Шри Гаджапати Айер, автор книги Ахам Сфурана
Шри Гаджапати Айер был выдающимся юристом и главным преданным Махарши. Он приехал в Раманашрам в 1930-х годах. Он оставался там около шести месяцев и вел подробные дневники встреч в холле Бхгавана.
Он является автором основной части рукописи, известной как Ахам Сфурана. Похоже, в 1950-х годах его друг Свами Раджешварананда хотел опубликовать эти записные книжки. В то время в ашраме не было необходимых ресурсов. Спустя примерно семьдесят лет появилась рукопись «Ахам Сфурана» , которая, по-видимому, содержит материалы из Красных записных книжек Гаджапати Айера . Вполне может быть добавлен другой материал. Это огромный текст объемом более 2000 страниц. Вся рукопись доступна на Amazon в виде электронной книги и огромной книги в твердом переплете, напоминающей древнюю Библию.
В декабре 1948 года Шри Гаджапати Айер и его друг Свами Раджешварананда взяли в Раманашрам полдюжины тетрадей и распаковали их перед Багаваном.
Гаджапати Айер терпеливо пролистал книги. Это записные книжки в твердом переплете, все того же сорта, сделанные красивым красным рексином. Страницы пронумерованы поочередно от одной до трехсот черными чернилами; номера страниц, открывающихся слева, указаны в верхнем левом углу, а страницы с правой стороны – в верхнем правом углу. Страницы выровнены голубоватыми линиями с узким интервалом и заполнены тонкими карандашными заметками юного Гаджапати.
Когда он дошел до записи своих переживаний в храме Минакши в Мадурае: «Я был таким же в Мадурае, проливая слезы тоски в храме Минакши, не имея ни малейшего понятия, почему… даже мысль:« Почему я плачу? » не произошло ».
Багаван улыбнулся и сказал: குழந்தை என்ன சமத்தாக எல்லாவற்றயும் எழுதி வைத்து கொண்டு இருக்கிறது பார் ! ( Видите, как красиво ребенок все написал !)
Свами Раджешварананда заметил : Гаджапати чувствует, что он совершил преступление, записав ваши слова , не спросив вашего разрешения.
Б .: பரவா இல்லை ( Неважно ).
Гаджапати: Я писал только для себя; если показать другим, не приведет ли это кпутанице? Бхагавандает конкретные советы отдельным людям по духовным вопросам; еслипоказанный постороннему человеку, не будет ли этот человек ошибочно думать, что советприменим и к его собственному делу, и, таким образом, вводит себя в заблуждение необоснованнымипоследствиями? ПотомуСвами Раджешварананда хочет сделать его доступным для ознакомления всем в Ашраме..
Свами Раджешварананда: Бхага вана .Его слова более торжественны и священны, чем даже Упанишады. Зачем полагать они могли кого-нибудь ввести в заблуждение?
Б .: இந்த புத்தகங்களில் பதிவாகியிருக்கும் அதே சந்தேகங்கள் யாருக்கு ஆவது வரலாம் .( У кого-то могут быть те же сомнения, что и у записей в этой книге)
Гаджапати: Но Бхагаван дает разные ответы на один и тот же вопрос разным людям, в зависимости от индивидуального темперамента!
Б .: Если найденный ответ неудовлетворительный, поиск продолжается! Серьезный Садхака не довольствуется получением ответа, который, по его мнению, является неподходящим, или только частично удовлетворителен. Интеллект становится все тоньше и тоньше повторением и длительное погружение в Бытие автоматически отвергает совет, который уводит его от сердца. Практика твердого Присутствия в Сердце укрепляет способность интуиции до такой степени, что он снова и снова ищет только те слова, которые перенаправляют его курс к сияющему сердцу; такая дискриминация не является функцией фиктивного чувства свободы воли человека; скорее, это происходит автоматически и приходит по милости Бога к искреннему ищущему.
Гаджапати собирался что-то сказать, но пора было начинать веда парайанам.
Бхагаван, взяв свою палку, заметил перед уходом:
«Есть судьба руководящая ходом событий. Не нужно ни о чем беспокоиться, воображая себя лично ответственным за это . ”
Теперь мастера больше нет в теле, но Свами Раджешварананда и я хотим сделать содержимое этих записных книжек доступным для более широкой аудитории. Свами Раджешварананда обсудил эту идею с Гаджапати, и он согласился составить объединенный синопсис из записных книжек, чтобы сияющие в них учения Учителя могли быть опубликованы в качестве удобного учебного пособия.
Рамана Махарши
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
« Ранним утром 1 октября 2021 года. Проснувшись в коттедже на берегу озера в нашем ретритном центре в Украине, я получил электронное письмо с информацией. что на Amazon я могу скачать неизвестную рукопись диалогов Бхагавана 1936 года.
Волнение проникало глубоко внутрь, когда я боролся с Amazon и моей кредитной картой. Рукопись состояла примерно из 1500 страниц и без форматирования, поэтому ее было очень трудно читать.
Сначала были странные драмы, но в середине были замечательные диалоги между Бхагаваном и его посетителями. Выбор был сделан, выделен и помещен в программу редактирования».
Джон Девид
Теперь, месяц спустя, есть двадцать один отредактированный текст, в основном взятый из диалогов, сделанных в зале, где Бхагаван встречался с посетителями Ашрама. Недавно была опубликована книга Пола Брантона «В поисках тайной Индии», привлекающая западных посетителей.
Недавно к нам пришла команда Open Sky Press. Они подготовили прекрасное слайд-шоу с цитатами и начали работу над выпуском небольшой книги, чтобы дать этим любителям Бхагавана вкусить качество диалогов в Ахам Сфурана, что означает Самореализация.
Open Sky Press открыта для публикации ценных и аутентичных частей рукописи. Это было бы огромным мероприятием, поэтому мы приглашаем тех любителей Раманы, которые видят ценность всех публикуемых подлинных частей, связаться с нами.
Если Раманашрам решит опубликовать, мы готовы внести свой вклад и представить всех, кто предложил поддержать нас.
office@openskypress.com – www.openskypress.com
Прочтите отрывки из рукописи, отобранные и отредактированные Джоном Дэвидом:
Взгляд из жизни Бхагавана
Вишванатха Аийер и обезьяна
Вопрос: Как Бхагаван в конце концов убедил того мальчика, Вишванатха Айиера, вернуться домой?
Б.: Я не делал этого. В ту ночь, когда он спал вне ашрама, я сидел на некотором расстоянии от мальчика, когда заметил, что Шабаригирисан сидит в блаженном одиночестве на крыше ашрама и в великом довольстве смотрит на полную луну. Когда я посмотрел на него, томление [monkey] спрыгнул вниз, сжал несколько имбирных побегов в моих руках и забрал их обратно; затем он забрался обратно и некоторое время глотал их. Затем он сделал то, во что никто не поверит. Он подошел к нам, расположился на полу в Bakāsanam и тихонько начал насвистывать [or screeching], идеально, мелодию, соответствующую ‘Endaro Mahanubhavulu…’.
Мероприятие, посвященное 40-летию
Сегодня поздно вечером сарвадхикари [manager] обратился к мастеру с просьбой официально проконтролировать и одобрить приготовления, сделанные в Ашраме, к торжествам, назначенным на завтра. Завтра исполняется 40 лет с того дня, когда, по преданию, мастер достиг Вечного Союза с Аруначалой: 1 сентября 1896 года.
Сейчас здесь собралось множество преданных, как индийцев, так и кавказцев, и это место переполнено людьми.
Письма к Бхагавану
При жизни Мастера в Ашраме существовала практика, когда преданные присылали письма с просьбами о самых разных вещах. Большинство из них просили Бхагавана благословить их начинания и особо отмечали, что лист с ответом должен быть освящен его святым прикосновением.
Многие писали, желая, чтобы их молитвы или желания исполнились. Другие просили разъяснений по доктринальным моментам. Тем не менее другие послания несли в себе сомнения, высказанные относительно практики.
Жонглёр
В зал пришел некий человек, который, как я узнал, каждый год устраивает жонглерские представления во время фестиваля Karthigai Deepam; у него есть вопросы к мастеру.
Вопрос: Обладает ли Шри Махарши способностью по желанию превращать свое тело в невидимое? Обладает ли Шри Махарши способностью материализовывать предметы из ничего или тонкого воздуха?
Б.: Шри Махарши не обладает даже волей.
Маленький мудрый мальчик
B.: Ты обратил внимание на то, что сказал твой сын? В чем заключалась его просьба? Он бы перестал играть со своим памбарамом [Spinning top], но нынешняя сессия вращения должна завершиться естественным образом. Ты, конечно, не обратил никакого внимания на его уговоры, но остановил памбарам тогда и там.
Однако Ишвара не такой. Прарабдха, которая прикреплена к телу джнани, неизбежно должна будет исчерпать себя.
Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана
B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: “О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!” и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!
Дневник миссис Пиггот
Мне говорили, что Махарши держит руку на пульсе всего ашрама, хотя на первый взгляд его совершенно не волнуют все мирские дела. Например, находясь в зале, он должен был знать, что происходит даже на кухне – и, кстати, я с удивлением обнаружил, что он сам помогал нарезать овощи для ежедневной трапезы.
Мне также сказали, что он знает, что проходит в умах людей. Об этой последней способности у меня был небольшой личный опыт.
Дж. Кришнамурти “Распад Ордена Звезды
В.: Я не могу так легко оставить все, как предлагает Бхагаван, потому что моя семья будет возражать, если я попытаюсь отречься от мира.
Б.: Нет необходимости покидать дом. Отбросьте содержимое ума и тем самым отбросьте способность ума. Это и есть настоящее отречение. Физическое отречение заставит вас думать: “Я отрекся от всего”. Ничто не может быть более опасным. Здесь мы практикуем только ментальное отречение.
Вера в Бога
В Зале произошла сцена, в которой мастер упрекнул сарвадхикари [manager] перед всеми присутствующими. Увидев ветхое состояние храма Драупадиамман рядом с Ашрамом, г-н Ноулз пожертвовал 75 рупий на его содержание и обслуживание, чтобы предотвратить, по крайней мере, дальнейшее постепенное повреждение несколько запущенного древнего храма из-за; он пожертвовал сумму Шри Садай Четтияру, управляющему храма. Сарвадхикари узнал об этом и отнял часть суммы у бедняка, сказав ему:
Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Любовь – это
Ой! Мастер Грозной Горы! Раньше я был похож на грязную свинью, жадно поедающим какашки, выделяемые органами чувств. Я пришел с беспокойным умом, чтобы нагло исследовать вашу подлинность, но в тот момент, когда ваш взгляд упал на меня, я стал неподвижным, как и вы, потому что вы милостиво уничтожили мою пагубную способность утверждать – выдумку, которая высокомерно утверждала «я» и погрузила меня в мое собственное внутреннее состояние Абсолютного Существа, которым на самом деле являешься только Ты.
Я целую пыль твоих священных стоп каждый день, ибо, раз и навсегда утопив меня в бездонном океане ликования, которым поистине являешься Ты, ты навсегда поглотил мой предательский разум.
Учения Бхагавана
Нереализуйте не-Я
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты – единственный изначальный Абсолют.
Пасть тигра
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я – впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
Реализуй “Я”.
В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.
В .: Как так?
Б.: Сдаться – значит отпустить всё, не предвидя и не ожидая ничего взамен. Отпустить все – значит отказаться от стремления реализовать себя. Предположим, что ты держишь раскалённый железный шар. Твоя рука дрожит от невыносимой боли. Кто-то предлагает тебе отпустить его.
Милость Гуру
Вопрос: Термины “Ахам-сфурана” [Self-realization] и “Сахаджа-асампраджнатха-самадхи” [oneness with God] являются синонимами. Правильно ли я понимаю? _
Б.: Нет.
В.:Почему бы и нет?
B.: Через некоторое время после того, как под кастрюлей, содержащей воду, разожгут огонь, останется только пустая кастрюля. Однако пространство внутри горшка всегда может быть заполнено снова. Если горшок разбить на куски, то он будет полностью разрушен, и в него уже нельзя будет ничего положить.
Ответ заключается в том, чтобы спросить: “Кто я?”
В ашрам прибыла любопытная, совершенно нелепая личность, вульгарно одетая в костюм-тройку, бобровую шапку и аскотский крэвэт. В такую погоду его кожа должна была бы загореться; я удивляюсь, как она до сих пор кажется целой. Он несёт трость из чёрного дерева, на которой закреплена миниатюрная бронзовая рычащая голова льва.
Только “Я”, никакого Бога
Вопрос: В чем разница между дживанмукти[ и видьямукти?
Б.: Нет никакой разницы. Говорят, что дживанмукта достигает видьямукти, когда тело умирает. Но подумай, может ли быть что-то, чего ему еще предстоит достичь? Такие различия существуют исключительно с точки зрения стороннего наблюдателя. С точки зрения джнани их не существует. Нет никаких изменений в состоянии джнани ни до, ни после отказа от тела.
Глубокий диалог типичного западного посетителя с Бхагаваном
Снова и снова я замечал, что Махарши подчеркивает, что Реализация была скорее результатом Милости Гуру, чем чего-либо еще. Я был в отчаянии от того, что мне когда-нибудь снова удастся застать Махарши наедине с собой. Трудно раскрыть душу перед толпой.
Однажды утром я решительно пробрался в зал на несколько часов раньше обычного и обнаружил его там без присмотра, излучающим свою обычную удивительную неподвижность и невыразимое спокойствие. Я тихо спросил, могу ли я поговорить с ним. Он кивнул, улыбаясь, и послал за кем-то, чтобы тот перевел. По прибытии преданного я задал свой первый вопрос.
Шопенгауэр и отречение
Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий?
Диалог со зрелым посетителем
Разум – это всего лишь понятие. Ты когда-нибудь исследовал, что это такое на самом деле?
GL.: Нет… Похоже, я так долго воспринимал его существование как должное.
Б.: В этом и заключается ошибка. Ум принимается за Я. Я есть всегда – тогда как ум появляется и исчезает. Существует ли ум в глубокой дремоте? Но твое Я всегда там. Ум, который обманул себя, вообразив, что он смертный с физической формой, живущий в объективно реальном мире в качестве его воспринимающего, связан с ограничениями.
С другой стороны, чистое Субъективное Сознание не знает ограничений.
Существенные выдержки из рукописи
Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.
Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное бытие – сознание, которое локализовано в физическом теле, – уничтожается; после того как оно уничтожено, остается только то, что было всегда.
Самадхи
Чад..: Я спросил моего учителя, не будет ли он против дать мне подробное объяснение термина “самадхи” и его различных видов. Господь Рамана милостиво согласился и сладко произнес следующие слова:…
Б.: Значение слова Самадхи обычно передается как Союз с Реальностью, но это не так. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. Ниже перечислены его виды:
I have a body
Q.: So, it is the thought ‘I have a body.’ that is responsible for creating the false impression that I have a body, whereas in truth I have none. Am I correct? _
B.: Yes. _
Q.: In that case, if I think, ‘I have no body.’, the body should disappear, but it does not disappear. Why is this so?
B.: Intensely thinking about the disappearance of the body does make it disappear; but accquisition of such worthless siddhis [Psychic Powers] is not our objective.
Сознание
В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?
В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.
В чем цель жизни?
В.: Какова цель жизни?
Б.: Это для того, чтобы узнать правильный ответ на этот вопрос.
В.: Каков правильный ответ?
Б.: Жизнь.
В.:Я не понимаю?
Б.: Жизнь не задается вопросом о своей цели. У нее нет вопросов, чтобы их задавать. Она не жалуется. У нее нет обид, которые она могла бы вынести. Поэтому она пребывает в вечном мире.
Граф
После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.
Destiny
Q. Is it true that Bhagavan has said, “If a man is destined not to Realise the Self, no matter what manner of aid or assistance is offered unto him or stands available so as to be plunged into ready deployment by him, he will not Realise the Self. On the other hand, if a man is destined to Realise the Self, no matter what manner of hindrance or trammel is placed across his path or is forced to be encountered by him, he will Realise the Self.”?
B.: The statement is correct.
Иллюзия и тело
В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
Как нам убить ум?
Б .: Разве это ум хочет убить ум? Ум не может убить ум. Все, что вы пытаетесь «сделать» с умом, только укрепит и увековечит понятие ума. Вместо того, чтобы бессмысленно гадать: «Как мне искоренить ум?», Продолжайте искать ум. Непрерывный поиск того, что есть разум, приводит к его исчезновению.
Надо полностью игнорировать объекты, которые появляются в отраженном свете ума, и вместо этого искать источник просветления ума. Если постоянно искать источник ума, он начинает угасать.
Препятствия, мешающие осознанию себя.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
Сердце
В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.
История рукописи
Недавно была обнародована ранее неопубликованная рукопись о жизни и учении индийского духовного учителя Шри Бхагавана Раманы Махарши (1879-1950). Рукопись под названием Ахам Сфурана основана на рукописных заметках преданного, который останавливался с мастером в Раманашраме в 1936 году.
Это революционная новость, поскольку свежий отчет о жизни Раманы Махарши из первых рук не публиковался уже много лет. Однако рукопись не отредактирована, не отформатирована, ее объем составляет 1200 страниц. Кроме того, некоторые выдумки первоначального автора затрудняют различие между тем, что является истинным рассказом о том, что на самом деле произошло в ашраме, и тем, что является просто творческим повествованием.
Это создает серьезную проблему для любого читателя, который не очень хорошо знаком с жизнью и учением Раманы Махарши. Естественно, Open Sky Press, которая ранее опубликовала две книги об этом духовном учителе, Нан Яр и Аруначала Шива , заинтересована в том, чтобы сделать новую рукопись доступной для более широкой аудитории.
Совместно с несколькими экспертами по Рамане Махарши Open Sky Press в настоящее время занимается аутентификацией содержания рукописи. Основываясь на этом процессе, мы уже достаточно уверены, что некоторые части текста действительно являются подлинными рассказами из первых рук о повседневной жизни в Раманашраме в 1936 году. В частности, он записывает диалоги Раманы Махарши со своими посетителями. Таким образом, сейчас мы приступаем к тщательному отбору и редактированию того, что мы считаем духовными жемчужинами рукописи. Некоторые первые выборы, форматирование и редактирование доступны здесь: https://johndavidsatsang.international/blog .
Open Sky Press понимает, что это будет трудоемкий проект и потенциально станет отличным источником для того, чтобы пролить свет на жизнь и учение Раманы Махарши. Если вы знакомы с Раманой Махарши и его учениями и имеете базовые навыки редактирования, мы хотели бы пригласить вас стать частью команды, которую мы собираем для разработки проекта по публикации избранных этих диалогов. Свяжитесь с Радженом по адресу office@openskypress.com .
