Позиция 2652

Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.

Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное существо – сознание, которое локализовано в физическом теле – разрушается; после этого разрушается, остается только то, что было всегда. Это Абсолютная Реальность. Он преодолевает такие дуальности, как бытие и небытие, знание и невежество, свет и тьма и так далее. Это это ТО – ЧТО – ЕСТЬ, и это все, что можно сказать о нем. Это то, что YAHWAH обозначает в Библии. Хотя Он представляется там как личный Бог, направляющий судьбу детей Израиля, талмудические пророки древности знали трансцендентный аспект, как и Христос. Бог сказал Моисею: “Я явился Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий, но по имени Моему, Яхве, Я не был им известен”. С другой стороны, термин Yehwah встречается в Бытие много раз. Есть ли здесь противоречие? Нет. Пророки до времен Моисея знали личного Бога Йехва, но Моисей был первым, кому открылся трансцендентный, бесформенный аспект. Более ранние пророки знали это имя, но не его значение. Они любили Бога и дорожили его именем, но не понимали значения и важности этого имени.
Это название означает “Я есть то, что я есть”. Бог открыл значение этого имени Моисею, тогда как более ранним пророкам было дано только имя. Это название означает, что тот, кто просто субъективно осознает, не зная никакого объекта, поглощается или трансформируется в Бога. Это не интеллектуальное убеждение или ментальное утверждение. Это расцвет Сердца -. лотос [Hridayapundarikam] любви изнутри.

Позиция 2693

Вопрос: Вчера Бхагаван упомянул нечто, известное как “Ахам Сфурана”. Достигнув этой Ахам Сфураны, как от нее перейти к Самореализации конечной Сахаджастити?
Б: Достигнув Ахам Сфураны, дальнейшие усилия невозможны. Для того, кто достиг Сфураны, этот вопрос невозможен — как и любой другой вопрос. Сомнений не возникает, потому что сомневающийся уже давно отдал себя бесконечному Бытию, которое сияет в его собственном Сердце как свет истинного “Я”. Тот, кто достиг Сфураны и постоянно пребывает в ней, а не колеблется, никогда не подумает: “Я достиг Ахам Сфураны. Теперь я задаюсь вопросом, когда же меня осенит реализация Абсолютного Я”. Также он не будет думать ни о чем другом.
Мыслителя больше нет, кто же остается для производства мыслей? Тот, кто непоколебимо пребывает в состоянии сфураны, не жаждет Реализации – ни что другое – Ибо у него больше нет никаких потребностей. Поскольку падение с нее теоретически всегда возможно, сфурана все равно классифицируется как садхана – Однако это самая высокая стадия садханы, поскольку она поддерживается без малейших усилий или санкальпы, чтобы оставаться в ней.
Непрерывная Сфурана возможна только после того, как эго-чувство окончательно отказалось от нее. До того как она проявится постоянно, садхака может испытывать её вспышки. Вместо того чтобы позволять этим вспышкам отвлекать его, и вместо того чтобы прилагать сознательные усилия, чтобы увековечить это или добровольно вызвать это снова, он должен спокойно спрашивать: “Кто испытывал это?”, пока сфурана не станет непрерывной. Как только Сфурана становится постоянным состоянием, она также, со временем, гаснет, подобно тому, как сгорание блока камфары завершается, когда уже не видно ни камфары, ни пламени, а остается только Реальность – это и есть сахаджастити джнанасиддха, о которой вы спрашиваете.

Вопрос: Каковы физические симптомы сфураны? Связано ли это с потерей функционирования органов чувств? Приводит ли это к потере сознания тела?
Б: Может быть или не быть непроизвольный прилив кевалакумбхаки; также будет пульсирующее или пульсирующее ощущение – но почему ты задаешь этот вопрос? Погрузись внутрь и посмотри сам. Важно то, что в состоянии Сфураны нет такого понятия, как “принятие решения”. Все решает Высшая Сила… а твой разум, утратив способность измерять разнообразие или выносить ценностные суждения, сводится к простому сознанию бытия. Органы чувств функционируют нормально, отчуждение телесного сознания ещё не завершено, но события внешнего мира просто наблюдаются отстранённо, без всякого отвращения или увлечения, как человек смотрит кинокартину без малейшего интереса. Действия не заранее обдуманные, а спонтанные. Тело становится орудием в руках Всевышнего, экстаз затопляет душу, и, ослеплённый чарами божественного опьянения, человек плачет и смеётся, поёт и кричит, без видимой цели. Это лишь видимые, внешние симптомы Глубинной тяги внутри, и проявляться они могут не у всех. Я был таким же в Мадурае, проливая слезы тоски у храма Минакши, не имея ни малейшего представления о том, почему. Даже мысли “Почему мы плачем?” не возникало. Не все могут получить опыт плача по Богу, не зная, плачут ли они в муках тоски или в экстазе удовлетворения, и не заботясь об этом. Важно то, что внутренне дехатмабуддхи или картритвабуддхи были отделены или нет. Если полностью отказаться от идеи “Я – это комплекс тело-разум”, не остается ни малейшего следа санкальпы или воли. Я не решал: “Давайте поедем в Тируваннамалай”. Скорее, [I watched the figure on the sofa gently touch his right shoulder with one delicate finger]– иди сюда – вот и всё.

—————

Позиция 3943

F.: Und wie erkennt man die Aham Sphurana, wenn sie “hervorblitzt”?
B.: Es gibt keine Möglichkeit, es zu verwechseln, wenn die Erfahrung tatsächlich eintritt. Jede Beschreibung ist nicht nur nutzlos, sondern auch kontraproduktiv, denn wenn eine Beschreibung der Erfahrung von Aham Sphurana gegeben wird, verdreht und verzerrt der Geist die gegenwärtige banale Erfahrung von nach außen greifenden, Sättigungs-verlangenden mentalen Impulsen zu einer, die perfekt mit der gegebenen Beschreibung zu übereinstimmen scheint: weil er vermeiden will, zerstört zu werden.
Also, selbst wenn du eine Beschreibung der Erfahrung der Aham Sphurana gehört hast, die in dieser Halle vorgebracht wurde, bemühe dich bitte nicht, dich daran zu erinnern. Wenn die Aham Sphurana tatsächlich aufblitzt, wirst du es sicher wissen. Das Erkennen der Aham Sphurana basiert nicht auf intellektueller Bestätigung. Es ist eine direkte Erfahrung des Selbst, die nur dem Sahajastithi [natürlichen Zustand] des Jnani unterlegen ist.

Позиция 11642

Вопрос: В“Беседах с Раманой Махарши” говорится следующее :

“Реализация Джнаны – это всегда Вритти. Существует различие между Вритти Джнаны или Реализацией и Сварупой – Реальностью. Сварупа – это сама Джнана, это Сознание. Сварупа – это Сат Чит, который вездесущ. Она всегда существует сама по себе. Когда ты осознаешь это, реализация называется Вритти Джнана. Только применительно к твоему существованию ты говоришь о Реализации или Джнане. Поэтому, когда мы говорим о Джнане, мы всегда имеем в виду Вритти Джнану, а не Сварупа Джнану; ведь сама Сварупа – это всегда Джнана-сознание”.

Я нахожу этот отрывок совершенно обескураживающим. Не мог бы Бхагаван объяснить мне это?
Б: Когда ум прекращается не проявляет никакого интереса к объективному миру и безвольно и без усилий пребывает в своем родном, первозданном состоянии чистого бытия, – это vrittijnanam. Можно сказать, что человек достиг состояния vrittijnanam только тогда и только тогда, когда его ум остаётся таковым не в результате какого-либо мотива или цели, а в силу того, что теперь он не знает ничего другого. Ум, который раньше был сознанием, скрытым лабиринтной сетью вритти, теперь сведен к простому сознанию бытия, которому усилие или цель совершенно чужды. Тогда не нужно напрягаться, чтобы оставаться неподвижным. Сейчас неподвижность – это естественное состояние. Это и есть manonivritti или vrittijnanam. В этом состоянии нет ничего, что могло бы отвлечь внимание от субъективного осознания. Ум остается застывшим в точке своего возникновения. Ясно чувствуется, что свет “Я”-“Я” сияет. Переживание сцинтилляции “Я”-“Я” называется Ахам Сфурана. Поскольку это состояние возникает не за счет затрат каких-либо умственных усилий, а скорее за счет затихания ума, в некоторых книгах говорится, что это трансцендентное состояние.

Вопрос: Это состояние джнани?
Б: Нет. Когда даже разреженный ум уничтожается в Запредельном, это и есть Сахаджастити джнани. Но тебе не стоит беспокоиться обо всем этом. В этом нет необходимости. Для этого достаточно потерять эго. После этого все происходит автоматически.

Позиция 18768

Б: Это явление называется Ахам Сфурана или “Я”-сцинтилляция. Это говорит о том, что в момент, когда происходила такая сцинтилляция, в Сердце преобладало состояние неполного или частичного поглощения. Полное поглощение – это желательное состояние.

Вопрос: Как я могу добиться такого полного поглощения?
Б: Твои усилия могут распространяться только до Сфураны [scintillation]. Постоянно и непрерывно пребывай в Сфуране; остальное предоставь Богу или Себе.

Вопрос: Часто, даже во время выполнения Сфураны, появляются мысли и отвлекают меня. Что я должен делать в такие моменты?
Б: Мягко освободись от этой мысли; вот и все. Умственные способности не уничтожаются, пока действует состояние Сфураны; они находятся в состоянии дремоты или подавления; когда бы они ни проявились вновь, внимательно посмотри на мысль, которая вызвала это появление, и она исчезнет. Стабильная, непрерывная практика необходима до тех пор, пока ты естественным образом не утвердишься в сфуране – то естьИ так до тех пор, пока не достигнешь такого состояния, когда для поддержания сфураны уже не требуется никаких усилий с твоей стороны. Погружай ум в сфурану снова, снова и снова и держи его погруженным туда до тех пор, пока не обнаружишь, что сфурана происходит естественно и без каких-либо усилий с твоей стороны. Если в уме есть желание или решимость. – “Я продолжаю Сфурану, потому что, делая это, я заработаю Освобождение”. – Освобождение никогда не рассветет. Сфурана не должна быть результатом какого-либо умственного процесса; она должна быть естественной, безмотивной, спонтанной и ничем не обусловленной. Только тогда наступит рассвет Освобождения. Те, кто ожидает, или предвкушает, или хочет Освобождения, никогда его не находят. Отдайся Сфуране безоговорочно, и она освободит тебя.

Позиция 19285

Вопрос: В чем разница между состоянием Нирвикальпа Самадхи и состоянием Ахам Сфурана. – если таковые имеются? Какое государство является высшим среди этих двух, а какое – верховным?
Б: Оба варианта одинаково достойны. В Нирвикальпа Самадхи телесное сознание может отсутствовать. Нирвикальпа + тело-сознание ⇒ Ахам Сфурана. Однако Ахам Сфурана способствует разрушению васан, тогда как то же самое невозможно, когда ум временно всасывается в Сердце, отключая телесное сознание и лишая возможности сенсорного восприятия на время опыта [of Samâdhi].

В: Считается, что йоги избавляются от телесного сознания и пребывают в его отсутствии десятки лет подряд.
Б: Йоги пытаются устранить телесное сознание, практикуя кевалакумбхаку в течение аномально больших промежутков времени. – Но проблема с таким подходом заключается в том, что воля или намерение остаться без телесного сознания так и остаются нерешенными. По этой причине лучше не пытаться насильно искоренить телесное сознание, которое, в конце концов, является лишь безобидной упадхи после того, как ты отказался от пресловутой, иллюзорной привычки ложного отождествления [of the Self with the not-Self]. Всякая возможность воления и усилий должна быть уничтожена, прежде чем наступит рассвет Джнаны. В соответствии с прарабдхой тела, пусть упадхи телесного сознания отпадут автоматически. Нам не нужно беспокоиться об этом, рассматривая это как какое-то препятствие, которое нужно решить или преодолеть. Вам не нужно пытаться уничтожить тело или каким-то образом погрузить его в небытие. Просто перестань отождествлять или ассоциировать себя с ним каким-либо образом; этого будет достаточно. Попытка избавиться от тела подразумевает дальнейшее внимание к нему. Вместо этого направь внимание прочь от тела и в Я; вот что нужно делать. Что касается высшего духовного состояния, о котором ты спрашивал, то это сахаджастити джнани. Его нельзя достичь с помощью садханы. Никакие усилия не могут его достичь. Отдайся ему безоговорочно, и ты будешь поглощен им. Вичара нужна только для того, чтобы подготовить ум к безоговорочной капитуляции. Если вы можете сдаться абсолютно, то где необходимость в вичаре и где возможность – кто тогда останется расследовать?

Позиция 19302

Вопрос: Располагается ли “Я” на правой стороне груди?
Б: Только до тех пор, пока для тебя не возникнет необходимость признать, что у тебя есть тело. А ты?

В: Да. Как я могу отрицать это? Разве Бхагаван не видит это тело, разговаривающее с ним?
Б: Тело не говорит: “Я – это ты”. Ты говоришь, что ты и есть оно. Когда ты отучишь себя от этой ошибочной установки, что ты каким-то образом связан с телом, тогда ты узнаешь, где находится Я. Самость не находится нигде; она ЕСТЬ.

Вопрос: А как же идея Шри Бхагавана о том, что хридаягрантхи представлена физическим пятном в теле… – если Я является только неотъемлемым, не становится ли эта идея недействительной?
Б: Открой для себя недвойственное Я, и мы сможем беспокоиться о его соотношении к телу позже, если понадобится: тогда, а не сейчас. Правда, на правой стороне груди есть отверстие, выполненное в виде крошечной дырочки. Это приспособление остается всегда закрытым, но его открывает вичара – . Следствием этого является то, что Ахам Сфурана сияет. Однако все это лишь с относительной точки зрения. На самом деле джнани, пребывающий в состоянии Аджата Адвайты совершенно безвозвратно потеряна для “физической реальности”. Эти объяснения не для него; они сформулированы только для того, чтобы удовлетворить любопытство человека в Клэпхемском омнибусе – их истина верна лишь настолько, насколько верна истина твоего собственного телесного существования, и не дальше.

Вопрос: Выявит ли вивисекция тела опытным анатомом наличие этого органа?
Б: Нет. Он находится на тонком плане.

В: Ну, тогда с помощью микроскопа?
Б: Я хотел сказать, что в моем опыте это чисто локус для накопления психической энергии. Он может не иметь никакого физического коэффициента. Однако в этой области может ощущаться физическое ощущение пульсации или пульсации. Дело в том, что такие вопросы совсем не важны. То, что нужно сделать или, скорее, не сделать, – это Реализовать Себя. Что бы ты ни испытывал, это не имеет значения. Кто является переживателем? Это и есть критический вопрос.

Должность 25911

Вопрос: Является ли японская концепция сатори тем же самым, что и индуистская концепция мокши?
Б: Нет. Сатори – это Спандабхраджа Самадхи или Ахам Сфурана.

Позиция 29190

Вопрос: Что это за “я”-“я”? Является ли это тем же самым, что и Джнана?
Б: Нет. “Я”-“Я” – это стадия перед сахаджастити джнани. Оно известно как Ахам Сфурана [“Я” — пульсация]. Когда сфурана становится непрерывной, безостановочной и спонтанной – то есть когда она затвердела, так сказать, в постоянное явление. – она ведет к Сахаджастити [the state of the Jnani]. В ведантическом языке Ахам Сфурана известен как Вриттиджнанам. По-другому его можно назвать космическим сознанием. Он называется “космическим”, потому что ум в этом состоянии находится в родовой форме. То есть он не находится в плену у ahamvritti [the primordial mental modification “I”] на протяжении всего опыта. Если уничтожение бедвасамскары [latent predispositions] неполное, то после этого ахамвритти вновь утверждается и поток мыслей возобновляется как обычно. Сфурана, когда она постоянно удерживается, ослабляет ахамвритти, которая одна только и является причиной хридаягрантхи [узел между чувствующим и нечувствующим – т.е. эго] и дарует Мукти [freedom from embodiment and future births].

Вопрос: Как удерживать сфурану непрерывно?
Б: Усилие, или желание, или воля сделать это само по себе является препятствием для сияния Сфураны. Если ты остаешься таким, какой ты ЕСТЬ, Сфурана сияет сама по себе.

Вопрос: Говорил ли Бхагаван, что переживание сфураны сопровождается колючим ощущением в правой части груди?
Б: Оставь в покое физические ощущения; они могут быть вызваны сфураной, но бесполезно думать, что простое переживание этих ощущений означает, что ты чего-то достиг. Главное – всегда оставаться в состоянии бездумья, не требующего усилий. Тонкое “Я”, которое является свидетелем факта пребывания ума в этом состоянии, также должно исчезнуть. Только тогда становится возможной Реализация.

Позиция 29564

Вопрос: Иногда ты говоришь о чем-то, что называется Ахам Сфурана. Это то же самое, что и космическое сознание?
Б: Да. Он называется так потому, что в этом состоянии тонкий ум ощущает Сердце как пульсирующую вибрацию; может проявиться и сопутствующее физическое ощущение в правой части груди. Но в целом это ощущение не заслуживает глубокого рассмотрения; оно лишь служит признаком того, что ум в результате длительной практики стал в значительной степени тонким и безмятежным. Он является симптомом прогресса, но сам по себе не должен ошибочно считаться целью. Главное, чтобы ум всегда оставался в своем исконном состоянии без усилий и без мыслей.

Позиция 31103

В: Когда я исследую вопрос “Кто я?” Я чувствую интенсивное, пульсирующее ощущение в сердечном центре, о котором говорит Шри Бхагаван, на правой стороне груди. Это похоже на ощущение, которое испытывает человек, переполненный эмоциями; оно вызывает у меня слезы на глазах. Каждый раз, когда я исследую вопрос “Кто я?” Меня тянет в этот центр. Достаточно ли этого, чтобы удержать эти ощущения? Я задаю этот вопрос, потому что слышал, что Бхагаван считает, что, хотя концентрация на этом сердечном центре и является полезным духовным упражнением, это не то же самое, что вичара; и я не хочу, чтобы меня занесло в сторону и я стал делать что-то, что не является явной вичарой. Я особенно хочу получить Эмансипацию в этой джанме.
B: Вместо того чтобы стремиться удержать такие ощущения, оставайтесь нереактивный. Зачем придумывать надуманное “я”, а потом просить его решать. хочет ли он удержать сенсацию или нет? Если ты попытаешься удержать такое ощущение, оно исчезнет. Не пытайтесь “делать” что-либо с помощью сфураны. Если ты попытаешься что-нибудь “сделать” с ним или зацепиться за него, оно исчезнет, и ты останешься в недоумении, где ты ошибся и почему исчезло ощущение. Сфурана должна быть непрерывной. Она останется такой только в том случае, если ты оставишь ее в покое. — то есть оставайся таким, каким ты естественно ЕСТЬ. Совершенное отсутствие усилий – вот что необходимо для постоянного поддержания сфураны. Почему?
Потому что усилие подразумевает существование эго, делающего его, и если эго возобновит свою деятельность, то сфурана должна будет утихнуть. Приложите все усилия, чтобы оставаться совершенно без усилий. Кто этот тот, кто хочет удержать Сфурану? Он – озорной имп, известный как эго. Поэтому не позволяйте эго беспокоить. Сфурана; пусть она продолжается бесконечно, оставаясь исключительно такой, какой она [the Sphurana] вечно. Эта Сфурана – частичный опыт Я. Это указание на грядущую Славу. Но для того, чтобы возвыситься до “Я”, его нужно оставить непотревоженным; нужно позволить ему продолжаться бесконечно. Для этого эго нужно держать в узде.– с помощью Вичары. Поэтому всякий раз, когда ты обнаруживаешь, что сфурана утихает, спроси себя “Кто я?”. В конце концов всё встанет на свои места.