Satsang Bedeutung und Termine in Köln

Блог

Духовные учения
из Сердца Сатсанга

Spirituelle Retreats in Deutschland mit John David

Browse by Topic through the Archive

Последний блог

Дж. Кришнамурти “Распад Ордена Звезды

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Дж. Кришнамурти, "Растворение Орден Звезды

Стр. 429-434

В.: Я не могу так легко оставить все, как предлагает Бхагаван, потому что моя семья будет возражать, если я попытаюсь отречься от мира.
Б.: Нет необходимости покидать дом. Отбросьте содержимое ума и тем самым отбросьте способность ума. Это и есть настоящее отречение. Физическое отречение заставит вас думать: “Я отрекся от всего”. Ничто не может быть более опасным. Здесь мы практикуем только ментальное отречение.


В.: Так вот почему Бхагаван не основал в ашраме орден монахов. Недавно мне стало интересно, в чем может быть причина.
Б.: Да. “Истина – это бездорожье”. Читали ли вы речь которую произнес Дж. Кришнамурти при роспуске ордена?


В.: Нет. Но является ли Шри Кришнамурти таким же самореализованным мудрецом, как Бхагаван?
Б.: Да.


Затем Бхагаван попросил служителя передать ему определенную папку из книжного шкафа в зале. Мастер открыл папку, как обычно случайно на нужной странице и протянул ее переводчику, попросив того зачитать указанные им страницы залу. Позже я записал содержание стенограммы из файла для справки:

3 августа 1929 года
Сегодня утром мы будем обсуждать роспуск Ордена Звезды. Многие будут в восторге, а другие будут весьма опечалены. Это вопрос не для радости и не для печали, потому что это неизбежно, как я собираюсь объяснить. “Вы, наверное, помните историю о том, как дьявол и его друг шли по улице, когда они увидели впереди себя человека, который опустился, поднял что-то с земли, посмотрел на это и положил в карман. Друг спросил дьявола: “Что этот человек поднял?” “Он подобрал кусок Истины”, – ответил дьявол. “Тогда это очень плохое дело для тебя”, – сказал его друг. “О, вовсе нет, – ответил дьявол, – я собираюсь позволить ему организовать его”.

Я утверждаю, что Истина – это бездорожье, и к ней нельзя приблизиться ни по какому пути, ни по какой религии, ни по какой секте. Это моя точка зрения, и я придерживаюсь ее абсолютно и безоговорочно. Истина, будучи безграничной, необусловленной, недостижимой никакими путями, не может быть организована; также не следует создавать какую-либо организацию, чтобы вести или принуждать людей по какому-либо определенному пути. Если вы сначала поймете это, то увидите, насколько невозможно организовать веру.

Убеждение – это сугубо индивидуальное дело, и вы не можете и не должны его организовывать. Если вы это сделаете, она становится мертвой, кристаллизованной; она становится вероучением, сектой, религией, которую можно навязать другим. Это то, что пытаются сделать все в мире. Истина сужается и превращается в игрушку для тех, кто слаб, для тех, кто недоволен лишь на мгновение. Истину нельзя спустить вниз, скорее человек должен приложить усилия, чтобы подняться к ней. Вы не можете спустить вершину горы в долину. Если вы хотите достичь вершины горы, вы должны пройти через долину, подняться по крутым склонам, не боясь опасных обрывов.

Так что это первая причина, с моей точки зрения, почему Орден Звезды должен быть распущен. Несмотря на это, вы, вероятно, будете создавать другие ордена, вы будете продолжать состоять в других организациях, ищущих Истину. Я не хочу принадлежать к какой-либо организации духовного толка, пожалуйста, поймите это. Я бы воспользовался организацией, которая доставила бы меня, например, в Лондон; это совсем другой вид организации, просто механический, как почта или телеграф. Я бы использовал для путешествий автомобиль или пароход, но это всего лишь физические механизмы, не имеющие никакого отношения к духовности. И снова я утверждаю, что никакая организация не может привести человека к духовности.

Если организация создается для этой цели, она становится костылем, слабостью, кабалой и должна калечить человека, мешать ему расти, утверждать свою уникальность, которая заключается в открытии для себя абсолютной, необусловленной Истины. Это еще одна причина, по которой я решил, поскольку я являюсь главой Ордена, распустить его. Никто не убедил меня в этом решении. “Это не великолепный поступок, потому что мне не нужны последователи, и я имею в виду именно это. В тот момент, когда вы следуете за кем-то, вы перестаете следовать Истине. Меня не волнует, обращаете ли вы внимание на то, что я говорю, или нет. Я хочу сделать определенное дело в мире и собираюсь делать его с непоколебимой концентрацией. Я занимаюсь только одним важным делом: освободить человека.

Я хочу освободить его из всех клеток, от всех страхов, а не основывать религии, новые секты, не создавать новые теории и новые философии. Тогда вы, естественно, спросите меня, почему я езжу по всему миру, постоянно выступая. Я скажу вам, по какой причине я это делаю: не потому, что я хочу иметь последователей, не потому, что я хочу иметь особую группу особых учеников. Как люди любят отличаться от своих собратьев, какими бы смешными, абсурдными и тривиальными ни были их отличия! Я не хочу поощрять этот абсурд.

У меня нет учеников, нет апостолов ни на земле, ни в духовной сфере. “Меня не привлекают ни деньги, ни желание жить комфортной жизнью. Если бы я хотел вести комфортную жизнь, я бы не приехал в Лагерь или не жил в сырой стране! Я говорю откровенно, потому что хочу решить этот вопрос раз и навсегда. Мне не нужны эти детские дискуссии из года в год.

Один газетный репортер, бравший у меня интервью, счел великолепным поступком роспуск организации, в которой состояли тысячи и тысячи членов. Для него это был великий поступок, потому что, сказал он: “Что ты будешь делать потом, как ты будешь жить? У тебя не будет последователей, люди больше не будут тебя слушать”. Если есть только пять человек, которые будут слушать, которые будут жить, у которых лица обращены к вечности, этого будет достаточно. Какая польза от тысяч людей, которые не понимают, которые полностью забальзамированы в предрассудках, которые не хотят нового, а предпочитают переводить новое в соответствии со своими стерильными, застойными чувствами? Если я говорю резко, пожалуйста, не поймите меня неправильно, это не от недостатка сострадания. Если вы идете к хирургу на операцию, разве это не доброта с его стороны – оперировать, даже если он причиняет вам боль? Таким образом, если я говорю прямо, то это не из-за отсутствия настоящей привязанности, наоборот.

Как я уже говорил, у меня есть только одна цель: сделать человека свободным, побудить его к свободе, помочь ему освободиться от всех ограничений, ибо только это даст ему вечное счастье, даст ему необусловленное осознание себя.

Потому что я свободен, необусловлен, целостен, не часть, не относительное, а вся Истина, которая вечна. Я хочу, чтобы те, кто стремится понять меня, были свободны; не следовали за мной, не делали из меня клетку, которая станет религией, сектой. Скорее, они должны быть свободны от всех страхов.

От страха религии, от страха спасения, от страха духовности, от страха любви, от страха смерти, от страха самой жизни. Как художник пишет картину, потому что он получает удовольствие от этой картины, потому что это его самовыражение, его слава, его благополучие, так и я делаю это, а не потому, что мне что-то от кого-то нужно. “Вы привыкли к авторитету или к атмосфере авторитета, которая, как вы думаете, приведет вас к духовности. Вы думаете и надеетесь, что другой может своими необыкновенными способностями сотворить чудо и перенести вас в это царство вечной свободы, которое и есть Счастье. Все ваши взгляды на жизнь основаны на этом авторитете.
Вы слушаете меня уже три года, и за это время не произошло никаких изменений, за исключением немногих. Теперь проанализируйте то, что я говорю, будьте критичны, чтобы вы могли понять все досконально, фундаментально. Когда вы ищете авторитета, который приведет вас к духовности, вы автоматически строите организацию вокруг этого авторитета. Самим созданием этой организации, которая, как вы думаете, поможет этому авторитету привести вас к духовности, вас держат в клетке.

Если я говорю откровенно, пожалуйста, помните, что я делаю это не из суровости, не из жестокости, не из энтузиазма моей цели, а потому что я хочу, чтобы вы поняли то, что я говорю. Это причина, по которой вы здесь, и было бы пустой тратой времени, если бы я не объяснил четко, решительно, свою точку зрения. “Восемнадцать лет вы готовились к этому событию, к приходу Всемирного Учителя. Восемнадцать лет вы организовывались, вы искали Того, Кто даст новый восторг вашим сердцам и умам, Кто преобразит всю вашу жизнь, Кто даст вам новое понимание; Того, Кто поднимет вас на новый уровень жизни, Кто даст вам новое ободрение, Кто освободит вас, и теперь посмотрите, что происходит!

Подумайте, рассудите сами с собой и выясните, в чем эта вера сделала вас другим. Не с поверхностным отличием в виде ношения значка, которое является тривиальным, абсурдным. Каким образом такая вера сметает все несущественные вещи в жизни? Только так можно судить: в каком смысле вы свободнее, больше, опаснее для любого общества, которое основано на ложном и несущественном? Чем отличаются члены этой организации Звезды? “Как я уже сказал, вы готовились ко мне восемнадцать лет. Мне все равно, верите ли вы в то, что я – Всемирный Учитель, или нет. Это имеет очень малое значение. Поскольку вы принадлежите к организации Ордена Звезды, вы отдали свою симпатию, свою энергию, признавая, что Кришнамурти является Мировым Учителем частично или полностью: полностью для тех, кто действительно ищет, только частично для тех, кто удовлетворен собственной полуправдой.

Вы готовились восемнадцать лет, и посмотрите, сколько трудностей стоит на пути вашего понимания, сколько сложностей, сколько мелочей. Ваши предрассудки, ваши страхи, ваши авторитеты, ваши церкви, новые и старые, – все это, как я утверждаю, является препятствием для понимания. Я не могу выразить себя яснее, чем это. Я не хочу, чтобы вы соглашались со мной, я не хочу, чтобы вы следовали за мной, я хочу, чтобы вы понимали, что я говорю. “Это понимание необходимо, потому что ваша вера не изменила вас, а только усложнила, и потому что вы не желаете смотреть на вещи так, как они есть. Вы хотите иметь своих собственных богов, новых богов вместо старых, новые религии вместо старых, новые формы вместо старых, все одинаково бесполезные, все барьеры, все ограничения, все костыли. Вместо старых духовных различий у вас есть новые духовные различия, вместо старых поклонений у вас есть новые поклонения.

Вы все зависите в своей духовности от кого-то другого, в своем счастье от кого-то другого, в своем просветлении от кого-то другого; и хотя вы готовились ко мне восемнадцать лет, когда я говорю, что все эти вещи не нужны, когда я говорю, что вы должны отбросить все это и искать внутри себя просветление, славу, очищение и нетленность себя, ни один из вас не хочет этого делать. Возможно, их немного, но очень, очень мало. Так зачем нужна организация?

Почему ложные, лицемерные люди следуют за Мной, воплощением Истины? Пожалуйста, помните, что я не говорю ничего резкого или недоброго, но мы достигли ситуации, когда вы должны принять вещи такими, какие они есть. В прошлом году я сказал, что не пойду на компромисс. Тогда меня мало кто слушал. В этом году я абсолютно ясно дал понять. Я не знаю, сколько тысяч людей по всему миру, членов Ордена, готовились ко мне в течение восемнадцати лет, и все же сейчас они не желают безоговорочно, целиком и полностью прислушаться к тому, что я говорю.

Как я уже говорил, моя цель – сделать людей безоговорочно свободными, ибо я утверждаю, что единственная духовность – это нетленность самости, которая вечна, это гармония между разумом и любовью. Это абсолютная, необусловленная Истина, которая есть сама Жизнь. Поэтому я хочу освободить человека, чтобы он радовался, как птица в чистом небе, не обремененный, независимый, экстатический в этой свободе. И Я, к которому вы готовились восемнадцать лет, сейчас говорю, что вы должны быть свободны от всех этих вещей, свободны от ваших сложностей, ваших пут. Для этого не обязательно иметь организацию, основанную на духовной вере. Зачем иметь организацию для пяти или десяти человек в мире, которые понимают, которые борются, которые отбросили все тривиальные вещи? И для слабых людей не может быть организации, которая помогла бы им найти Истину, потому что Истина есть в каждом; она не далеко, не близко; она вечно там.

Организации не могут сделать вас свободными. Ни один человек извне не может сделать вас свободными; ни организованное поклонение, ни сожжение себя ради дела не могут сделать вас свободными; ни формирование себя в организацию, ни бросание себя в работу не могут сделать вас свободными. Вы используете печатную машинку для написания писем, но не кладете ее на алтарь и не поклоняетесь ей. Но именно это вы и делаете, когда организации становятся вашей главной заботой.

Сколько в ней членов?” Это первый вопрос, который мне задают все газетные репортеры. “Сколько у вас последователей? По их числу мы будем судить о том, истинно или ложно то, что вы говорите”. Я не знаю, сколько их. Меня это не волнует. Как я уже сказал, если бы был хотя бы один человек, который был освобожден, этого было бы достаточно. Опять же, у вас есть идея, что только определенные люди владеют ключом от Царства Счастья. Никто не владеет им. Никто не имеет права держать этот ключ. Этот ключ – ваше собственное “я”, и только в развитии, очищении и нетленности этого “я” заключается Царство Вечности.

Так вы увидите, насколько абсурдна вся структура, которую вы построили, ища помощи извне, завися от других в своем комфорте, в своем счастье, в своей силе. Их можно найти только в себе. Вы привыкли, что вам говорят, как далеко вы продвинулись, каков ваш духовный статус. Как по-детски! Кто, кроме вас самих, может сказать вам, красивы вы или уродливы внутри? Кто, кроме вас самих, может сказать вам, неподкупны ли вы? Вы несерьезны в этих вопросах.

Но те, кто действительно желает понять, кто стремится найти то, что вечно, без начала и конца, будут идти вместе с большей интенсивностью, будут представлять опасность для всего несущественного, для нереальности, для теней. И они сосредоточатся, они станут пламенем, потому что они понимают. Такое тело мы должны создать, и в этом моя цель. Благодаря этому настоящему пониманию возникнет настоящая дружба. Из-за той настоящей дружбы, о которой вы, похоже, не знаете. Со стороны каждого из них будет реальное сотрудничество. И это не из-за авторитета, не из-за спасения, не из-за бессмертия ради дела, а потому что вы действительно понимаете, а значит, способны жить в вечном. Это больше, чем все удовольствия, чем все жертвы.

Вот некоторые из причин, по которым после тщательного обдумывания в течение двух лет я принял это решение. Это не сиюминутный импульс. Меня никто не убеждал в этом. Я не убедителен в таких вещах. Два года я думал об этом, медленно, осторожно, терпеливо, и теперь я решил распустить Орден, поскольку так случилось, что я являюсь его главой. Вы можете создавать другие организации и ожидать кого-то еще. Меня это не волнует, как и создание новых клеток, новых декораций для этих клеток. Моя единственная забота – освободить людей абсолютно, безоговорочно.

Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Добавить комментарий

Граф

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Граф

Рамана Махарши о сексе и других заботах западного посетителя

Страницы 115-120

После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит светлолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.

Посетитель переместился прямо рядом с диваном; в любой момент он может сделать выпад. Бхагаван не обращает на него никакого внимания, но смотрит прямо перед собой. Я слышу, как мое сердце пытается бешено вырваться из грудной клетки. Посетитель не нападает, а приветствует Бхагавана почтительным поклоном и затем спрашивает:

В.: Я читал о вас, сэр, в книге Пола Брантона “Поиски в тайной Индии”.. Я был в Ашраме Ауробиндо, когда книга попала мне в руки. Как только я закончил ее читать, мне захотелось встретиться с вами, сэр. Есть сомнения, которые мучают меня уже долгое время. Они не дают никакой возможности для моего душевного спокойствия. Я должен получить от вас разъяснения. Я знаю, что вы знаете ответы. Мои вопросы носят деликатный характер, поэтому я и ждал этой частной аудиенции. Вопросы, которые я хочу обсудить, носят глубоко деликатный характер. Поэтому, прежде чем представить вам свои вопросы, я должен знать есть ли у меня ваше полное доверие? Если кто-то узнает об этом, у меня будут серьезные неприятности. Пожалуйста, умоляю вас.

Лицо посетителя превратилось в запутанную амальгаму из переплетенных складок плоти. В этот час нельзя было вызвать переводчика, и в любом случае джентльмен не согласился бы, чтобы его вызвали. Поэтому то, что здесь записано, – это оригинальная беседа Бхагавана на английском языке.
Б.: Да. Пожалуйста, продолжайте.


В.: Говоря словами Блейка, одни рождаются для сладостного наслаждения, другие – для бесконечной ночи. Почему?
Б.: Судьба.


В.: Можно ли преодолеть судьбу или она непреодолима?
Б.: Судьба тела, конечно, непреодолима. Но не вы.


В.: Значит, я могу выбраться из тела, научившись тауматургической силе астральных путешествий?
Б.: Вы согласны с тем, что тело, которое рождение привело к существованию, по своей природе несет в себе возможность его внезапного разрушения.


В.: Да.
Б.: Поэтому нет никакой надежды сохранить тело навсегда. Не беспокойтесь о том, что с ним происходит.


В.: Мое существование зависит от существования тела. Я прав?
Б.: Нет. Даже сейчас вы не имеете тела. Осознайте это.


В.: Как?
Б.: Беспрепятственное осознание бытия – это ваша настоящая природа.


В.: Как осознание бытия, не требующее усилий, стало занимать тело?

Б.: Это не осознание бытия без усилий, которое жалуется на видимое присутствие тела. Метод Осознания – это вопрос “Кто я?”. Это делается каждый раз, когда вы отвлекаетесь от своей реальной природы [effortless awareness of being] из-за мыслей.
Интеллектуальный анализ не является целью задавать вопрос “Кто я?”. Не задумывайтесь над вопросом “Кто я?”. Задайте вопрос один раз. Вопрос останавливает дальнейшее развитие мысли. Затем верните ум в его естественное состояние [effortless awareness of being]. Практика должна продолжаться до тех пор, пока ум не перестанет уходить [from the natural state aforesaid].


В.: Если я доведу эту практику до успешной кульминации, смогу ли я жить, если тело будет повреждено до невозможности, или даже если оно будет полностью уничтожено?
Б.: Да.

В.: Я постараюсь попрактиковаться в этом. Но есть одна вещь, которую вы должны знать. Я грешник и убийца. Я совершил грехи огромных размеров. Возможно ли исправиться? Имеет ли смысл желать для прощение? Или я обречен на вечное проклятие в загробном мире за все свои злословия, без возможности оправдания? Должен ли я полностью описать вам свои преступления, чтобы вы сочли возможным вынести мне приговор?
Б.: Я не осуждаю.


В.: Какая надежда остается для меня?
Б.: Возмездие за грех – смерть.

В.: Вы рекомендуете самоубийство?
Б.: Рекомендуется психическое самоубийство.

В.: Что это такое?
Б.: Метод, которому вас сейчас обучают.

В.: Работает ли это для грешников?
Б.: Особенно хорошо.


В.: А как насчет убийства тела?
Б.: Это не принесет свободы [sought for]. Когда одно физическое средство исчерпано, берется другое. Убийство тела не убивает разум. Возмездие должно настигнуть виновного. Что знает нечувствительное тело? Это всего лишь инструмент в руках озорного ума. Поэтому назначьте заблуждающемуся смертную казнь. Погрузите его в его источник – Сердце. Пусть оно погибнет там навсегда. How to do this? Кто я? это путь.

В.: Сейчас я делаю серьезное признание. Когда я смотрю на красивых мужчин, а иногда даже на детей или симпатичных собак, я испытываю извращенное сексуальное влечение. Даже Ваша форма не кажется мне непривлекательной. Что мне делать? Если полиция узнает об этом в моей стране, они могут поместить меня в больницу, где “лечат” преступников; я все время живу в страхе, что кто-нибудь узнает и сообщит им. Как я могу излечиться от этого безумия?
Б.: Библия утверждает, что смотреть на женщину с вожделением – это то же самое, что прелюбодействовать. Таким образом, ваши похотливые мысли, конечно же, не являются невинными. Они несут те же последствия [as actually committing the act in question]. [Therefore,] избавьтесь от [such] мыслей – всех мыслей.


В.: Это гиперкомпульсивные побуждения, а не просто мысли.
Б.: Метод борьбы один и тот же Кто я?

В.: А как насчет совершенных в прошлом грехов? [яростным, торопливым шепотом, произнесенным так близко к уху Бхагавана, как только он осмелился приблизиться, но все же слышимым для меня]. Я совершала коитальные акты с мужчинами. Бог пролил дождь разрушения на Содом и Гоморру только по этой причине. Какова будет моя судьба?
Б.: Какие бы грехи вы ни совершили, знайте следующее. когда ум согрешающий погибает, погибает и всякая тварь.

В.: Опять же, только Кто Я?
Б.: Это Окончательная Панацея.


В.: Однажды я встретил английского оккультиста Алейстера Кроули и попытался применить на практике несколько заклинаний, которые он мне дал. Речь шла об использовании крови мелких животных для рисования эзотерических символов на полу из доломитового камня. Я пробовал это несколько раз. В последний раз из символа “Wedjat” в центре внезапно появилась крошечная струйка дыма, которая прекратилась так же внезапно, как и началась. Этому нет объяснения, потому что туда не было помещено никакого горючего вещества. Однако вскоре после этого я услышал голос, говоривший внутри моей головы. К моему несчастью, голос, похоже, принадлежал злобному духу, потому что, что бы я ни пытался делать, он постоянно, без перерыва, днем и ночью, изливал в мои уши пренебрежение, оскорбления и презрение. Дошло до того, что я решил покончить жизнь самоубийством. Я умолял себя попытать последнюю надежду: в прошлом году я приехал в Пондишери и умолял дать мне аудиенцию у Матери Мирры Альфассы. Это было сделано. Я объяснил ей свое затруднительное положение. Она сказала: “Ваши жизненные силы находятся в беспорядке; это все исправит”, – и положила руки мне на голову. Вы знаете, что произошло?

В ту же секунду я был изгнан от злого духа! Что вы думаете об этом, сэр?
Б.: Я думаю… если попытаться вызвать снова, то, возможно, Мать уже не покажется вам такой услужливой…

Мужчина рассмеялся пронзительным смехом. Один из сопровождающих, спящих на полу, дернулся. Волоски на моем затылке зашевелились и зачесались от неприятного покалывания, которое потрясло мое тело, когда я услышал этот злой, демонический смех.

В.: Я уже выбросил все весы и прочую магическую атрибутику. Так что не стоит беспокоиться на этот счет. Теперь у меня такой вопрос. Сексуальное влечение, желание излить сперму, будь то при мастурбации или соитии. он, по вашему мнению, имеет такой же эффект, как и само действие?
Б.: Тело свободно от какой-либо собственной воли. Оно бесчувственно. Именно разум заставляет его совершать всевозможные грехи. Преступление заключается в побуждающей мысли, а не в поступке. Идея, возникшая в уме, исполняется на физическом плане; ум делает вид, что на время чувствует себя сытым. Через некоторое время жажда возвращается. И идея, и действие находятся в уме. Тело не может осознавать свою деятельность. Иначе оно сказало бы: “Я действую”. Но нет. Это вы так говорите, вы мысленно отождествляете [себя с телом, которое совершает действие, и говорите от имени неживого тела, считая себя единым с ним]. Итак, идеи и действия суть одно и то же [thing]. Они прорастают из одного и того же ядовитого семени эгоизма.

В.: Сколько лет потребуется этой практике “Кто я?”, чтобы достичь Завершения?
Б.: В каждом конкретном случае по-разному. Не позволяйте таким вопросам беспокоить вас. Пусть это займет столько времени, сколько необходимо.

В.: Следует ли практиковать его в святых местах, таких как Бенарес, Бодхгая, здесь, Тируваннамалай, чтобы получить пользу?
В.: Его можно практиковать где угодно.


В.: Является ли ваша физическая близость существенной для успеха практики?

В.: Это не заменит ваших усилий.

В.: Есть ли польза от постоянного пребывания в этом скиту в джунглях? Меня это не привлекает. Я заметил здесь двух или трех европейцев или, возможно, американцев которые, похоже, остались здесь навсегда.
Б.: Место – это функция ума. Если ум займет свое надлежащее место в Я, этот вопрос не возникнет.

В.: Что вы мне посоветуете? Должен ли я вернуться в Куртичи, в Румынию? Должен ли я оставаться здесь, в Тируваннамалае, в вашем физическом присутствии?
Б.: Я не могу решать за вас.


В.: Тогда скажите мне следующее
куда бы я ни пошел, могу ли я быть уверен, что ваши благосклонные добрые пожелания всегда со мной?
Б.: Бхагаван всегда с вами. Когда вы думаете о Нем, вы замечаете Его. Когда вы заняты мыслями о других вещах, вы не замечаете Его. Он – постоянство. Он всегда с вами. Это вы все время ускользаете…

Мужчина казался тронутым. Он вдруг схватил руки Бхагавана, сжал их, поцеловал и опустил обратно на колени Мудреца. Бхагаван не оказал ни малейшего сопротивления этому жесту, хотя обычно он не одобрял, когда люди пытались прикоснуться к его персоне.

Тогда посетитель сказал: “Надеюсь, в ваших глазах я не выгляжу злым или нежелательным человеком, сэр?”
B: [chuckling] Нет, нет. Разве кому-нибудь придет в голову сказать о вас такое?!


В.: Господин, ваша всеобъемлющая любовь простирается и на меня?

B.: [bursting into laughter] Только в крепких объятиях Бхагавана все рождаются, все живут и все умирают! Многие отказываются признавать это; некоторые несколько Осознайте это!


В.: Надеюсь, я попадаю в категорию реализующих, сэр!

Не дожидаясь ответа, он низко поклонился Бхагавану, глубоко наклонившись, а затем выскользнул из зала; это было последнее, что я видел от этого посетителя.

Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Добавить комментарий

Смешанные статьи

Generic selectors
Exact matches only
Search in title
Search in content
Post Type Selectors
post