Мистер Абдул Вахаб, бывший одноклассник Шри Бхагавана по средней школе Американской миссии в Мадурае, нанёс визит в Ашрам. Хозяин лучится от восторга, увидев его. Затем и мастер, и его бывший одноклассник поделились с залом своими воспоминаниями, связанными друг с другом.
B.: В те времена я очень любил играть в футбол. Сахиб [for that was how Sri Bhagavan addressed the Moslem gentleman] особенно следил за тем, чтобы он всегда играл на той же стороне, что и я. Однажды во время игры я случайно повредил правую ногу, которая после этого воспалилась и распухла. Сахиб отвез меня в ближайшую больницу и позаботился о том, чтобы на пораженный участок нанесли какое-нибудь лекарство. Только после того, как отек немного спадет, я смогу вернуться домой, иначе меня будут ругать старшие, которые нисколько не одобряли моего участия в играх любого рода.

А.В.: Мне тревожно размышлять о том, что я столько лет привычно называл Бхагавана по имени, не признавая и не осознавая его величия. Venkateswaram Aiyyer — это имя, данное Шри Бхагавану при рождении, поскольку куладхейвам их семьи был Thirupathi Venkatachalapathy; однако при поступлении его в школу оно по какой-то причине было изменено на Venkatraman.
Шри Бхагаван часто брал меня с собой по субботам в Thirupparangundram Murugar Kovil; он настаивал на том, чтобы вместе с собой я также посетил святилища различных богов и совершил обход вокруг храма. Я протестовал, говоря, что принадлежу к исламской вере, где поклонение идолам считается отступничеством и ересью; но он всегда отклонял мои возражения, говоря, что эти различия не присущи Богу, а просто созданы человеком.
Бхагаван также иногда брал меня с собой в Тирукчужи; он периодически ездил туда, чтобы повидать свою семью. Мать Бхагавана была ортодоксальным брамином, но тем не менее она подавала мне еду всякий раз, когда видела меня. В тех случаях, когда я отказывался сопровождать его, он встречал меня на следующий день и передавал коробку с тиффинами, говоря: «Мама попросила передать тебе эти вкусности…». Такова была доброта матери Бхагавана…!

И у мусульманина, и у Шри Бхагавана в этот момент были влажные глаза, и мастер вдруг отвернулся от зала и посмотрел на окно, оставаясь так некоторое время. Уходя, мусульманин подарил мастеру небольшое количество тхангабхасмама, сказав: «Я приобрел его специально для Шри Бхагавана, так как знаю, что он астматик».
Б.: С этим нельзя согласиться. В мире очень много астматиков. Если все они начнут требовать тхангабхасмам, хватит ли того количества золота, которое осталось на земле? Более того, зачем мне все эти модные штучки? Могу ли я позволить себе такие вещи? Я даридранараянан [in service to the poor] Которые вынуждены обходиться тем, что есть в наличии. Такие экзотические предметы предназначены для тех, кто имеет к ним вкус и может себе их позволить. Что я могу себе позволить? Ничего. Даже купинам, который я ношу, подарен кем-то другим, а не заработан мной. Какое право я имею принимать участие в этих причудливых индульгенциях? Некоторые பழையது [ ] , с небольшим количеством кефира в придачу, меня вполне устроит.

A.W.: [piteously] И все же, ради меня, не передумает ли Бхагаван и не примет ли мою презентацию?

Голос возле дивана сказал — Это дано в знак любви и привязанности джентльмена к Бхагавану; Бхагаван должен любезно принять это ради нас, если не ради себя. Однако мастера было не переубедить.

B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: «О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!» и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!

Оба старых школьных друга от души посмеялись. Вскоре мусульманский джентльмен простерся перед хозяином и вышел из зала.

Мне говорили, что Махарши держит руку на пульсе всего ашрама, хотя на первый взгляд его совершенно не волнуют все мирские дела. Например, находясь в зале, он должен был знать, что происходит даже на кухне — и, кстати, я с удивлением обнаружил, что он сам помогал нарезать овощи для ежедневной трапезы.
Мне также сказали, что он знает, что проходит в умах людей. Об этой последней способности у меня был небольшой личный опыт. Дело было во второй половине дня, и я в дальнем углу зала читал перевод сборника афоризмов, написанных в —так мне показалось — цветистой и искусственной жилке. Мне было скучно и слегка раздраженно.
Вдруг один из преданных встал передо мной с другой книгой в руках — Все книги в ашраме были переплетены в коричневую бумагу и выглядели совершенно одинаково — и сказал: «Бхагаван просит меня дать тебе это. Он думает, что оно будет более благосклонно к твоему типу ума’. Так оно и было!
Откуда Бхагаван мог знать, что я читаю? Я сидел далеко, между нами было много людей, которые загораживали ему линию зрения. Но я и раньше замечал, что много раз он отвечал на вопрос в моей голове, в то время как он был только в процессе формулировки. Это происходило слишком часто, чтобы быть совпадением.

В.: Иногда я чувствую, как мысль останавливается, и ощущение бытийности под ней обнажается и проявляется. При этом в правой части груди ощущается пульсирующее чувство. Правильно ли это?
Б.: Да. Мысли должны прекратиться и разум исчезнуть, чтобы ‘Я-Я’ поднялось и быть прочувствованным. Чувство является главным фактором, а не разум.

Вопрос: Почему это должно ощущаться в груди, но не в голове?
Б.: Потому что тело-сознание расположено там.

В.: Когда я смотрю на улицу, ощущения исчезают. Что нужно делать?
B.: За него нужно держаться непрерывно.

Вопрос: Если человек активно действует в мире и при этом держится за такое ощущение, будут ли его действия всегда правильными?
Б.: Они должны быть. Однако такой человек не озабочен тем, чтобы правильность или неправильность его действий. Действия такого человека — это действия Бога. и поэтому они должны быть правы.

Q .: Почему тогда ограничения в еде даются и для таких людей?
Б.: Твой нынешний опыт обусловлен влиянием физического атмосфера, в которой ты сейчас находишься. Можешь ли ты взять его на улице эту атмосферу? Теперь в тебе переживания носят спазматический характер. Пока это не становится постоянным, необходима практика. Ограничениями в питании являются средства для повторения подобного опыта. После того как человек закрепился в «Истине» ограничения отпадают естественным образом. Более того, питаниевлияет на ум, и по этой причине его тоже нужно держать в чистоте.

Каждый опыт должен заканчиваться, и последний день моего визита в
Ашрам прибыл, и вместе с ним огромная печаль наполнила мое сердце. Я должен вернуться к заботам, проблемам и раздражениям. Здесь все было спокойно. Здесь было сравнительно легко жить в настроении духа. Не потому ли так много святых людей удаляются в уединение, задался я вопросом.
У меня состоялся прощальный разговор с Бхагаваном. Он был таким нежным и человечным. Мы обсуждали трудности повседневной жизни и мирские проблемы. Я снова спросил об отношении тела к «Я». Он привел такую аналогию:
«Ты утром поднялся из бунгало на тележке. Тем не менее, ты не скажите: «Телега подъехала». Ты говоришь: «Я поднялся». Вы не сделали ошибка отождествления себя с телегой. Таким же образом, посмотри на своё тело, как на тележку. Обращайся с ним хорошо, и он будет хорошо слуга и инструмент. Но не стоит обманываться, думая, что это ‘I’.»

Он снова подчеркнул необходимость видеть во всем только Я.
«Действуй, так сказать, автоматически и позволь «Оно» сделать всю работу. И ‘It’ всегда будет так делать. Не ищи результатов. Делайте то, что правильно, в любое данный момент и оставь его позади себя тогда и там».

В конце нашей беседы он процитировал это замечательное изречение из Упанишад:
‘Когда Человек понимает, что он есть Я и, следовательно, что он сам стал всем. сам стал всем сущим, какая печаль, какая беда может быть для того, кто однажды увидел это единство? кто однажды увидел это единство?

Когда вечером я пошел прощаться, люди в ашраме сгрудились вокруг, сочувствуя моему уходу. Я чувствовал, что обрел и расстаюсь с настоящими друзьями. Они были такими простыми и в то же время такими искренними. В соседнем храме шла служба, и там распевали старый санскритский гимн. Как раз в тот момент, когда я шагнул в тележку, зазвонил храмовый колокол. Это вызвало улыбку счастья на лице каждого. Видимо, услышать храмовый гонг в акте отъезда — прекрасное предзнаменование и приносит умиротворение. Покидая Тируваннамалай на заре следующего утра, я в последний раз мельком взглянул на Аруначалу, Священную гору, на которой живет один из святых земли. Он был красным и светился в лучах восходящего солнца. Я плакал от радости, созерцая это зрелище.