambos volúmenes para mí y para otros. Muchos pasajes revelan de forma fresca e íntima el don que es Ramana Maharshi. Es un libro para atesorar”.
Gangaji
“Gracias por presentar el libro. He leído el libro y es realmente una buena lectura. Como has mencionado, algunas partes son controvertidas. Sin embargo, muchas partes sobre la Autoindagación (auténticamente en palabras de Bhagavân) son profundas y útiles para los buscadores. Pranams”.
Sri Ramanacharana Tirtha Swami
(antes Sri Nochur Venkataraman),
“Un libro excelente, adecuado para cualquiera que se tome en serio la vida espiritual y esté comprometido con el conocimiento de realizaciones profundas y liberadoras. La belleza de las enseñanzas de Ramana se muestra en la franqueza inquebrantable con una claridad y sencillez notables. Medita sobre las preguntas y las respuestas. Escucha interiormente por debajo de la actividad de la mente”.
Christopher Titmuss
“Aham Sphurana ” es la versión más profunda, sutil y práctica de Ramana Maharshi. Cuando lees este libro te das cuenta de lo diluidos, vagos y escasos que son la mayoría de los libros publicados en nombre de este gran sabio de Arunachala.
No se trata de una lectura fácil de la nueva era, sino de la realidad con todas sus sutilezas y complejidades. Nuestro papel es desarrollar una mente y un corazón profundos, sensibles y sutiles para comprender y absorber estas enseñanzas.
Las personas que escribieron y publicaron este libro se enfrentaron a la feroz objeción de muchas personas y no son menos que guerreros de la verdad espiritual.
Su devoción y respeto por Ramana Maharshi les hizo luchar en esta guerra y merecen nuestro aprecio y respeto por poner a nuestra disposición estas raras enseñanzas.”
Noah
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La mente prístina y pura del Maestro que habla a través de este profundo volumen está destinada a llevarnos a un despertar hacia la verdad más obvia y a la vez oculta de nuestra propia existencia.
Pravrajika Divyanandaprana
Desarraigar el ego y perseverar en el camino
P: ¿Cuál es el auténtico Vichara – pregunta a mí mismo ¿Quién soy? cada vez que surge un pensamiento o investigando agudamente el problema de ¿Quién soy?
B: Lo segundo. Si quieres deshacerte de un árbol venenoso, ¿le cortas las hojas una a una? ¿De qué sirve tal método? En el tiempo que tardas en cortar una hoja, habrían brotado del árbol vicioso hojas multitudinarias en número y múltiples en variedad. En lugar de eso, ¡ataca directamente la raíz venenosa de la ilusión, es decir, el ahamvritti!
P: Pero he oído decir entre los devotos de Bhagavân que Vichara, según Bhagavân, puede compararse a una mangosta anciana que espera a que una serpiente salga de un hormiguero desechado que esta última utiliza casualmente como lugar de residencia.
B: Sí. La espada puede utilizarse tanto para rebanar como para apuñalar. En la fase preliminar de la sadhana, cuando los pensamientos se precipitan furiosamente uno tras otro, Vichara se utiliza como herramienta para ir devolviendo la mente a su estado nativo de Conciencia Subjetiva pura libre de pensamientos. Debe practicarse siempre que se descubra que la mente se ha alejado de este estado natural. Sin embargo, también existe la etapa posterior, en la que los pensamientos han remitido en gran medida. Ahora, la investigación ¿Quién soy yo? se utiliza para buscar la mente con la mente. Utiliza la mente para escrutar de cerca qué es el “yo”. En lugar de crear algo llamado “yo” y luego observarlo para cumplir la instrucción de escrutar atentamente al “yo”, busca al “yo”, sea lo que sea y exista o no, sin albergar nociones sobre su existencia o inexistencia.
P: Intento seguir las instrucciones de Bhagavân. Pero mi vasanas resultar un obstáculo. ¿Qué puedo hacer?
B: No te preocupes por los obstáculos. Sigue adelante. No te sientes ni te detengas para lamentarte o quejarte, sino sigue adelante. Lo único importante es seguir adelante. Si intentas hacer balance de los progresos que te quedan por hacer, te sentirás alarmado y entonces tendrías que seguir avanzando se vuelven imposibles. Por tanto, no te detengas nunca, sino sigue escalando. Un día alcanzarás la cima, o mejor dicho, te darás cuenta de que nunca la abandonaste. Hasta entonces, escala sin descanso y sin cesar. No te preocupes por los obstáculos, el progreso y cosas por el estilo. Simple y llanamente, sigue escalando.
Más de Ramana Maharshi
¿Cuál es el propósito de la vida?
P.: ¿Cuál es el propósito de la vida?
B.: Es descubrir la respuesta correcta a esta pregunta.
P.: ¿Cuál es la respuesta correcta?
B.: La vida.
P.: No lo entiendo.
B.: La vida no se cuestiona su propio propósito. No tiene preguntas que hacer. No tiene ninguna queja que plantear. No tiene ningún rencor que guardar. Por lo tanto, está en perpetua paz.
Entrega
P.: ¿Es la entrega un medio para superar y derrotar a los vasanas [tendencias de la mente] que en última instancia conducen a la realización?
B.: Sí: siempre que la entrega sea incondicional, es una forma infalible de realizar el yo.
P.: ¿Cuál es la garantía de que me realizaré cuando me entregue?
B.: No entiende la entrega.
P.: ¿Cómo es eso?
B.: Rendirse significa dejarlo todo sin esperar nada a cambio. Dejar ir todo también incluye renunciar a la búsqueda de la autorrealización. Suponga que tiene una bola de hierro brillante. Tu mano está temblando de un dolor insoportable. Entonces alguien sugiere que lo dejes ir.
The Heart
Q.: Will chanting “A-HAM” [Self] mentally lead to realisation of the Self?
B.: Whilst doing it, fix your attention at the source of the japam[ ] in you. That is, scrutinize where from within yourself the japam arises and retain your faculty of attention exclusively at such source.
Tengo un cuerpo
P.: Entonces, es el pensamiento “tengo un cuerpo” el responsable de crear la falsa impresión de que tengo un cuerpo, cuando en realidad no tengo ninguno. ¿Estoy en lo cierto?
B.: Sí.
P.: En ese caso, si pienso: “No tengo cuerpo”, el cuerpo debería desaparecer, pero no desaparece. ¿Por qué es así?
B.: Pensar intensamente en la desaparición del cuerpo lo hace desaparecer; pero la adquisición de tales siddhis sin valor [Psychic Powers] no es nuestro objetivo.
Vichara, Autoindagación
Ramana Maharshi guía a Chadwick y a los buscadores para que practiquen el vichara, la autoindagación profunda, hasta que el ego se disuelva y resplandezca el Ser.
Meditación
P .: Soy incapaz de realizar el Ser por medio de la meditación.
B .: ¿Dónde estás ahora? ¿Estás en el Ser o fuera de él? ¿Puede haber algo aparte del Ser?
P .: Entiendo que el Ser es no-dual. Sin embargo, la ignorancia me impide realizar el Ser no- dual.
B .: ¿Quién ignora qué? ¿Hay acaso dos seres, de modo que uno de ellos pueda ignorar al otro?
P .: Soy solo un ser limitado y no el Ser ilimitado.
Consciencia
P.: Después de investigar “¿Quién soy?”, descubro que prevalece la oscuridad. ¿Qué
hago?
B.: ¿Existías o no existías mientras prevalecía la oscuridad que mencionas?
Solo porque existías entonces eres capaz ahora de recordar haber experimentado algo en ese momento. ¿Es esto correcto?
P.: Sí.
B.: Así, los momentos en blanco van y vienen, pero TÚ siempre ERES. Para ti no hay
ningun ir y venir. Eres ahora como siempre has sido y
serás siempre como eres ahora.
Obstáculos que impiden la realización del Ser.
P: ¿Cuáles son los obstáculos que impiden la Realización del Ser?
B: Son los hábitos de la mente (vasanas).
P: ¿Cuáles son las ayudas para la realización?
B: La introversión de la mente es la única ayuda.
P: ¿Cómo puedo lograr lo mismo?
B: Evitando que la mente se desvíe en pos de pensamientos, deseosy objetos imaginarios de percepción sensorial.
P: ¿Qué son los vasanas?
B.: Hábitos de pensamiento, tendencias mentales acumuladas e inclinaciones intelectuales.
P : ¿Cómo puede uno deshacerse de estos obstáculos?
B.: Busca el Ser a través de la meditación de esta manera: rastrea cada pensamiento hasta su lugar de origen, que es solo la mente. Nunca permitas que un pensamiento continue porque, si lo haces, será interminable.
Cese Completo de la Actividad Mental
Sólo la cesación completa y sin motivos de la actividad mental revela el Ser, mostrando que el “yo” personal nunca existió realmente.
Cómo saboteamos a Vichara
El sabotaje termina cuando desechamos el Yo que lucha por la Realización, descansando en la Conciencia Subjetiva pura, libre de identificación.
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Aham Sphurana
A Glimpse of Self Realisation
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“In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”
Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai
