Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Письма к Бхагавану
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Письма к Бхагавану
При жизни Мастера в Ашраме существовала практика, когда преданные присылали письма с просьбами о самых разных вещах. Большинство из них просили Бхагавана благословить их начинания и особо отмечали, что лист с ответом должен быть освящен его святым прикосновением.
Многие писали, желая, чтобы их молитвы или желания исполнились. Другие просили разъяснений по доктринальным моментам. Тем не менее другие послания несли в себе сомнения, высказанные относительно практики. Шри Бхагаван не имел привычки отвечать на письма. Интеллигентный брамин, прикрепленный к ашраму, имел привычку заниматься двумя последними видами переписки. Неизменно большинство писем, написанных на европейских языках, попадали в его руки, чтобы быть обработанными соответствующим образом. Он писал и зачитывал свои ответы Мастеру.
Когда я вел эти дневники, я записывал их после естественной, синдицированной моды; таким образом, в этой рукописи вы видите амальгамированное и перемешанное содержание этих писем вместе с вопросами, заданными непосредственно в зале. Это не нужно понимать так, что это наносит какой-либо ущерб аутентичности содержания этих дневников. Правда, ответы составлял другой человек, но мастер выслушал их с большим вниманием, и если он хотел внести какие-то изменения, исключения или дополнения, то сразу же указывал на это.
Он не возражал против того, чтобы нанести этому человеку удар костяшками пальцев, если Бхагаван хоть в малейшей степени почувствует, что необходимо внести какие-либо исправления или другие изменения. Так что, по сути, ответы, данные в письмах, – это тоже его слова. Таким образом, во время написания этих дневников мне и в голову не приходило создавать сплит на основе того, что было бы просто исключительно теоретическим рассмотрением. Сейчас, во время составления этой работы, мне вдруг пришло в голову, что некоторым читателям, возможно, не терпится, чтобы такое раздвоение было доступно из текста.
У меня нет ни ресурсов, ни находчивости, чтобы перепечатать эту рукопись ab initio; поэтому я прибег к следующей стратегии: что касается той части рукописи, которая приходится на эту дату или раньше нее [of the diary-entry]К нему приложен отдельный лист с указанием идентификационных номеров тех страниц и абзацев, которые содержат содержание, которое – насколько мне помнится – представляет собой “косвенные слова” мастера, если можно так выразиться; а что касается той части, которая идет после, то я использую альтернативную наборную корзину шрифта Clarendon, чтобы выделить, как это будет определено оптимальными возможностями моей памяти, именно такие “косвенные слова”, тогда как остальная часть набрана, как обычно, шрифтом Frakturschrift.
Вообще, значительная часть длинных, похожих на лекции высказываний здесь принадлежит брамину, который в то время возглавлял “доктринальный и зарубежный корреспондентский отделы” Ашрама. По правде говоря, я беру на себя столько хлопот, чтобы сделать это раздвоение заметным, только для того, чтобы удовлетворить случайную прихоть любого Рамана-подвижника, который, возможно, случайно окажется в состоянии рассказать об этом. На самом деле всё это, на мой взгляд, совершенно излишне; ни одно письмо не могло покинуть Ашрам без явной подписи мастера, а мастер был не из тех, кто проявляет пренебрежение в любом вопросе.
Этот брамин был довольно образованным человеком, блестяще разбирался в учении Бхагавана и часто выступал в роли его переводчика для кавказских посетителей. Прежде всего, он, похоже, был лично выбран самим мастером для выполнения задачи по управлению корреспонденцией, которой он занимался, и это должно сказать последнее слово в этом вопросе.
Примечание БЛУТКЕЙМА: То, что ты читаешь, является содержимым текстовых файлов – точнее, .wsd-файлов, сгенерированных WordStar, которые пришлось преобразовать в текстовые файлы, чтобы их можно было сделать понятными современным текстовым процессорам. Никакой информации о шрифтах у меня нет. Не было найдено и следов отдельного идентификационного листа, о котором говорилось выше.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Жонглёр
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Жонглёр
В зал пришел некий человек, который, как я узнал, каждый год устраивает жонглерские представления во время фестиваля Karthigai Deepam; у него есть вопросы к мастеру.
Вопрос: Обладает ли Шри Махарши способностью по желанию превращать свое тело в невидимое? Обладает ли Шри Махарши способностью материализовывать объекты из ничего или тонкого воздуха?
Б.: Шри Махарши не обладает даже волей.
В.: [somewhat smugly] Теперь я хотел бы, чтобы Шри Махарши стал свидетелем моих впечатляющих способностей.
Затем мужчина достал из своего багажа длинную рапиру, которая используется в фехтовальных играх, и попытался развлечь хозяина и зал, пытаясь проглотить её целиком.
Однако не успел он совершить ни одного такого своего подвига, как сарвадхикари[manager], который, очевидно, услышал о том, что здесь происходит, ворвался в зал и вытолкал – фактически, вышвырнул – его вон. Вернувшись в дом, он прокомментировал это,
“Если этот хитрец [சில்மிஷக்காரன்] когда-нибудь снова попытается пробиться внутрь, те, кто находится в зале – любой из вас – пожалуйста, немедленно придите и предупредите меня…”.
Б.: Он не пытался нас обмануть, а лишь пытался продемонстрировать свои таланты. Та спата [rapier], которую он демонстрировал, не имела никакого механизма складывания или убирания. Необходимо практиковаться годами, чтобы преодолеть и победить естественные рефлексы организма, чтобы ввести инструмент в пищеварительный канал до конца; это, конечно, нелегко сделать. Люди годами вкалывают вместе подобным образом, чтобы добиться признания других людей в обществе.
В чем заключается польза? Однажды появится кто-то другой и за несколько минут украдёт наш трон, и тогда мы будем лежать забытые и брошенные на обочине дороги. Вместо того чтобы вот так бесполезно тратить свою энергию вовне и впоследствии бесполезно страдать, нужно направить эту отпущенную жизнь на дело реализации Я.
В.: Не все могут понять технические нюансы аджата-адвайты; для этого нужен высокоразвитый интеллект.
Б.: Достаточно, если отказаться от веры в то, что мир реален.
Вопрос: Нужно ли верить в то, что мир – это проекция собственного разума?
Б.: Мы ищем убеждения, в которых можно укрыться, только после того, как потеряли связь с тем, что на самом деле реально. Если постоянно держаться за реальное, то вопрос о том, во что верить и во что не верить, никогда не возникнет. Сам верующий, будучи полностью фиктивным, разве может быть истинным или правильным то, во что он верит?
Постоянно и непрерывно держись за Бытие Я, не ожидая ничего взамен и не рассчитывая на вознаграждение, пока Я не раскроет Себя; тогда не нужно будет задавать вопросы типа “Верить ли нам в это?” или “Верить ли нам в то?”.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
Будь собой
Я заметил, что среди духовных искателей существует некоторая путаница по поводу темы изменений. Часто у людей бывают проблески, мгновения или моменты, когда идентификация с мыслями, эмоциями и всем тем, что обычно связывает людей, разрушается.
Но в повседневной жизни им нелегко вернуться к этой трансцендентности, и часто они очень сильно чувствуют, что они неправы и должны измениться.
Медитация
В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?
В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?
Песня от Лилы
Мы океан, любовь и преданность, давайте просто сдадимся, всегда помните, что никого и никогда не было, жизнь — всего лишь сон.
Медитация
При усердной практике медитативные техники очищают ум, поскольку позволяют осознать нечестивые модели мыслей и чувств. Нездоровые мысли не могут пережить пронизывающий свет осознания. Ничто не очищает так, как переживание Самости, которое высвобождает поток исцеляющей, очищающей, духовной энергии в сознательные и бессознательные умы.
Наша истинная природа
Ганс был одним из первых западных учеников Пападжи. Когда они впервые встретились, он жил в Германии и ездил в Индию, в Харидвар, примерно на три месяца, часто останавливаясь в гостевом доме с Пападжи. Они делили комнату и отправлялись в долгие прогулки вдоль реки, в основном в тишине, и именно здесь он задал Пападжи этот вопрос.
Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Devageet – личный стоматолог Ошо недавно
покинул свое тело. Он написал это стихотворение после того, как у него диагностировали рак. Он был гигантом из золота, который оставил этот мир лучше, посредством своей щедрости… Я преклоняюсь в благодарность за его ревущий дух!
Моя работа состоит в том, чтобы разрушить тебя.
Он нарисовал линию и сказал: «Смотри, вот линия. С этой стороный линии находится все что ты когда-либо писал, все что ты когда-либо сделал, все усилия которые ты делал, твои медитации».
Сердце
В .: Если повторять «А-ХАМ» [Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.
Мероприятие, посвященное 40-летию
Сегодня поздно вечером сарвадхикари [manager] обратился к мастеру с просьбой официально проконтролировать и одобрить приготовления, сделанные в Ашраме, к торжествам, назначенным на завтра. Завтра исполняется 40 лет с того дня, когда, по преданию, мастер достиг Вечного Союза с Аруначалой: 1 сентября 1896 года.
Сейчас здесь собралось множество преданных, как индийцев, так и кавказцев, и это место переполнено людьми.
Понятно!
Я сидел там и смотрел на него, делая все что я мог, чтобы просто быть. Когда прошло 5 секунд – он спросил меня что происходит. Я ответил, что я просто сижу. Он сказал: Нет, нет, я сказал тебе не думать. А ты сидел и думал. Ну что, давай повторим. Мы попробовали снова. И в тот момент я начал осознавать бездонность колодца, в который я только что начал проваливаться.
Пасть тигра
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я – впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
Война и Мир
Война будет до тех пор, пока вы не найдете Внутренний Мир, который является вашей Сущностной Природой.
Мир — ваша сущностная природа. Следовательно, нечего делать, чтобы пребывать в Покое. Мы прибываем на эту планету в огромном мире с приглашением наслаждаться, играть и веселиться! Затем наши родители воспитывают нас взрослыми и, сами того не зная, заставляют нас почти постоянно находиться в состоянии войны. Эта война происходит внутри каждого из нас, и мы проецируем ее на внешний мир.
Дзенские стихи о вере
Учителем Сёсана в течение шести лет был Хуике, чьим учителем был Бодхидхарма, которого Будда послал в Китай.
Сёсан: Меня пронизывает болезнь. Пожалуйста, освободи меня от моего греха.
Хуике: Принеси сюда свой грех и я отпущу тебе грехи.
Сёнсан: (после долгой паузы): Когда я ищу свой грех, я не могу
Найти его.
Хуике: Я оправдал вас. Вы должны жить Буддой,
Дхармой и Сангхой.
День за днем с Джняни
В: У Джняни нет чувственного восприятия? Например, если Бхгаван нечаянно ударит ногой о кирпич, разве нет ощущения?
Б: Есть ощущение, но нет идеи: «Я чувствую это ощущение». Состояние Джняни может быть правильно постигнуто только Джняни; другие просто удивляются сложными звуками слов, на самом деле не зная об этом. Говорят, что Джняни или Дживанмуктха подобен человеку, крепко спящему в доме, двери и окна которого широко открыты.