Вопрос: Как Бхагаван в конце концов убедил того мальчика, Вишванатха Айиера, вернуться домой?

Б.: Я этого не делал. В ту ночь, когда он спал за пределами ашрама, я сидел на некотором расстоянии от мальчика.сидел на некотором расстоянии от мальчика, когда заметил, что Шабаригирисан сидит в блаженном одиночестве на крыше ашрама и смотрит на полную луну. в великом довольстве. Когда я посмотрел на него, томление [monkey] прыгнуло вниз, выдавил мне в руки несколько побегов имбиря и забрал их обратно; затем он забрался обратно и некоторое время глотал их. Затем он сделал кое-что никто не поверит. Он подошел к нам, расположился на полу в Bakāsanam, и тихонько начал насвистывать [or screeching], идеально, мелодию соответствующую ‘Endaro Mahanubhavulu…’.
Мальчик сидел, выпрямившись. Когда увидев, что происходит, он разрыдался и вцепился в мои ноги. ‘Oh! Рама, ты избавил меня от великого греха – несправедливого оставления моего нежная мама. Если бы я так поступил, то ад, несомненно, стал бы моим несчастьем. много. Но О! Сострадательный Рама, явив мне это чудо через Господа Хануман, ты спас меня от такой извращенной судьбы! Рама! Я когда-нибудь оставайся кабальным рабом твоих благословенных ног! Пожалуйста, благослови меня! Я никогда не буду думать. снова убегать! Ой! Рама, я предаюсь у твоих святых стоп! Пожалуйста, благослови меня! Шабаригирисан ушёл с довольной гримасой. СледующийУтром мальчик вернулся в город, как только солнце выглянуло на небо, даже не задержавшись, чтобы взять еду.

G.: Как Бхагаван заставил симулянта [monkey] петь?
Б.: Я не имею к этому никакого отношения. В этом есть какая-то Таинственная Сила. место, которое бросает вызов любой возможности понимания. Каждый получает то, что он Заслуживает здесь. Зрелые получают Эмансипацию.

G.: Но как же тогда он вдруг передал эту мелодию? Обладал ли он какими-нибудь йогическими сиддхами?
Б.: Он действительно был необыкновенным парнем в бесчисленных отношениях. Другие обезьяны съедали вшей на своем теле, а Шабаригирисан осторожно собирал их. и установил их на ветке дерева. Он, безусловно, был духовно настроен; там не может быть никаких сомнений…

G.: Когда Бхагаван снова увидел мальчика-певца?
Б.: Никогда. Говорят, что сейчас он стал обычным певцом. Но вчера… где этот Анандха Вигадан?

Мастер поднялся со своего места и начал рыться в содержимом книжного шкафа. В конце концов он сказал: “Ну, похоже, кто-то его забрал”, – и вернулся на свой диван.

G.: А что, в ней было что-то о Бхагаване? Может, мне пойти вниз и купить копию для ашрама?
Б.: О! Нет. Это был старый выпуск. Я случайно пролистал его в прошлый раз. ночь. В одной статье юморист Калки высмеял синематограф. картина, вышедшая в прошлом году под названием ‘Bhakta Nandanar’…

G.: Нанданар – это святой Тируналайпповар, не так ли?
Б.: Да. Но эта картина не основана на традиционном рассказе вПерияпуранам. Очевидно, их насторожила вероятность того, что Если изобразить человека, принадлежащего к панчамабандхам, входящим в огонь и выходящим оттуда брамином, это вызовет социальную реакцию. будет изображен входящим в огонь и выходящим оттуда брамином.
Поэтому они проигнорировали рассказ в “Перияпуранаме” и мудро решили взять за основу сценарий. сценарий на основе கதாகாலடே்சபம் Nandanar Saritthiram, написанный Бхарати, В котором представлена эгалитарная версия этой истории… В противном случае это было бы классифицируется как подстрекательский материал, и кто-то может попытаться помешать показу фильма.фильма, обратившись в судебные органы или используя “прямые конфронтационные” средства.средствами… [laughs]

G.: Да, я слышал, что Субрахманья Бхарати был крестоносцем против неприкасаемости…
Б.: [laughs] Если ты выйдешь на улицу и скажешь кому-нибудь, что Нанданар Сариттирам былнаписал Субрахманья Бхарати, – над вами будут смеяться! Слава богу Ты показываешь все свои уловки только мне, а с другими сдержан…!

G.: О! Бхагаван должен меня простить...
B.: The கதாகாலடே்சபம் кажется, что в историю Нанданара введен дополнительный персонаж.В историю Нанданара вводится дополнительный персонаж – брамин, на полях которого якобы работал Нанданар.работал. ேசக்.
персонажа сыграл Maharajapuram Vishwanatha Aiyyer. Судя по всему, это тот самый человек, которого Шабаригирисан спас от санньясы. Калки тыкает прикольно на его выступлении в статье…

G.: Он нашел время, чтобы выступать для кино-картин. Почему бы ему не прийти в ашрам, чтобы нанести визит Бхагаване?
Б.: [sternly] Молчи. இெராம்பஎல்லாம் ெதரி.судить [by external appearances]. Так мужчины теряют душевное спокойствие.

G.: О! Извини, очень жаль…
B.: Parava illai. В будущем не формулируй суждения о других. У нас есть не имеет права никого осуждать. Для всех есть Верховный судья. Оставь судейство ему.

G.: Да… Я подчиняюсь, безусловно. Есть ли еще какие-нибудь интересные происшествия касающиеся Шабаригирисана?
Б.: О! Да, много. Мы могли бы продолжать разговор в течение всего года…

G.: Бхагаван упоминал о других обезьянах, таких как Нонди-пайян, которых гладили его во время пребывания в Хилл-ашраме. Снисходительно ли Шабари отнесся к общался с ними?
Б.: Я же говорю, он был отстраненным. Другие обезьяны, будь то обычные или лангуры, привыкшие избегать его. Казалось, они испытывают к нему благоговение или почтение. Наяна говорил, что во многих местах священных писаний упоминается, что продвинутого тапасвина можно определить по блестящему теджасу на теле. говорится, что продвинутого тапасвина можно определить по блестящему теджасу на теле. его лицо. Об этом также упоминается в Библии:

‘…Моисей не знал, что кожа его лица светилась, когда он разговаривал с ним’.

светилась, когда он говорил с ним”. ‘…вот, кожа лица его сияла; и они боялись подойти к нему’.

боялись подойти к нему”.

G.: Да, все видят это в Бхагаване…
B.: [laughs] Является ли Бхагаван тапасвином? Для чьего избавления Бхагаван совершает тапас, поскольку он везде видит только блаженство Освобождения?

G.: Значит, по словам Бхагавана, аджнани [persons] нигде не существует?
B.: Джнани не видит никого как аджнани. В его поле зрения все являются только джнани. Почему? Потому что Я – это чистая Джнана и ничто другое. Джнани не может знать. ничего, кроме Я.

G.: Но у лангура черное лицо. Может ли оно светиться?
B.: [laughing] Charcoal – это черный цвет. Не светится ли он красным цветом при накаливании?
Tejas не является физическим. Это ощущение покоя; это свобода от мыслей.Волны, которые человек в Клэпхемском омнибусе постоянно испытывает на себе. и не переставая.

Г.: Наверное, это из-за того, что Бхагаван‘положительного влияния, что лангур развилсятакой возвышенный духовный статус… Сделал Бхагаван, научи его Аатма-видье?
Б.: Он и сам был не чужд ей. Однажды он пришел туда в то время, как
как “Я”, может быть позволено процветать внутри ума, или это также заслоняетРеализация?”. Я сказал: “Если открытие того, что не существует такой вещи, как “я”, должно бытьсделан, ум должен быть сделан обнаженным. Итак, все вритти [mind structures], включая веру, которую вы о которых мы уже упоминали, должны быть отменены”.
Очевидно, услышав это Шабаригирисан сделал свой позвоночник прямым, закрыл глаза и погрузился в кевала kumbhaka [breath retention] в течение некоторого времени. Перумал заметил: “Видишь, он вошел в самадхи! Эта обезьяна – Рамана Махарши среди обезьян!” И мы все засмеялись. В те дни мы каждый день хорошо развлекались. Не было ашрама, дивана, И т.д. Теперь вся эта недвижимость появилась, и я оказался в ловушке…! [laughs]