Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий? Воля не может быть побеждена волей. Ум не может убить ум. Только абсолютная капитуляция может привести к уничтожению wille-zum-leben или эго.

И.З.: Говорят, что Шопенгауэр был чрезвычайно впечатлён Упанишадами.

Вопрос: Говорят, что Шопенгауэр также был последователем учения Будды; он точно так же утверждал, что только желание является причиной всех горестей в жизни. Это явствует из его трудов.

…………Длинный текст на немецком языке, заканчивающийся: …….thus почти все старые лица носят выражение, которое по-английски называется ‘disappointment’.
Б.: Да – и к этому времени обычно уже слишком поздно что-либо предпринимать. Для того чтобы уничтожить васаны и достичь Реализации, необходима совершенная вайрагья [отречение] необходимо. Вайрагья – это не мелкое разочарование, которое возникает по отношению к миру, когда человек потерпел неудачу во всех своих начинаниях и остался без успешного положения в мире; вайрагья – это зрелое убеждение, что самсара тщетна, бессмысленна и по своей сути лишена смысла и цели; именно первое имеет в виду герр Шопенгауэр, когда говорит о том, что у некоторых пожилых людей на лице появляется выражение, которое может указывать на присутствие разочарования в сознании. Такое настроение уныния, разочарования или неудовлетворенности не является вайрагьей, и его, конечно же, недостаточно для того, чтобы контролировать свои васаны; это всего лишь преходящая склонность ума, которая вскоре проходит, не оставляя после себя никаких достойных внимания последствий; вайрагья не такова. Вайрагья испепеляет ум. Повторяющиеся неудачи и разочарования в жизни могут привести к ментальной горечи, которая приносит вред, но не пользу; но если такой неблагоприятный жизненный опыт должен привести к вайрагье или расцвести в неё, которая приносит пользу, но не вред, то милость Гуру абсолютно необходима.

В.: Как получить милость Гуру?
Б.: Безоговорочно предав себя.

В.: Кому я должен сдаться?
B.: Абсолютная капитуляция не может включать в себя капитуляцию “перед” чем-либо. Капитуляцию перед Богом в лучшем случае можно назвать частичной капитуляцией. Полностью сдаться – значит просто полностью ОТКАЗАТЬСЯ. Если отказаться от всего, включая самого отказывающегося, то останется только Реальность, и только она является истинным Я. Спрашивать “Кому мне сдаться?” – то же самое, что спрашивать “Если я отпущу себя, кто поймает меня, когда я упаду?”. Ты хочешь, чтобы тебя снова “поймали”; вот почему возникает этот вопрос. Зрелые души хотят падать; они совсем не хотят быть пойманными. Какой смысл отпускать, если тебя снова поймают? Таким образом, парипакви не сдается “на”; он просто сдается.

В.: А после этого?
Б.: Последующего нет.

В.: Я имел в виду, каково состояние после совершенной капитуляции?
Б.: Задает ли этот вопрос тот, кто сдался в совершенстве? Может ли он?

В.: Нет, но я спрашиваю.
Б.: Единственный способ по-настоящему узнать – это самому сделать это и увидеть. Не может быть ничего, что могло бы стать свидетелем Я.