Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Сарвадхикари дал мне три анны; это означало, что я должен был купить корни на три анны и как можно скорее отнести их в Ашрам. Я не был в восторге от этой работы, но все же согласился ее выполнить, потому что знал, для кого она предназначена. Мне было поручено это задание, потому что торговец травами иногда раскладывал свой товар в начале улицы, на которой я был постоянно размещен. Но сегодня его там не было; каждый день он приходил и садился на корточки в другом месте, разложив перед собой приправы на куске холста цвета хаки.
Сам он не стал бы сидеть на холсте; Я не знаю почему; он разматывал потрепанное полотенце вокруг головы, расстилал его на полу и садился на него; в конце дня полотенце снова наматывалось на голову, и он собирал свои недорогие вещи в маленький коричневый сверток и уносил его на сгибе руки, нежно прижимая к себе, как будто вещь были его новорожденным ребенком. Он неизменно уходил, когда начинал угасать солнечный свет; возможно, он не мог позволить себе керосиновую лампу. Поискав его некоторое время, я наконец нашел его сегодня возле гопурама Аммани Аммал, купил необходимое и поспешил вернуться в Ашрам.
Солнце не было милосердным, но, несмотря на это, я пошел в Ашрам, потому что не любил торговаться с оскорбительными тонгавалами города. Все время мои мысли были о бедном майоре Чедвике, ради которого была сделана эта покупка. Последние несколько дней он страдал от острого и безжалостного приступа дизентерии, вынудившего его держаться подальше от Зала и оставаться среди растительности на самых дальних склонах Холма.
Бхагаван заметил его необычное отсутствие в Зале и послал за ним. Сожалея о его тяжелом положении, джентльмен, известный как Лакшманан, работник Конгресса из Пондичерри и преданный мастера, вызвался позаботиться о нем. Джентльмен, по-видимому, является асом в применении аюрведических средств. Он сказал мастеру, что у него есть другие ингредиенты, но ему нужен еще один: корни шатхавари. Задача была поставлена мне. Очевидно, поскольку я не ем и не сплю в Ашраме, сарвадхикари не любил давать мне работу; но из-за того, что мне было искренне жалко Чедвика, я согласился помочь ему, собрав корни.
Когда я шел к Ашраму, мои мысли были о Чедвике. Он был ветераном Великой войны. Он мог вести комфортную жизнь в Англии. И все же он решил умертвить себя таким образом, все из любви к хозяину. Мне было интересно, если бы я родился как европеоид и был бы на должности майора в отставке, я бы все равно интересовался Бхагаваном – возможно, нет, подумал я про себя, потому что я должен быть честным в своей самооценке. Я бы, конечно, читал его книги и о нем. Но лично приехать и остаться здесь и заболеть дизентерией? Нет.
Майор – ему здесь скучно? Этот вопрос иногда приходил мне в голову, когда я смотрел на его высокое тело. У него здесь не было много друзей – сейчас самое большее пятеро. Бхагаван, С. С. Коэн, служитель Бхагавана, украшенный рудракшей, мистер ТКС и я. Было ли уместно включать мастера в этот список, поскольку его состояние было трансцендентным и, таким образом, не позволяло ему видеть в ком-либо «другого»? Я не знаю, но, безусловно, мастер был для Чедвика больше, чем другом. Не для того, чтобы покинуть Англию и попасть в какой-нибудь уголок незнакомой страны, чтобы оказаться в непосредственной близости от простого «друга». Насколько сильно его наполнило присутствие Бхагавана? Очевидно, очень много, потому что он никогда не возвращался и не уходил.
Удивительно то, что еще до того, как он встретил Бхагавана, он решил, что останется с ним до конца; другими словами, когда он уезжал из Англии, он был полон решимости оставить Ее навсегда! А как насчет других его друзей? Он сказал мне, что одетый в рудракшу слуга был необыкновенным человеком. Хотя на самом деле его имя было другим, мастер назвал его Аннамалай в тот момент, когда он увидел его, и это было его имя в Ашраме. Поскольку он выполняет здесь более одного строительного проекта, я предположил, что он был профессиональным инженером, который приехал служить Бхагавану; но Чедвик удивил меня, сказав, что он никогда не был в школе.
Чедвик также познакомил меня со многими другими увлекательными подробностями, относящимися к жизни этого человека, которые он знал благодаря тому факту, что они были верными друзьями: он приехал в Ашрам десять лет назад и был назначен работать слугой Бхагавана; примерно через неделю он устал от своей роли и ушел; но бедность заставила его вернуться; он вернулся в Ашрам и схватился за ноги мастера в жесте прошения о прощении, так как он невежливо ушел, никому не сказав.
В тот момент, когда он соприкоснулся с плотью Бхагавана, он услышал звук колокольчика, за которым последовал голос мастера, читающего шлоку: «स वा एष एतस्मिन्स्वप्नान्ते रत्वा चरित्वादृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव»; как звук колокола, так и звук этой шлоки, которую пели голосом мастера, были, что довольно необычно, слышны им внутри его тела, и того же не слышал никто из тех, кто в это время находился в Зале; Кроме того, в этот самый момент, несомненно, благодаря Милости Бхагавана, к нему вернулись воспоминания о его прошлых жизнях.
В своей предыдущей жизни он был мистером Уильямом Талманом, великим английским архитектором, который в одиночку восстановил большую часть этой страны после того, как она была полностью искалечена большим пожаром, который полностью охватил ее в 17 веке. Тем не менее, хотя он помнил все свои предыдущие архитектурные знания, он не мог вспомнить, как говорить на английском языке. Учитель улыбнулся ему и сказал, что впредь он должен позаботиться обо всех строительных работах в Ашраме. Г-н Талман, то есть Аннамалай Свами, охотно согласился. Хотя де-факто в тот день он перестал служить помощником мастера, он не отказался от этой должности полностью: он помогал мастеру, растирая масло по всему телу всякий раз, когда последний нуждался в помазании с масляной ванной.
Я подумал, что мистер Талман, будучи таким же англичанином и соратником-преданным Бхагавана, естественно, что между солдатом и архитектором возникла огромная близость; каждый день они даже жили в одной комнате по ночам. Произошло это так: когда Чедвик переехал в Ашрам, сарвадхикари попросил Аннамалая Свами освободить его комнату, чтобы высокий европеец мог находиться исключительно внутри нее. Хотя архитектор-помощник немедленно попытался подчиниться, добродушный майор не желал видеть неудобства другого ради укрепления собственного комфорта; поэтому, к всеобщему удивлению, он вкратце объявил, что не будет возражать, если разделит комнату с Аннамалай Свами.
По какой-то причине, сказал Чедвик, Бхагаван никогда не разрешал этому архитектору-помощнику проводить какое-либо время в Зале, даже до того, как в Ашраме начались масштабные строительные работы. Это тоже было моим наблюдением: как только он войдет, его отправят на новое строительство или на попечение какого-то строения, которое, как выяснилось, нуждается в ремонте. Мое собственное предположение состоит в том, что его желание при жизни в качестве первоначального мистера Талмана построить здания для Самого Бога исполняется в этой жизни; Бхагаван хочет, чтобы его желания полностью исполнились, чтобы у него больше не было рождения; таким образом, он постоянно держит его занятым строительными работами, чтобы это желание могло быть исчерпано быстрее и он мог быстрее достичь мокши.
Чедвик не раз говорил мне: «Интересно, сожалеет ли Аннамалай Свами о том, что он не может проводить столько времени в Зале с мастером, сколько мог бы проводить обычный помощник». Это замечание майора показывает, насколько чувствительна его натура, хотя снаружи он кажется небрежным и беззаботным; он ставит себя на место другого, а затем задается вопросом о проблемах этого человека с его точки зрения! Майор однажды спас Аннамалая Свами от серьезного кризиса, который настолько накопился, что должен был вот-вот проявиться наружу.
Более года назад группа преданных, составляющих управляющие комитеты агломерации Ашрама, решила, что Аннамалая Свами следует рассматривать как злодея, потому что он растрачивает средства Ашрама, без надобности возводя грандиозные здания, которые в их мнение, в котором Ашрам никогда бы не нуждался. Они попросили его прекратить все строительные работы и передать им свои обязанности; отныне, сказали они, ему придется довольствоваться тем, что он слуга хозяина. Аннамалай Свами категорически отказался.
Разгневанная группа спросила его, на чьей власти он возводит здания слева, справа и в центре внутри помещений Ашрама. Аннамалай Свами ответил, что действует по собственному усмотрению. Джентльмены, составляющие группу, тайно посовещались между собой и решили, что среди ночи нужно вызвать полицию, чтобы Аннамалая Свами выгнали из Ашрама. На самом деле Аннамалай Свами возводил многие здания, которые строил здесь, только потому, что Бхагаван в частном порядке попросил его об этом; более того, хозяин сказал ему, что он никогда не должен раскрывать тот факт, что действует по его приказу, но всегда должен делать вид, что действует по собственной независимой воле.
Аннамалай Свами никому не сказал, но Чедвик догадывался, что он не будет заниматься так усиленно, не по приказу хозяина; он спросил его, не так ли это; Столкнувшись с вопросом своего дорогого друга, Аннамалай Свами со смехом признал, что предположение майора было правильным. Теперь группа незаметно связалась с Чедвиком и попросила его не удивляться, если полицейский постучит в дверь его коттеджа посреди следующей ночи. Чедвик спросил причину и пришел в ужас, узнав об этом.
Он сказал группе, что идея построить так много сложных зданий одно за другим на территории Ашрама принадлежит Бхагавану. Джентльмены поначалу были настроены скептически, но позже, решив дилемму, верить ли серьезному майору или нет, спросили Аннамалая Свами, так ли это. Аннамалай Свами, не нарушивший обещания о конфиденциальности, которое он дал мастеру, упорно утверждал, что он делал все исключительно по своей воле. Затем группа отправилась к самому Бхагавану, чтобы уточнить вопросы.
Но Бхагаван даже не смотрел в их сторону. В этот момент в Зал вошел Чедвик и взволнованно сказал мастеру: « Они планируют насильственно выселить Аннамалая Свами из Ашрама ». В тот самый момент Махарши прогремел нехарактерным стенториальным голосом: «В тот момент, когда Аннамалай Свами будет вынужден покинуть Ашрам, я тоже уйду». Группа, услышав эти слова, тихо ушла и больше не предпринимала никаких попыток помешать строительным работам, идущим в Ашраме, понимая, что это действительно хозяин, должно быть, издал приказы для выполнения всех этих работ; вскоре после того, как в Ашраме стало общеизвестным, что Аннамалай Свами просто выполнял приказы Бхагавана, выполняя все его тщательно продуманные строительные проекты; после этого никто не осмелился прокомментировать, как тратятся ресурсы на возведение огромных зданий, когда хватало и меньших.
Чедвик рассказывал мне обо всех этих маленьких интересных инцидентах и многом другом, в то время как я иногда навещал его поздними вечерами в его маленьком коттедже, которым он с радостью делился с Аннамалаем Свами ночью. Некоторые из его других анекдотических блужданий, которые я припоминаю, были:

(а) Когда Майор впервые прибыл в Ашрам, он простерся ниц перед Аннамалаем Свами, воображая, что последний был Бхагаваном!

(б) Вскоре после того, как Чедвик переехал в Ашрам, письмо, адресованное мастеру, пришло от некоего Аруначалы Мудальяра, жившего в городе; в нем содержалась безосновательная жалоба на то, что Чедвик регулярно и подпольно покупал говядину у продавца и тайно готовил или жарил ее на костре, который он разжигал каждое воскресенье возле Палакотту, и каждый день потреблял ее в окрестностях Ашрама, молча сидя рядом с Бхагаваном. материнское самадхи при этом; письмо было также подписано неким Гопалом Рао, бывшим менеджером Ашрама!

(c) Бхагаван однажды рассказал историю о том, как в первые дни существования Ашрама произошла большая битва между неким Дхандапани Свами, бывшим менеджером Ашрама, и сарвадхикари. Дхандапани Свами пришел в ярость и попытался столкнуть сарвадхикари в Агаттхияр Тиртхам. Сарвадхикари утонул бы, если бы мастер не поднял с земли коровий какашек и не швырнул им прямо в лицо Дхандапани Свами. Униженный Дхандапани Свами сразу же прекратил драться. Затем Бхагаван объяснил всем присутствующим там, что его намерением было не оскорбить Дхандапани Свами, а только обеспечить, чтобы санньяси в целом не приобрели дурную репутацию или предосудительное имя.[for causing to drown those of their kind] .
С этими и другими мыслями, блуждающими в моей голове, я вошел в Зал и, как обычно, простерся перед мастером. Затем я сказал ему, что купил нужные корни. Мастер с улыбкой подтвердил это и протянул руку за приправой. Он поднес его к лицу, внимательно понюхал с разных сторон и заметил: «Оно чудесного качества – тщательно высушено, без заражения грибком; хорошо », и передал его мне, чтобы я отдал его сарвадхикари, что я и сделал. «Ровно на три анны – не правда ли?» он добродушно сказал: «Молодец! Посмотри, сколько он отдал за три анны ». Затем меня попросили передать то же самое г-ну Лакшманану; Я пошел в хлев, где мне сказали его можно найти.
Он ухаживал за больной коровой, давая неуверенному, упрямому животному пенистый травяной отвар; она пыталась оторвать голову от ведра, в которое его заталкивал человек, уговаривая выпить то, что, как я предполагал, было каким-то невкусным веществом его собственного изобретения и производства. Меня попросили подержать несчастное животное за морду, что я и сделал. Г-н Лакшманан привязал веревку к голове коровы, и теперь ее рот был прижат к ведру. «Это то, что мы должны делать с мятежным умом». – мрачно заметил он мне, когда я передал ему корни. Но в тот момент, когда он закончил это говорить, корова резко наклонила голову, и большая часть смеси вылилась из ведра.
Мы услышали знакомый смех, и это был Бхагаван! Он нежно погладил корову, и она расслабила рот в ведре. Он подождал минуту. Затем он снял веревку, но корова не пыталась вытащить рот из ведра. «Нет, это то, что мы должны делать с умом». – сказал он, и мистер Лакшманан слабо улыбнулся. Я смеялся. Затем мы вернулись в холл. Когда мы приблизились, я насторожился, потому что кто-то произносил имя фюрера. Мистер Ноулз читал из какого-то журнала, который сжимал в руках: «… судить, что страдания, причиненные евреям, неоправданны», тем самым оставляя за собой и Гитлером, как немцам, право судить себя ».
Вскоре вошел мастер, и все встали, хотя он жестом приказал всем оставаться на своих местах, поскольку он входил. Затем мистеру Ноулзу было дано понять, что Бхагаван не возражает против того, чтобы этот человек продолжал читать то, что он читал во время временного отсутствия мастера в Зале. Итак, многозначительно глядя на Коэна, г-н Ноулз продолжал: – Как мало профессор Вервейен осведомлен о делах своей страны и как слаба его симпатия к преследуемым евреям, вопреки его признанию в теле своей страны. письмо, очевидно из его утверждения, что «Перенося все эти страдания, евреи получают только свою зарплату; у них отбирается только их пагубное влияние на политику, искусство и так далее ».
Дело в том, что евреев административных и государственных служб не только бессердечно увольняли без пенсии или компенсаций, но и большие средства, переводимые из-за границы на помощь нуждающимся евреям в Германии, долгое время оставались конфискованными «арийским» правительством, не говоря уже о лишение большинства евреев их прав гражданства и их собственности. Покойный генеральный секретарь Германии пишет, что « так называемое преследование евреев в Германии не было первичным актом, а является ответом на преследование евреями неевреев, что означает их преобладание в театрах, литературе, торговле и т. д.”.
Это превосходит мою «мудрость» – понимать, как преобладание в театре и литературе можно назвать преследованием (подходящим термином должно быть провокация ревности) и как можно преследовать девяносто девять. Невозможно себе представить, чтобы теософ, присягнувший Вселенскому Братству, позволил своей политической предвзятости встать на пути конструктивной гуманитарной работы, проводимой его товарищами-теософами, назвав ее неуловимыми именами политики. В заключение я надеюсь, что произойдёт изменение отношения со стороны профессора и его сторонников, если таковые имеются, чтобы помочь немецкому народу подняться из своего нынешнего ужасного морального положения и вернуться к процветанию через духовный путь настоящего. «Мудрость, братство и справедливость ». «Вот ». он закончил торжествующе. Коэн выглядел серьезно измученным и рассерженным. «Вплоть до сегодняшнего дня я искренне удовлетворен тем письмом, которое написал; Я не говорю, что это написал не я.” он сказал; «Но где бы в мире он ни поддерживал дело Хамизрахи, я совершенно не могу…
Но он не продолжил дальше, потому что в этот самый момент в Зал вошлел огромный пареньк и направился прямо на мастера. Это был здоровенный юноша, одетый только в тонкую набедренную повязку и размахивающий толстой бамбуковой палкой. Прежде чем кто-либо смог подумать о том, чтобы как-то помешать ему, он сел рядом с Бхагаваном на Диване, положил руку на плечо учителя, энергично встряхнул его и громко закричал: «Мы оба джнани, поклоняйтесь нам, глупые идиоты. ! ».
Один из служителей с сожалением сказал: “Ой! Снова ты!». Оба служителя выскочили из зала и менее чем через минуту вернулись с Аннамалаем Свами. “Ой! Вы вернулись!– обратилась молодежь к архитектору-сопровождающему. « Это те слова, которые я должен тебе сказать !» воскликнул Аннамалай Свами со смехом. Затем началось перетягивание каната. Служители схватили этого человека за палку, которую он, казалось, не хотел отпускать. Взявшись за палку, они потащили его к входу, вышвырнули и закрыли дверь; так как он держал Диван другой рукой, Диван вместе с Бхагаваном на нем также автоматически двинулся к двери.
Бхагаван, который все это время был безупречно безмятежным, со смехом встал, и Диван вернули на свое место в Холле. Но теперь мужчина плюнул в окно; так что все окна тоже были закрыты, и мы сидели в полумраке. Запечатанные выходы снова открылись только через 45 минут! Коэн спросил Багавана: «Этот человек уже приходил сюда? ».
B .;[laughs] Да! У него есть идея, что он тоже джняни, но никто не уважает его и не поклоняется ему. Итак, он приходит и сидит здесь, чтобы его эго могло успокоиться.
Что мы можем сделать? Можем ли мы сказать, что это неправильно? В отсутствие отвлекающих, снотворных и навязчивых явлений, известных как ум, все поистине являются джнани.