Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Сознание
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Рамана Махарши о сознании
В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
Б.: Вы существовали или нет в то время, когда царила упомянутая вами пустота? Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Так ли это?
В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ВЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты всегда будет таким, какой вы есть сейчас. Есть ли изменения в ВАС, которые едины и идентичны со светом бытия Самости? Нет. Так что держитесь за это “ВЫ” и не поддавайтесь на мимолетные, мимолетные эфемеры. Феномены приходят и уходят. Не беспокойтесь о том, что имеет начало и конец. Держитесь за неизменное и абсолютное даже во всем изменчивом и относительном. Проще говоря, оставайтесь Тем-Кто-Есть, и все ваши проблемы закончатся..
В.: Чтобы оставаться без мыслей, нужны усилия.
Б.: Вначале – да. Но по мере того, как вы будете практиковать все больше и больше, вы обнаружите, что состояние без мыслей является естественным состоянием, а состояние, в котором есть мысли, – чужеродным состоянием. Что бы мы ни практиковали, это становится свабхавой [habit] ума. Именно мы определяем, что такое свабхава ума.должно быть.
В.: Но говорят, что все предопределено.
Б.: Свободная воля удерживает поле в связи с индивидуальностью и так же реальна, как и эго. Пока существует эго, существует и свободная воля.
В.: Какова связь между телесным сознанием и “Я”-сознанием?
Б.: То, что ЕСТЬ, есть только сознание. Поскольку сознание не отличается от субъективного осознания, оно известно как “Я”-сознание. Сознание + упадхи [limitation] = квалифицированное или обусловленное сознание. Например, сознание + дехатма-буддхи [I-am-the-body] = сознание тела. Только в сознании нет никаких изменений. Изменения происходят только в упадхи. Раскаленному железу можно придать любую форму. Что изменилось? Происходит ли в огне какое-либо изменение, придающее железу ковкость? Еще один пример, который можно привести, – это актеры, выступающие на сцене. Есть фонарь, который освещает сцену, чтобы зрители могли видеть; без света от него ни один спектакль можно увидеть вообще; свет от фонаря светит до начала спектакля, продолжается во время и после него. Многие пьесы исполняются одновременно или последовательно, но с фонарем ничего не происходит, он продолжает светить.
В.: Кто я? Актер в спектакле или фонарь?
Б.: Зачем спрашивать? Узнай!
В.: Как избавиться от привязанности к телу?
Б.: Размышлять о неизбежности того, что однажды оно погибнет. Мы рождаемся между дерьмом и мочой. “Между фекалиями и мочой мы рождаемся”. Латинская фраза, приписываемая одному из ранних отцов церкви] Так зачем же вообще питать привязанность к этому телу, состоящему из потенциально гнилостных веществ? Тело – это не вы. Вы есть То, что есть.
В.: Тогда как я получил это тело – и почему?
Б.: Бесчувственное тело совершенно невиновно. Он не является виновником. Разве он говорит: “Вот он я! Я – твое тело; я – это ты”? Сказал ли он это хоть раз? Нет. Это мы путаем себя с телом. Мы принимаем себя за тело и думаем, что страдаем, когда оно чувствует боль. И боль, и удовольствие – мнимые. Тело – это уже мертвое тело. Может ли оно сказать: “Я испытываю боль” или “Я испытываю удовольствие”? Я”-чувство даже отдаленно не связано с чем-либо физическим. Будучи природой сознания, оно исходит только из Самости. Таким образом, на самом деле нет никакого тела, кроме ума.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
В чем цель жизни?
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
В чем цель жизни?
Стр. 416-417
В.: Какова цель жизни?
Б.: В том, чтобы найти правильный ответ на этот вопрос.
В.: Каков правильный ответ?
Б.: Жизнь.
В.:Я не понимаю?
Б.: Жизнь не задается вопросом о своей цели. У нее нет вопросов, чтобы их задавать. Она не жалуется. У нее нет обид, которые она могла бы вынести. Поэтому она пребывает в вечном мире. С другой стороны, вам, похоже, не хватает покоя, поэтому вы, очевидно, и поднимаете эти вопросы. Итак, если вы сделаете себя неотличимым и неотделимым от Жизни, больше не возникнет никаких вопросов о Жизни или о чем-либо еще, чтобы ввергнуть вас в неспокойное болото внутренних волнений и тревог. Таким образом, вы будете пребывать в Покое. Итак, цель жизни состоит в том, чтобы поглотить свою жизнь Жизнью, чтобы такие муки, как этот вопрос, перестали вас беспокоить. Тогда вы будете пребывать как сама Жизнь или Мир. Таким образом, цель жизни – это Жизнь.
В.: Я нахожу слова Бхагвана загадочными.
Б.: Сегодня вечером обойдите вокруг холма. Вы найдете покой, который ищете.
В.: Я сделаю так, как мне посоветовали. Это Хилл Бог?
Б.: Да.
В.: Разве не все является Богом?
Б.: Все части вашего тела – равномерно – состоят в основном только из элементов кислорода, углерода, водорода и азота. Можете ли вы использовать анус для приема пищи, а рот – для выделения?
Q.: [laughs impertinently] До сих пор я не пробовал новаторское предложение… Значит, у этой горы есть особая функция, которую она должна сыграть в духовной судьбе мира или человечества?
Б.: Несомненно.
В.: Дарует ли эта гора джнану тем, кто хоть раз подумал о ней?
Б.: По крайней мере, со временем.
В.: Какому завету нужно следовать, чтобы обрести джнана-сиддхи с этой горы?
Б.: Пурна-шранагатхи.
В.: Это значит?
Б.: Полностью перестать заботиться о чем-либо. Пусть будет, что будет. Что приходит, пусть приходит. Что уходит – пусть уходит. Смотрите, что остается.
В.: Вы – фактически – просите меня выбросить свою жизнь, сэр.
Б.: Да. “Кто найдет душу свою, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот найдет ее”.
Q.: [again the same insolent laugh] Могу ли я узнать, почему от меня ожидают, что я захочу потерять свою жизнь ради Тебя? Я заверяю Бхагавана, что мои умственные способности в полном порядке, несмотря на то, что я приехал сюда.
Б.: Тот, кто хочет бессмертия, должен погибнуть в нем.
В.: Тогда в чем смысл бессмертия?
Б.: Бессмертие – это уже бессмертие. Ваша смертность – это препятствие для реализации того же самого. Убейте эту смертность, и Бессмертие воссияет.
В.: Как это сделать?
Б.: Следуя исследованию “Кто я?”. Его суть не в том, чтобы словесно или мысленно сформулировать вопрос, а только в этом: “Вы говорите: “Я есть”. Выясните, кто “есть”. Найдите источник мысли. Останьтесь там раз и навсегда”.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Leave a Reply
You must be logged in to post a comment.
Смешанные статьи
Письма к Бхагавану
При жизни Мастера в Ашраме существовала практика, когда преданные присылали письма с просьбами о самых разных вещах. Большинство из них просили Бхагавана благословить их начинания и особо отмечали, что лист с ответом должен быть освящен его святым прикосновением.
Многие писали, желая, чтобы их молитвы или желания исполнились. Другие просили разъяснений по доктринальным моментам. Тем не менее другие послания несли в себе сомнения, высказанные относительно практики.
Devageet – личный стоматолог Ошо недавно
покинул свое тело. Он написал это стихотворение после того, как у него диагностировали рак. Он был гигантом из золота, который оставил этот мир лучше, посредством своей щедрости… Я преклоняюсь в благодарность за его ревущий дух!
Диалог со зрелым посетителем
Разум – это всего лишь понятие. Ты когда-нибудь исследовал, что это такое на самом деле?
GL.: Нет… Похоже, я так долго воспринимал его существование как должное.
Б.: В этом и заключается ошибка. Ум принимается за Я. Я есть всегда – тогда как ум появляется и исчезает. Существует ли ум в глубокой дремоте? Но твое Я всегда там. Ум, который обманул себя, вообразив, что он смертный с физической формой, живущий в объективно реальном мире в качестве его воспринимающего, связан с ограничениями.
С другой стороны, чистое Субъективное Сознание не знает ограничений.
Граф
После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.
Любовь это наше Бытие
Любовь – это наше Бытие, Бытие – это существование, поэтому любовь – это существование. Ваше основное состояние – любовь. Что искажает это, так это то, что мы ищем любовь снаружи, не осознавая, что любовь, которую мы испытываем снаружи, является отражением любви, которую мы испытываем к самому себе. Когда я говорю о глубинном «я», я не имею в виду ваше эго, которое не является вами. Эго – это галлюцинация, вызванная обществом.
Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Иллюзия и тело
В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
Медитация
В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?
В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?
I have a body
Q.: So, it is the thought ‘I have a body.’ that is responsible for creating the false impression that I have a body, whereas in truth I have none. Am I correct? _
B.: Yes. _
Q.: In that case, if I think, ‘I have no body.’, the body should disappear, but it does not disappear. Why is this so?
B.: Intensely thinking about the disappearance of the body does make it disappear; but accquisition of such worthless siddhis [Psychic Powers] is not our objective.
Пападжи о просветлении
Что такое просветление?
«Я связан» – это концепция, за которую все цепляются, [но] он не может показать никаких цепей или оков, которыми он скован. Это его концепция. Ему, должно быть, кто-то сказал, или он прочитал какие-то книги, или услышал от своих родителей, священников или проповедников, которые сказали ему, что все грешники и связаны.
Кто такой Духовный Учитель??
В древние времена и до сих пор в современной Индии конкретная духовная традиция передается от учителя к ученику и, в свою очередь, к его ученику. Таким образом, есть ощущение родословной, и никто не берет на себя никаких личных претензий на эту линию. Важна правда, а не учитель. Реальность такова, что невозможно быть учителем, потому что нет учения. Следовательно, ученика нет.
Сердце
В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.
Медитация
При усердной практике медитативные техники очищают ум, поскольку позволяют осознать нечестивые модели мыслей и чувств. Нездоровые мысли не могут пережить пронизывающий свет осознания. Ничто не очищает так, как переживание Самости, которое высвобождает поток исцеляющей, очищающей, духовной энергии в сознательные и бессознательные умы.
Препятствия, мешающие осознанию себя.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
Неделание
В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.