Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Нереализуйте не-Я
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Нереализуйте не-Я
Страницы 494-495
18 августа 193 г.
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару — это предвестник агонии. На самом деле ты и есть тот самый изначальный Абсолют. Но, видимо, сейчас ты принял ограничения и облекся в форму этого бренного тела. Твое истинное Я не знает ни начала, ни конца. Но сейчас ты вроде бы родился и должен умереть. Почему?
В.: Я не знаю.
Б.: Выясни это.
Вопрос: Если я отдам свою жизнь Всевышнему, смогу ли я после этого оставаться беззаботным?
Б.: Тот, кто сдался, не станет поднимать ни этот, ни какой-либо другой вопрос. Капитуляция — это не средство достижения цели. То, что включает в себя «делание», не может быть капитуляцией. Отказаться от всего и перестать заботиться о чем-либо [on the mental plane]- это и есть капитуляция. Некоторые, когда их просят сдаться, отвечают: «Готово, свами. Итак, когда же я смогу реализовать Себя?». Это абсурд. Сдаться — значит отказаться даже от фундаментальной или первичной произвольно-ментально-концептуализационной [vritti], ахам вритти [«я подумал»]. Если вы сами не присутствуете, кто будет вызывать сомнения или вопросы? После истинной капитуляции остается только Тишина.
Вопрос: В чем суть учения Бхагавана?
Б.: Ты говоришь, что я есть; узнай, кто есть. Найди источник мысли; останься там раз и навсегда.
В.: Откуда мне знать, что вся эта история с самореализацией не является одной большой аферой?
Б.: Именно так оно и есть.
В.: Что?! Тогда почему ты управляешь этим ашрамом и вводишь людей в заблуждение?
Б.: Я не руковожу никаким ашрамом. Люди приходят сюда и спрашивают, как можно реализовать Я. Им что-то рассказывают, и они уходят, довольные. Поскольку я знаю, что не может быть ничего, что бы составляло предмет Реализации. Я всегда находится в Реализации. Солнце не может знать темноты.
Нет ничего, кроме Самости, чтобы реализовать Самость. Не существует двух Самостей, чтобы они могли Реализовать друг друга. Итак, кто должен что реализовывать? Если от всего [including the renouncer foremost] отказаться, то «Я» предстанет Раскрытым. Но люди не поймут этого и захотят «реализовать Я». Что я могу сделать? Как осознать то единственное, что является реальностью? Можешь ли ты придать реальности Реальность? Разве это не смешно? Все, что можно сделать, — это нереализовать не-Я. Тогда остается только Я.
Вопрос: Согласно Бхагавану, неизбежность предопределения несоизмеримо однозначна. Это высказывание кажется сильно обескураживающим для садхаков [ искателей Истины]. Если то, что предначертано одной судьбой, обязательно произойдет, то какой смысл выполнять какую-либо садхану? Может статься, что мне просто суждено не реализоваться вообще.
B.: Знаешь ли ты, что уготовано тебе судьбой? Способен ли ты узнать это заранее?
В.: Нет.
Б.: [smiling] Продолжай свою садхану.
Вопрос: Что в этом толку, если мне суждено не реализоваться?
B.: Если это окажется бесполезным, то пусть. Какая разница? Усилия прилагает только эго, которое ab-initio несуществующее или фиктивное. То, что реально, не может прилагать никаких усилий. Когда ты, наконец, реализуешься — даже тогда все эти усилия будут бесполезны. [that you are talking about] можно назвать только расточительством, ведь тогда ты обнаружишь, что для открытия самого самоочевидного и очевидного естественного состояния ты потратил усилия! Насколько нелепа идея садханы, ты увидишь только тогда.
В.: Значит, по мнению Бхагавана, в конечном итоге миражное существование эго — это, по большому счету, просто пустая трата времени?
Б.: Да. Но не бери Бхагаван слово за слово. Все, что можно сделать, — это нереализовать не-Я Уточнить для себя истинность факта можно исключительно с помощью опоры на собственную проницательность в этом вопросе. Почему ты должен зависеть от мнения окружающих? Мнения, полученные от других, также уйдут, как и пришли.
В.: Но я доверяю словам Бхагавана.
B.: Только собственный опыт может открыть Истину. Расцвет или раскрытие света Истины изнутри может быть только результатом того, что человек открывает свой собственный глаз мудрости. Другие могут только показать тебе путь. Лошадь можно только подвести к пруду.
В.: Веры в слова Гуру достаточно, чтобы привести к Избавлению, говорят книги.
Б.: Да, но ты должен действовать в соответствии с этими словами. Может ли милость Гуру заменить наши собственные усилия? Некоторые успокаивают себя мыслью о том, что их Гуру позаботится о них, что бы ни случилось. И тогда они остаются бездеятельными. Гуру — это [himself] используется как оправдание для того, чтобы не прилагать никаких усилий. Некоторые верят, что когда наступит подходящий момент, Гуру сам позовет их и вручит им на блюдечке их Реализацию. Гуру не может кормить вас Реализацией с ложечки. Я показал путь. Остальное зависит от тебя.
В.: Но я же слабое существо…
Б.: Нет. Слабость — это только идея или мысль. Свами Вивекананда сказал:
‘Каким бы ты ни считал себя, ты им станешь. Если ты считаешь себя слабым, слабым ты и будешь; если ты считаешь себя сильным, сильным ты и будешь».
Поэтому, если ты ни о чем не думаешь, твое эго будет сведено к нулю. Люди воображают себя слабыми, потому что это удобно позволяет им быть неленивыми. Эта притворная слабость используется как оправдание для того, чтобы оставаться в бездействии. Безделье — это антитеза неподвижности. Безделье — это сопор или оцепенение. Неподвижность — это неподвижная бдительность. Кто сказал, что ты слабак? Дело в том, что ты никогда не осознаешь, насколько ты силен, пока у тебя уже не отняли возможность быть слабым. Когда для тебя больше не открыто представление о том, что ты слабый, сильный — это единственный способ БЫТЬ. Безумно боритесь, пока не поразите Свет внутри. Шри Рамакришна сказал:
«Цитадель Царства Божьего должна быть взята штурмом».
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Пасть тигра
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Пасть тигра
Страницы 420-421
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я — впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
В.: Я не понимаю. Я ни на что не гожусь. Чем во мне может восхищаться великий Махарши?
Б.: Упорство и настойчивость твоего эго. Это слабое существо пришло сюда, и оно было завоевано и побеждено в мгновение ока. Тебе удалось так долго продержаться против бесконечно могущественной силы Аруначалы. И все же ты продолжаешь бороться. Ты кажешься неутомимым. Как ты силен, особенно по сравнению с этим полтрупа, который сдался без боя, как только услышал название этой горы! Это достойно восхищения. Какая огромная сила и выносливость присущи твоей персоне! Даже боги завидуют тебе за это… [laughs]
Q.: [crestfallen] О! Я вижу; Махарши смеется надо мной…
B.: [laughing] О! нет. Упорствовать в этом арул-поераттуме — нелегкий подвиг. Неустанно вести войну против самого Господа Аруначалы — это не шутка. Он намерен поглотить твою душу, но ты сумел так долго продержаться против него и до сих пор энергично продолжаешь сопротивляться ему.
Я сдался или пал покоренным, как только услышал это имя. Моя слабость проворна. Но увидь свою силу! С небес дэвы наблюдают за тобой, поражаясь этому, и думают: «Вот человек, который кажется вызовом могуществу самого Господа!»…
В.: В конечном итоге я, конечно, проиграю?
Б.: Да, в твоем случае это просто вопрос времени. Как только челюсти тигра сомкнутся на голове козла, возврата к жизни для него уже не будет. Некоторые козлы мудро видят бесполезность борьбы с таким неисчислимо мощным врагом и быстро прекращают борьбу после одного или двух тщетных попыток вырваться на свободу; тогда тигр сразу же выкручивает челюсти так, что шея животного сворачивается, и его мучениям приходит скорый конец.
Другие козы продолжают бороться до тех пор, пока не наступит момент, когда потеря крови окончательно приведёт к потере сознания. В этих последних случаях также в силах тигра быстро прекратить страдания козла, но поскольку козлу хочется поиграть хоть немного, он тоже не против хорошей забавы. В конце концов, козла, похоже, не беспокоит собственная боль, и, возможно, он получает от нее удовольствие; почему же тогда он, тигр, должен это делать?
Может быть, это заветное последнее желание козла — поиграть в побег; зачем же отказывать в этом бедному обреченному существу? Каким бы козлом он ни был, как только его голова попадает в пасть тигра, его судьба предрешена. Некоторые умирают дольше, чем другие; это [obviously] несущественно, поскольку конец у всех попавших в ловушку козлов один и тот же: аннигиляция. Надо признать, что этот тигр очень разборчив в выборе своей добычи; но как только он выбрал, это уже определенное начало неизбежного конца…
В.: Я нахожу эту притчу захватывающей. Умереть в пасти тигра означает Реализацию! Я прав?!
Б.: Да.
В.: Коза — это эго. Я правильно понял?
Б.: Да
Вопрос: Тигр — это взгляд милости Гуру, о котором говорится в «Нан Яре» Бхагавана? Я правильно понял?
В.: Теперь стало понятно, в чем заключается особая искупительная сила Аруначалы.
В.: Я хочу, чтобы меня выделили как добычу.
Б.: Обходи этот Холм так часто, как только сможешь. Этого вполне достаточно.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
Понял — потерял
Самая важная часть моей истории с Пападжи случилась позднее. Я понял, что долгое время находился в дилемме: быть «внутри» и «вне» своего «Я». Пападжи часто говорил о том, что воспоминания о духовных переживаниях — это просто еще одно воспоминание, прошлое.
Стремление к материальному богатству
Большая часть жизни сосредоточена исключительно на материальном благополучии. Деньги стали центром внимания во всем мире, и из-за этого внимания сама планета оказалась под угрозой экологических последствий. И все же экономический рационализм общества всегда стоит на первом месте. Потребности планеты с точки зрения населения и экологического баланса всегда занимают второе место, даже несмотря на то, что в последние три или четыре десятилетия постоянно растет осознание экологического ущерба. Насколько я понимаю, вся эта погоня за деньгами, товарами и выживанием проистекает из двух основных идей: мы хотим быть счастливыми и считаем себя телом, которому необходимо выживать.
Медитация
В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?
В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?
Вишванатха Аийер и обезьяна
Вопрос: Как Бхагаван в конце концов убедил того мальчика, Вишванатха Айиера, вернуться домой?
Б.: Я не делал этого. В ту ночь, когда он спал вне ашрама, я сидел на некотором расстоянии от мальчика, когда заметил, что Шабаригирисан сидит в блаженном одиночестве на крыше ашрама и в великом довольстве смотрит на полную луну. Когда я посмотрел на него, томление [monkey] спрыгнул вниз, сжал несколько имбирных побегов в моих руках и забрал их обратно; затем он забрался обратно и некоторое время глотал их. Затем он сделал то, во что никто не поверит. Он подошел к нам, расположился на полу в Bakāsanam и тихонько начал насвистывать [or screeching], идеально, мелодию, соответствующую ‘Endaro Mahanubhavulu…’.
Вичара, Самоисследование
В .: На основании каких показателей я смогу узнать, выполняю ли я вичару?[Self enquiry] правильно или нет?
Б .: Если вичара привела к состоянию ума, в котором оно остается идентичным чистому Субъективному Сознанию, значит, вы сделали это правильно.
Неделание
В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.
Кто такой Духовный Учитель??
В древние времена и до сих пор в современной Индии конкретная духовная традиция передается от учителя к ученику и, в свою очередь, к его ученику. Таким образом, есть ощущение родословной, и никто не берет на себя никаких личных претензий на эту линию. Важна правда, а не учитель. Реальность такова, что невозможно быть учителем, потому что нет учения. Следовательно, ученика нет.
Aham Sphurana
A Journal Containing Previously Unpublished Conversations with Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
This Manuscript was recorded 85 years ago in 1936.
It has recently (Oct 2021) appeared on Amazon.
Q.: How do I attain a Self realised state for myself?
B.: Summa Iru [ Be Still ]. That is the practice.
Секс и Духовность
Помогает ли секс просыпаться или мешает?
Думаю, это может помочь и помешать. По-разному. Когда секс просто безупречный, тогда на самом деле это не так уж и важно. Это энергетический феномен.
Интимные отношения создают энергетическое поле, круг между двумя людьми. Обычно в сексе это происходит между двумя людьми, но это может быть энергия, протекающая через двадцать человек.
Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана
B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: «О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!» и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!
Только «Я», никакого Бога
Вопрос: В чем разница между дживанмукти[ и видьямукти?
Б.: Нет никакой разницы. Говорят, что дживанмукта достигает видьямукти, когда тело умирает. Но подумай, может ли быть что-то, чего ему еще предстоит достичь? Такие различия существуют исключительно с точки зрения стороннего наблюдателя. С точки зрения джнани их не существует. Нет никаких изменений в состоянии джнани ни до, ни после отказа от тела.
Любовь — это
Ой! Мастер Грозной Горы! Раньше я был похож на грязную свинью, жадно поедающим какашки, выделяемые органами чувств. Я пришел с беспокойным умом, чтобы нагло исследовать вашу подлинность, но в тот момент, когда ваш взгляд упал на меня, я стал неподвижным, как и вы, потому что вы милостиво уничтожили мою пагубную способность утверждать — выдумку, которая высокомерно утверждала «я» и погрузила меня в мое собственное внутреннее состояние Абсолютного Существа, которым на самом деле являешься только Ты.
Я целую пыль твоих священных стоп каждый день, ибо, раз и навсегда утопив меня в бездонном океане ликования, которым поистине являешься Ты, ты навсегда поглотил мой предательский разум.
Секс, Любовь и Иллюзия
Настоящая любовь очень отличается от влюбленности. Влюбленность — это абсолютная иллюзия. Потому что чтобы влюбиться, должен быть кто-то. Тот, кто влюбляется в кого-то другого. Итак, есть я и ты. И, как мы знаем, когда есть я и ты, тогда я отождествляюсь со своей жизнью.
Подавление наших механизмов
Я бы сказал, что видение нашей природы — это как первый шаг в непрерывном процессе, который показывает все, что было подавлено или перепрыгнуто, и в этом процессе это действительно пожар, но в конечном итоге огонь не для конкретного человека, он на самом деле для блага всех существ.
Пападжи о просветлении
Что такое просветление?
«Я связан» — это концепция, за которую все цепляются, [но] он не может показать никаких цепей или оков, которыми он скован. Это его концепция. Ему, должно быть, кто-то сказал, или он прочитал какие-то книги, или услышал от своих родителей, священников или проповедников, которые сказали ему, что все грешники и связаны.