В.: После изучения вопроса «Кто я?» я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
Б.: Вы существовали или нет в то время, когда царила упомянутая вами пустота? Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Так ли это?

В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ВЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты всегда будет таким, какой вы есть сейчас. Есть ли изменения в ВАС, которые едины и идентичны со светом бытия Самости? Нет. Так что держитесь за это «ВЫ» и не поддавайтесь на мимолетные, мимолетные эфемеры. Феномены приходят и уходят. Не беспокойтесь о том, что имеет начало и конец. Держитесь за неизменное и абсолютное даже во всем изменчивом и относительном. Проще говоря, оставайтесь Тем-Кто-Есть, и все ваши проблемы закончатся..

В.: Чтобы оставаться без мыслей, нужны усилия.
Б.: Вначале — да. Но по мере того, как вы будете практиковать все больше и больше, вы обнаружите, что состояние без мыслей является естественным состоянием, а состояние, в котором есть мысли, — чужеродным состоянием. Что бы мы ни практиковали, это становится свабхавой [habit] ума. Именно мы определяем, что такое свабхава ума.должно быть.

В.: Но говорят, что все предопределено.
Б.: Свободная воля удерживает поле в связи с индивидуальностью и так же реальна, как и эго. Пока существует эго, существует и свободная воля.

В.: Какова связь между телесным сознанием и «Я»-сознанием?
Б.: То, что ЕСТЬ, есть только сознание. Поскольку сознание не отличается от субъективного осознания, оно известно как «Я»-сознание. Сознание + упадхи [limitation] = квалифицированное или обусловленное сознание. Например, сознание + дехатма-буддхи [I-am-the-body] = сознание тела. Только в сознании нет никаких изменений. Изменения происходят только в упадхи. Раскаленному железу можно придать любую форму. Что изменилось? Происходит ли в огне какое-либо изменение, придающее железу ковкость? Еще один пример, который можно привести, — это актеры, выступающие на сцене. Есть фонарь, который освещает сцену, чтобы зрители могли видеть; без света от него ни один спектакль можно увидеть вообще; свет от фонаря светит до начала спектакля, продолжается во время и после него. Многие пьесы исполняются одновременно или последовательно, но с фонарем ничего не происходит, он продолжает светить.

В.: Кто я? Актер в спектакле или фонарь?
Б.: Зачем спрашивать? Узнай!

В.: Как избавиться от привязанности к телу?
Б.: Размышлять о неизбежности того, что однажды оно погибнет. Мы рождаемся между дерьмом и мочой. «Между фекалиями и мочой мы рождаемся». Латинская фраза, приписываемая одному из ранних отцов церкви] Так зачем же вообще питать привязанность к этому телу, состоящему из потенциально гнилостных веществ? Тело — это не вы. Вы есть То, что есть.

В.: Тогда как я получил это тело — и почему?
Б.: Бесчувственное тело совершенно невиновно. Он не является виновником. Разве он говорит: «Вот он я! Я — твое тело; я — это ты»? Сказал ли он это хоть раз? Нет. Это мы путаем себя с телом. Мы принимаем себя за тело и думаем, что страдаем, когда оно чувствует боль. И боль, и удовольствие — мнимые. Тело — это уже мертвое тело. Может ли оно сказать: «Я испытываю боль» или «Я испытываю удовольствие»? Я»-чувство даже отдаленно не связано с чем-либо физическим. Будучи природой сознания, оно исходит только из Самости. Таким образом, на самом деле нет никакого тела, кроме ума.