La partie la plus importante de mon histoire passée avec Papaji n’est venue que bien plus tard. J’ai réalisé que j’avais longtemps été dans le dilemme d’avoir l’air d’être « au-dedans » et « au-dehors » du Soi. Papaji disait souvent que le souvenir des expériences spirituelles n’était autre qu’un souvenir, que le passé.

Une grande partie de la vie est devenue uniquement centrée sur la richesse matérielle. L’argent est devenu le centre d’intérêt partout dans le monde et, grâce à cela, la planète elle-même a été menacée par les conséquences écologiques. Pourtant, le rationalisme économique de la société occupe toujours la première place.

L’Intimité authentique devient possible lorsque deux personnes se rencontrent sans le drame quotidien de « ma vie ». Cette relation concerne la présence, juste être là dans une danse avec l’autre. Être présent avec tout ce qui est, simplement.

Un jour on se baladait et je lui parlais de deux choses qui m’ont stupéfait. Il m’a demandé quelle était la différence d’être stupéfait de cette scène particulière. Il entrait dans les détails de ces expériences et de ce qui m’arrivait et je trouvais cela fascinant.

Quelqu’un comme Ramana Maharshi ou Eckhart Tolle – que je connais assez bien – qui a réalisé le Soi et c’est fini – fin des doutes, fin de tout, fin des vāsanā, des tendances – est très très rare. C’est un événement très très rare.

Il y avait un voleur de diamants qui ne cherchait à ne voler que les pierres précieuses les plus admirables. Ce voleur traînait dans le quartier des diamantaires pour voir qui achetait une gemme, afin que plus tard, il puisse faire leurs poches.

Dans les temps anciens et toujours dans l’Inde moderne, une tradition spirituelle particulière est transmise d’un enseignant à un élève et à son tour à son élève. Il y a donc un sens de la lignée et personne ne revendique personnellement cette lignée. La vérité est importante, pas l’enseignant.

C’est la réponse à ma question. Ma question était comment je peux absolument être éveillé au milieu d’une vie très chargée avec ma famille en train de gagner ma vie.
Comme j’étais assis là-bas en train de le regarder et faisant ce que je pouvais pour simplement être et quand les cinq secondes s’étaient écoulées il m’a demandé ce qui se passait.

Sōsan: Je suis rongé par la maladie. Veuillez m’absoudre de mon péché.
Huike: Apportez votre péché ici et je vous en absoudrai.
Sōsan: (après une longue pause): Quand je cherche mon péché, je n’arrive pas à le trouver.
Huike: Je vous ai absout. Vous devriez vivre selon le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

JD : C’est très facile de dire : « Je n’ai rien à regarder, je ne suis rien ».
Q : J’ai fait une thérapie où je me suis retrouvé dans un très bel espace d’amour avec un cœur ouvert. Ensuite, je vous ai rencontré, ainsi que l’Advaita, et j’ai découvert ce « Oh, je ne suis rien », et encore une fois, je n’ai besoin de regarder à rien.

L’amour authentique est très différent de tomber amoureux. Tomber amoureuxest l’illusion ultime. Car pour tomber amoureux il doit y avoir quelqu’un.Quelqu’un qui tombe amoureux de quelqu’un d’autre. Alors il y a moi et toi.Et comme nous le savons, quand il y a moi et toi, ça veut dire que je suisidentifié à ma vie.