Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты – единственный изначальный Абсолют.

В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я – впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.

В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.

В .: Как так?
Б.: Сдаться – значит отпустить всё, не предвидя и не ожидая ничего взамен. Отпустить все – значит отказаться от стремления реализовать себя. Предположим, что ты держишь раскалённый железный шар. Твоя рука дрожит от невыносимой боли. Кто-то предлагает тебе отпустить его.

Вопрос: Термины “Ахам-сфурана” [Self-realization] и “Сахаджа-асампраджнатха-самадхи” [oneness with God] являются синонимами. Правильно ли я понимаю? _
Б.: Нет.

В.:Почему бы и нет?
B.: Через некоторое время после того, как под кастрюлей, содержащей воду, разожгут огонь, останется только пустая кастрюля. Однако пространство внутри горшка всегда может быть заполнено снова. Если горшок разбить на куски, то он будет полностью разрушен, и в него уже нельзя будет ничего положить.

В ашрам прибыла любопытная, совершенно нелепая личность, вульгарно одетая в костюм-тройку, бобровую шапку и аскотский крэвэт. В такую погоду его кожа должна была бы загореться; я удивляюсь, как она до сих пор кажется целой. Он несёт трость из чёрного дерева, на которой закреплена миниатюрная бронзовая рычащая голова льва.

Вопрос: В чем разница между дживанмукти[ и видьямукти?
Б.: Нет никакой разницы. Говорят, что дживанмукта достигает видьямукти, когда тело умирает. Но подумай, может ли быть что-то, чего ему еще предстоит достичь? Такие различия существуют исключительно с точки зрения стороннего наблюдателя. С точки зрения джнани их не существует. Нет никаких изменений в состоянии джнани ни до, ни после отказа от тела.

Снова и снова я замечал, что Махарши подчеркивает, что Реализация была скорее результатом Милости Гуру, чем чего-либо еще. Я был в отчаянии от того, что мне когда-нибудь снова удастся застать Махарши наедине с собой. Трудно раскрыть душу перед толпой.
Однажды утром я решительно пробрался в зал на несколько часов раньше обычного и обнаружил его там без присмотра, излучающим свою обычную удивительную неподвижность и невыразимое спокойствие. Я тихо спросил, могу ли я поговорить с ним. Он кивнул, улыбаясь, и послал за кем-то, чтобы тот перевел. По прибытии преданного я задал свой первый вопрос.

Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий?

Разум – это всего лишь понятие. Ты когда-нибудь исследовал, что это такое на самом деле?

GL.: Нет… Похоже, я так долго воспринимал его существование как должное.
Б.: В этом и заключается ошибка. Ум принимается за Я. Я есть всегда – тогда как ум появляется и исчезает. Существует ли ум в глубокой дремоте? Но твое Я всегда там. Ум, который обманул себя, вообразив, что он смертный с физической формой, живущий в объективно реальном мире в качестве его воспринимающего, связан с ограничениями.
С другой стороны, чистое Субъективное Сознание не знает ограничений.

Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.

Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное бытие – сознание, которое локализовано в физическом теле, – уничтожается; после того как оно уничтожено, остается только то, что было всегда.

Чад..: Я спросил моего учителя, не будет ли он против дать мне подробное объяснение термина “самадхи” и его различных видов. Господь Рамана милостиво согласился и сладко произнес следующие слова:…
Б.: Значение слова Самадхи обычно передается как Союз с Реальностью, но это не так. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. Ниже перечислены его виды:

Q.: So, it is the thought ‘I have a body.’ that is responsible for creating the false impression that I have a body, whereas in truth I have none. Am I correct? _
B.: Yes. _
Q.: In that case, if I think, ‘I have no body.’, the body should disappear, but it does not disappear. Why is this so?
B.: Intensely thinking about the disappearance of the body does make it disappear; but accquisition of such worthless siddhis [Psychic Powers] is not our objective.

В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?

В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.

В.: Какова цель жизни?
Б.: Это для того, чтобы узнать правильный ответ на этот вопрос.
В.: Каков правильный ответ?
Б.: Жизнь.
В.:Я не понимаю?
Б.: Жизнь не задается вопросом о своей цели. У нее нет вопросов, чтобы их задавать. Она не жалуется. У нее нет обид, которые она могла бы вынести. Поэтому она пребывает в вечном мире.

После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.

В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?

В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).

В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.

В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.

В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.

В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.

В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.

В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.

В .: Сдача является средством преодоления и уничтожения васан.[tendancies of the mind] , что приводит к реализации?
Б .: Да: при условии, что это безоговорочно, сдача – надежный способ реализовать себя.

В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.

В .: Как так?
Б .: Сдаться – значит отпустить все, не ожидая ничего взамен.