Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Нереализуйте не-Я
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Нереализуйте не-Я
Страницы 494-495
18 августа 193 г.
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару — это предвестник агонии. На самом деле ты и есть тот самый изначальный Абсолют. Но, видимо, сейчас ты принял ограничения и облекся в форму этого бренного тела. Твое истинное Я не знает ни начала, ни конца. Но сейчас ты вроде бы родился и должен умереть. Почему?
В.: Я не знаю.
Б.: Выясни это.
Вопрос: Если я отдам свою жизнь Всевышнему, смогу ли я после этого оставаться беззаботным?
Б.: Тот, кто сдался, не станет поднимать ни этот, ни какой-либо другой вопрос. Капитуляция — это не средство достижения цели. То, что включает в себя «делание», не может быть капитуляцией. Отказаться от всего и перестать заботиться о чем-либо [on the mental plane]- это и есть капитуляция. Некоторые, когда их просят сдаться, отвечают: «Готово, свами. Итак, когда же я смогу реализовать Себя?». Это абсурд. Сдаться — значит отказаться даже от фундаментальной или первичной произвольно-ментально-концептуализационной [vritti], ахам вритти [«я подумал»]. Если вы сами не присутствуете, кто будет вызывать сомнения или вопросы? После истинной капитуляции остается только Тишина.
Вопрос: В чем суть учения Бхагавана?
Б.: Ты говоришь, что я есть; узнай, кто есть. Найди источник мысли; останься там раз и навсегда.
В.: Откуда мне знать, что вся эта история с самореализацией не является одной большой аферой?
Б.: Именно так оно и есть.
В.: Что?! Тогда почему ты управляешь этим ашрамом и вводишь людей в заблуждение?
Б.: Я не руковожу никаким ашрамом. Люди приходят сюда и спрашивают, как можно реализовать Я. Им что-то рассказывают, и они уходят, довольные. Поскольку я знаю, что не может быть ничего, что бы составляло предмет Реализации. Я всегда находится в Реализации. Солнце не может знать темноты.
Нет ничего, кроме Самости, чтобы реализовать Самость. Не существует двух Самостей, чтобы они могли Реализовать друг друга. Итак, кто должен что реализовывать? Если от всего [including the renouncer foremost] отказаться, то «Я» предстанет Раскрытым. Но люди не поймут этого и захотят «реализовать Я». Что я могу сделать? Как осознать то единственное, что является реальностью? Можешь ли ты придать реальности Реальность? Разве это не смешно? Все, что можно сделать, — это нереализовать не-Я. Тогда остается только Я.
Вопрос: Согласно Бхагавану, неизбежность предопределения несоизмеримо однозначна. Это высказывание кажется сильно обескураживающим для садхаков [ искателей Истины]. Если то, что предначертано одной судьбой, обязательно произойдет, то какой смысл выполнять какую-либо садхану? Может статься, что мне просто суждено не реализоваться вообще.
B.: Знаешь ли ты, что уготовано тебе судьбой? Способен ли ты узнать это заранее?
В.: Нет.
Б.: [smiling] Продолжай свою садхану.
Вопрос: Что в этом толку, если мне суждено не реализоваться?
B.: Если это окажется бесполезным, то пусть. Какая разница? Усилия прилагает только эго, которое ab-initio несуществующее или фиктивное. То, что реально, не может прилагать никаких усилий. Когда ты, наконец, реализуешься — даже тогда все эти усилия будут бесполезны. [that you are talking about] можно назвать только расточительством, ведь тогда ты обнаружишь, что для открытия самого самоочевидного и очевидного естественного состояния ты потратил усилия! Насколько нелепа идея садханы, ты увидишь только тогда.
В.: Значит, по мнению Бхагавана, в конечном итоге миражное существование эго — это, по большому счету, просто пустая трата времени?
Б.: Да. Но не бери Бхагаван слово за слово. Все, что можно сделать, — это нереализовать не-Я Уточнить для себя истинность факта можно исключительно с помощью опоры на собственную проницательность в этом вопросе. Почему ты должен зависеть от мнения окружающих? Мнения, полученные от других, также уйдут, как и пришли.
В.: Но я доверяю словам Бхагавана.
B.: Только собственный опыт может открыть Истину. Расцвет или раскрытие света Истины изнутри может быть только результатом того, что человек открывает свой собственный глаз мудрости. Другие могут только показать тебе путь. Лошадь можно только подвести к пруду.
В.: Веры в слова Гуру достаточно, чтобы привести к Избавлению, говорят книги.
Б.: Да, но ты должен действовать в соответствии с этими словами. Может ли милость Гуру заменить наши собственные усилия? Некоторые успокаивают себя мыслью о том, что их Гуру позаботится о них, что бы ни случилось. И тогда они остаются бездеятельными. Гуру — это [himself] используется как оправдание для того, чтобы не прилагать никаких усилий. Некоторые верят, что когда наступит подходящий момент, Гуру сам позовет их и вручит им на блюдечке их Реализацию. Гуру не может кормить вас Реализацией с ложечки. Я показал путь. Остальное зависит от тебя.
В.: Но я же слабое существо…
Б.: Нет. Слабость — это только идея или мысль. Свами Вивекананда сказал:
‘Каким бы ты ни считал себя, ты им станешь. Если ты считаешь себя слабым, слабым ты и будешь; если ты считаешь себя сильным, сильным ты и будешь».
Поэтому, если ты ни о чем не думаешь, твое эго будет сведено к нулю. Люди воображают себя слабыми, потому что это удобно позволяет им быть неленивыми. Эта притворная слабость используется как оправдание для того, чтобы оставаться в бездействии. Безделье — это антитеза неподвижности. Безделье — это сопор или оцепенение. Неподвижность — это неподвижная бдительность. Кто сказал, что ты слабак? Дело в том, что ты никогда не осознаешь, насколько ты силен, пока у тебя уже не отняли возможность быть слабым. Когда для тебя больше не открыто представление о том, что ты слабый, сильный — это единственный способ БЫТЬ. Безумно боритесь, пока не поразите Свет внутри. Шри Рамакришна сказал:
«Цитадель Царства Божьего должна быть взята штурмом».
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Пасть тигра
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Пасть тигра
Страницы 420-421
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я — впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
В.: Я не понимаю. Я ни на что не гожусь. Чем во мне может восхищаться великий Махарши?
Б.: Упорство и настойчивость твоего эго. Это слабое существо пришло сюда, и оно было завоевано и побеждено в мгновение ока. Тебе удалось так долго продержаться против бесконечно могущественной силы Аруначалы. И все же ты продолжаешь бороться. Ты кажешься неутомимым. Как ты силен, особенно по сравнению с этим полтрупа, который сдался без боя, как только услышал название этой горы! Это достойно восхищения. Какая огромная сила и выносливость присущи твоей персоне! Даже боги завидуют тебе за это… [laughs]
Q.: [crestfallen] О! Я вижу; Махарши смеется надо мной…
B.: [laughing] О! нет. Упорствовать в этом арул-поераттуме — нелегкий подвиг. Неустанно вести войну против самого Господа Аруначалы — это не шутка. Он намерен поглотить твою душу, но ты сумел так долго продержаться против него и до сих пор энергично продолжаешь сопротивляться ему.
Я сдался или пал покоренным, как только услышал это имя. Моя слабость проворна. Но увидь свою силу! С небес дэвы наблюдают за тобой, поражаясь этому, и думают: «Вот человек, который кажется вызовом могуществу самого Господа!»…
В.: В конечном итоге я, конечно, проиграю?
Б.: Да, в твоем случае это просто вопрос времени. Как только челюсти тигра сомкнутся на голове козла, возврата к жизни для него уже не будет. Некоторые козлы мудро видят бесполезность борьбы с таким неисчислимо мощным врагом и быстро прекращают борьбу после одного или двух тщетных попыток вырваться на свободу; тогда тигр сразу же выкручивает челюсти так, что шея животного сворачивается, и его мучениям приходит скорый конец.
Другие козы продолжают бороться до тех пор, пока не наступит момент, когда потеря крови окончательно приведёт к потере сознания. В этих последних случаях также в силах тигра быстро прекратить страдания козла, но поскольку козлу хочется поиграть хоть немного, он тоже не против хорошей забавы. В конце концов, козла, похоже, не беспокоит собственная боль, и, возможно, он получает от нее удовольствие; почему же тогда он, тигр, должен это делать?
Может быть, это заветное последнее желание козла — поиграть в побег; зачем же отказывать в этом бедному обреченному существу? Каким бы козлом он ни был, как только его голова попадает в пасть тигра, его судьба предрешена. Некоторые умирают дольше, чем другие; это [obviously] несущественно, поскольку конец у всех попавших в ловушку козлов один и тот же: аннигиляция. Надо признать, что этот тигр очень разборчив в выборе своей добычи; но как только он выбрал, это уже определенное начало неизбежного конца…
В.: Я нахожу эту притчу захватывающей. Умереть в пасти тигра означает Реализацию! Я прав?!
Б.: Да.
В.: Коза — это эго. Я правильно понял?
Б.: Да
Вопрос: Тигр — это взгляд милости Гуру, о котором говорится в «Нан Яре» Бхагавана? Я правильно понял?
В.: Теперь стало понятно, в чем заключается особая искупительная сила Аруначалы.
В.: Я хочу, чтобы меня выделили как добычу.
Б.: Обходи этот Холм так часто, как только сможешь. Этого вполне достаточно.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
Как найти Любовь?
«Любовь — это не чувство, это Суть того, кто мы есть».
Что такое любовь? О любви очень сложно говорить. Возможно, я могу начать с разговора о том, чем любовь не является, потому что любовь — это не песни о любви, романтические истории о любви, телевизионные драмы.
Подлинная близость
Подлинная близость становится возможной, когда два человека встречаются без ежедневной драмы «моей жизни». Это отношение касается присутствия, просто присутствия в танце с другим. Присутствовать со всем, что просто есть. Без каких-либо намерений или идей, как это должно быть и к чему это должно привести. Встреча двух отсутствий! Это тонкая встреча в Истине, в Истинной Любви.
Глубокий диалог типичного западного посетителя с Бхагаваном
Снова и снова я замечал, что Махарши подчеркивает, что Реализация была скорее результатом Милости Гуру, чем чего-либо еще. Я был в отчаянии от того, что мне когда-нибудь снова удастся застать Махарши наедине с собой. Трудно раскрыть душу перед толпой.
Однажды утром я решительно пробрался в зал на несколько часов раньше обычного и обнаружил его там без присмотра, излучающим свою обычную удивительную неподвижность и невыразимое спокойствие. Я тихо спросил, могу ли я поговорить с ним. Он кивнул, улыбаясь, и послал за кем-то, чтобы тот перевел. По прибытии преданного я задал свой первый вопрос.
Иллюзия и тело
В.: Бхагаван утверждает, что «Осознанность» — это настоящая природа «Я». Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
Самадхи
Чад..: Я спросил моего учителя, не будет ли он против дать мне подробное объяснение термина «самадхи» и его различных видов. Господь Рамана милостиво согласился и сладко произнес следующие слова:…
Б.: Значение слова Самадхи обычно передается как Союз с Реальностью, но это не так. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. Ниже перечислены его виды:
Письма к Бхагавану
При жизни Мастера в Ашраме существовала практика, когда преданные присылали письма с просьбами о самых разных вещах. Большинство из них просили Бхагавана благословить их начинания и особо отмечали, что лист с ответом должен быть освящен его святым прикосновением.
Многие писали, желая, чтобы их молитвы или желания исполнились. Другие просили разъяснений по доктринальным моментам. Тем не менее другие послания несли в себе сомнения, высказанные относительно практики.
Будь собой
Я заметил, что среди духовных искателей существует некоторая путаница по поводу темы изменений. Часто у людей бывают проблески, мгновения или моменты, когда идентификация с мыслями, эмоциями и всем тем, что обычно связывает людей, разрушается.
Но в повседневной жизни им нелегко вернуться к этой трансцендентности, и часто они очень сильно чувствуют, что они неправы и должны измениться.
Вичара, Самоисследование
В .: На основании каких показателей я смогу узнать, выполняю ли я вичару?[Self enquiry] правильно или нет?
Б .: Если вичара привела к состоянию ума, в котором оно остается идентичным чистому Субъективному Сознанию, значит, вы сделали это правильно.
Понял — потерял
Самая важная часть моей истории с Пападжи случилась позднее. Я понял, что долгое время находился в дилемме: быть «внутри» и «вне» своего «Я». Пападжи часто говорил о том, что воспоминания о духовных переживаниях — это просто еще одно воспоминание, прошлое.
Devageet — личный стоматолог Ошо недавно
покинул свое тело. Он написал это стихотворение после того, как у него диагностировали рак. Он был гигантом из золота, который оставил этот мир лучше, посредством своей щедрости… Я преклоняюсь в благодарность за его ревущий дух!
Дзенские стихи о вере
Учителем Сёсана в течение шести лет был Хуике, чьим учителем был Бодхидхарма, которого Будда послал в Китай.
Сёсан: Меня пронизывает болезнь. Пожалуйста, освободи меня от моего греха.
Хуике: Принеси сюда свой грех и я отпущу тебе грехи.
Сёнсан: (после долгой паузы): Когда я ищу свой грех, я не могу
Найти его.
Хуике: Я оправдал вас. Вы должны жить Буддой,
Дхармой и Сангхой.
Стремление к материальному богатству
Большая часть жизни сосредоточена исключительно на материальном благополучии. Деньги стали центром внимания во всем мире, и из-за этого внимания сама планета оказалась под угрозой экологических последствий. И все же экономический рационализм общества всегда стоит на первом месте. Потребности планеты с точки зрения населения и экологического баланса всегда занимают второе место, даже несмотря на то, что в последние три или четыре десятилетия постоянно растет осознание экологического ущерба. Насколько я понимаю, вся эта погоня за деньгами, товарами и выживанием проистекает из двух основных идей: мы хотим быть счастливыми и считаем себя телом, которому необходимо выживать.
Моя работа состоит в том, чтобы разрушить тебя.
Он нарисовал линию и сказал: «Смотри, вот линия. С этой стороный линии находится все что ты когда-либо писал, все что ты когда-либо сделал, все усилия которые ты делал, твои медитации».
Сознание
В.: После изучения вопроса «Кто я?» я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?
В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.
Подавление наших механизмов
Я бы сказал, что видение нашей природы — это как первый шаг в непрерывном процессе, который показывает все, что было подавлено или перепрыгнуто, и в этом процессе это действительно пожар, но в конечном итоге огонь не для конкретного человека, он на самом деле для блага всех существ.