В зал пришел некий человек, который, как я узнал, каждый год устраивает жонглерские представления во время фестиваля Karthigai Deepam; у него есть вопросы к мастеру.

Вопрос: Обладает ли Шри Махарши способностью по желанию превращать свое тело в невидимое? Обладает ли Шри Махарши способностью материализовывать объекты из ничего или тонкого воздуха?
Б.: Шри Махарши не обладает даже волей.

В.: [somewhat smugly] Теперь я хотел бы, чтобы Шри Махарши стал свидетелем моих впечатляющих способностей.

Затем мужчина достал из своего багажа длинную рапиру, которая используется в фехтовальных играх, и попытался развлечь хозяина и зал, пытаясь проглотить её целиком.

Однако не успел он совершить ни одного такого своего подвига, как сарвадхикари[manager], который, очевидно, услышал о том, что здесь происходит, ворвался в зал и вытолкал – фактически, вышвырнул – его вон. Вернувшись в дом, он прокомментировал это,

“Если этот хитрец [சில்மிஷக்காரன்] когда-нибудь снова попытается пробиться внутрь, те, кто находится в зале – любой из вас – пожалуйста, немедленно придите и предупредите меня…”.
Б.: Он не пытался нас обмануть, а лишь пытался продемонстрировать свои таланты. Та спата [rapier], которую он демонстрировал, не имела никакого механизма складывания или убирания. Необходимо практиковаться годами, чтобы преодолеть и победить естественные рефлексы организма, чтобы ввести инструмент в пищеварительный канал до конца; это, конечно, нелегко сделать. Люди годами вкалывают вместе подобным образом, чтобы добиться признания других людей в обществе.
В чем заключается польза? Однажды появится кто-то другой и за несколько минут украдёт наш трон, и тогда мы будем лежать забытые и брошенные на обочине дороги. Вместо того чтобы вот так бесполезно тратить свою энергию вовне и впоследствии бесполезно страдать, нужно направить эту отпущенную жизнь на дело реализации Я.

В.: Не все могут понять технические нюансы аджата-адвайты; для этого нужен высокоразвитый интеллект.
Б.: Достаточно, если отказаться от веры в то, что мир реален.

Вопрос: Нужно ли верить в то, что мир – это проекция собственного разума?
Б.: Мы ищем убеждения, в которых можно укрыться, только после того, как потеряли связь с тем, что на самом деле реально. Если постоянно держаться за реальное, то вопрос о том, во что верить и во что не верить, никогда не возникнет. Сам верующий, будучи полностью фиктивным, разве может быть истинным или правильным то, во что он верит?
Постоянно и непрерывно держись за Бытие Я, не ожидая ничего взамен и не рассчитывая на вознаграждение, пока Я не раскроет Себя; тогда не нужно будет задавать вопросы типа “Верить ли нам в это?” или “Верить ли нам в то?”.