Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана
Мистер Абдул Вахаб, бывший одноклассник Шри Бхагавана по средней школе Американской миссии в Мадурае, нанёс визит в Ашрам. Хозяин лучится от восторга, увидев его. Затем и мастер, и его бывший одноклассник поделились с залом своими воспоминаниями, связанными друг с другом.
B.: В те времена я очень любил играть в футбол. Сахиб [for that was how Sri Bhagavan addressed the Moslem gentleman] особенно следил за тем, чтобы он всегда играл на той же стороне, что и я. Однажды во время игры я случайно повредил правую ногу, которая после этого воспалилась и распухла. Сахиб отвез меня в ближайшую больницу и позаботился о том, чтобы на пораженный участок нанесли какое-нибудь лекарство. Только после того, как отек немного спадет, я смогу вернуться домой, иначе меня будут ругать старшие, которые нисколько не одобряли моего участия в играх любого рода.
А.В.: Мне тревожно размышлять о том, что я столько лет привычно называл Бхагавана по имени, не признавая и не осознавая его величия. Venkateswaram Aiyyer – это имя, данное Шри Бхагавану при рождении, поскольку куладхейвам их семьи был Thirupathi Venkatachalapathy; однако при поступлении его в школу оно по какой-то причине было изменено на Venkatraman.
Шри Бхагаван часто брал меня с собой по субботам в Thirupparangundram Murugar Kovil; он настаивал на том, чтобы вместе с собой я также посетил святилища различных богов и совершил обход вокруг храма. Я протестовал, говоря, что принадлежу к исламской вере, где поклонение идолам считается отступничеством и ересью; но он всегда отклонял мои возражения, говоря, что эти различия не присущи Богу, а просто созданы человеком.
Бхагаван также иногда брал меня с собой в Тирукчужи; он периодически ездил туда, чтобы повидать свою семью. Мать Бхагавана была ортодоксальным брамином, но тем не менее она подавала мне еду всякий раз, когда видела меня. В тех случаях, когда я отказывался сопровождать его, он встречал меня на следующий день и передавал коробку с тиффинами, говоря: “Мама попросила передать тебе эти вкусности…”. Такова была доброта матери Бхагавана…!
И у мусульманина, и у Шри Бхагавана в этот момент были влажные глаза, и мастер вдруг отвернулся от зала и посмотрел на окно, оставаясь так некоторое время. Уходя, мусульманин подарил мастеру небольшое количество тхангабхасмама, сказав: “Я приобрел его специально для Шри Бхагавана, так как знаю, что он астматик”.
Б.: С этим нельзя согласиться. В мире очень много астматиков. Если все они начнут требовать тхангабхасмам, хватит ли того количества золота, которое осталось на земле? Более того, зачем мне все эти модные штучки? Могу ли я позволить себе такие вещи? Я даридранараянан [in service to the poor] Которые вынуждены обходиться тем, что есть в наличии. Такие экзотические предметы предназначены для тех, кто имеет к ним вкус и может себе их позволить. Что я могу себе позволить? Ничего. Даже купинам, который я ношу, подарен кем-то другим, а не заработан мной. Какое право я имею принимать участие в этих причудливых индульгенциях? Некоторые பழையது [ ] , с небольшим количеством кефира в придачу, меня вполне устроит.
A.W.: [piteously] И все же, ради меня, не передумает ли Бхагаван и не примет ли мою презентацию?
Голос возле дивана сказал – Это дано в знак любви и привязанности джентльмена к Бхагавану; Бхагаван должен любезно принять это ради нас, если не ради себя. Однако мастера было не переубедить.
B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: “О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!” и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!
Оба старых школьных друга от души посмеялись. Вскоре мусульманский джентльмен простерся перед хозяином и вышел из зала.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Дневник миссис Пиггот
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Дневник миссис Пиггот
Мне говорили, что Махарши держит руку на пульсе всего ашрама, хотя на первый взгляд его совершенно не волнуют все мирские дела. Например, находясь в зале, он должен был знать, что происходит даже на кухне – и, кстати, я с удивлением обнаружил, что он сам помогал нарезать овощи для ежедневной трапезы.
Мне также сказали, что он знает, что проходит в умах людей. Об этой последней способности у меня был небольшой личный опыт. Дело было во второй половине дня, и я в дальнем углу зала читал перевод сборника афоризмов, написанных в –так мне показалось – цветистой и искусственной жилке. Мне было скучно и слегка раздраженно.
Вдруг один из преданных встал передо мной с другой книгой в руках — Все книги в ашраме были переплетены в коричневую бумагу и выглядели совершенно одинаково — и сказал: “Бхагаван просит меня дать тебе это. Он думает, что оно будет более благосклонно к твоему типу ума’. Так оно и было!
Откуда Бхагаван мог знать, что я читаю? Я сидел далеко, между нами было много людей, которые загораживали ему линию зрения. Но я и раньше замечал, что много раз он отвечал на вопрос в моей голове, в то время как он был только в процессе формулировки. Это происходило слишком часто, чтобы быть совпадением.
В.: Иногда я чувствую, как мысль останавливается, и ощущение бытийности под ней обнажается и проявляется. При этом в правой части груди ощущается пульсирующее чувство. Правильно ли это?
Б.: Да. Мысли должны прекратиться и разум исчезнуть, чтобы ‘Я-Я’ поднялось и быть прочувствованным. Чувство является главным фактором, а не разум.
Вопрос: Почему это должно ощущаться в груди, но не в голове?
Б.: Потому что тело-сознание расположено там.
В.: Когда я смотрю на улицу, ощущения исчезают. Что нужно делать?
B.: За него нужно держаться непрерывно.
Вопрос: Если человек активно действует в мире и при этом держится за такое ощущение, будут ли его действия всегда правильными?
Б.: Они должны быть. Однако такой человек не озабочен тем, чтобы правильность или неправильность его действий. Действия такого человека – это действия Бога. и поэтому они должны быть правы.
Q .: Почему тогда ограничения в еде даются и для таких людей?
Б.: Твой нынешний опыт обусловлен влиянием физического атмосфера, в которой ты сейчас находишься. Можешь ли ты взять его на улице эту атмосферу? Теперь в тебе переживания носят спазматический характер. Пока это не становится постоянным, необходима практика. Ограничениями в питании являются средства для повторения подобного опыта. После того как человек закрепился в “Истине” ограничения отпадают естественным образом. Более того, питаниевлияет на ум, и по этой причине его тоже нужно держать в чистоте.
Каждый опыт должен заканчиваться, и последний день моего визита в
Ашрам прибыл, и вместе с ним огромная печаль наполнила мое сердце. Я должен вернуться к заботам, проблемам и раздражениям. Здесь все было спокойно. Здесь было сравнительно легко жить в настроении духа. Не потому ли так много святых людей удаляются в уединение, задался я вопросом.
У меня состоялся прощальный разговор с Бхагаваном. Он был таким нежным и человечным. Мы обсуждали трудности повседневной жизни и мирские проблемы. Я снова спросил об отношении тела к “Я”. Он привел такую аналогию:
“Ты утром поднялся из бунгало на тележке. Тем не менее, ты не скажите: “Телега подъехала”. Ты говоришь: “Я поднялся”. Вы не сделали ошибка отождествления себя с телегой. Таким же образом, посмотри на своё тело, как на тележку. Обращайся с ним хорошо, и он будет хорошо слуга и инструмент. Но не стоит обманываться, думая, что это ‘I’.”
Он снова подчеркнул необходимость видеть во всем только Я.
“Действуй, так сказать, автоматически и позволь “Оно” сделать всю работу. И ‘It’ всегда будет так делать. Не ищи результатов. Делайте то, что правильно, в любое данный момент и оставь его позади себя тогда и там”.
В конце нашей беседы он процитировал это замечательное изречение из Упанишад:
‘Когда Человек понимает, что он есть Я и, следовательно, что он сам стал всем. сам стал всем сущим, какая печаль, какая беда может быть для того, кто однажды увидел это единство? кто однажды увидел это единство?
Когда вечером я пошел прощаться, люди в ашраме сгрудились вокруг, сочувствуя моему уходу. Я чувствовал, что обрел и расстаюсь с настоящими друзьями. Они были такими простыми и в то же время такими искренними. В соседнем храме шла служба, и там распевали старый санскритский гимн. Как раз в тот момент, когда я шагнул в тележку, зазвонил храмовый колокол. Это вызвало улыбку счастья на лице каждого. Видимо, услышать храмовый гонг в акте отъезда – прекрасное предзнаменование и приносит умиротворение. Покидая Тируваннамалай на заре следующего утра, я в последний раз мельком взглянул на Аруначалу, Священную гору, на которой живет один из святых земли. Он был красным и светился в лучах восходящего солнца. Я плакал от радости, созерцая это зрелище.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
Сознание
В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?
В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.
Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана
B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: “О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!” и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!
Секс, Любовь и Иллюзия
Настоящая любовь очень отличается от влюбленности. Влюбленность – это абсолютная иллюзия. Потому что чтобы влюбиться, должен быть кто-то. Тот, кто влюбляется в кого-то другого. Итак, есть я и ты. И, как мы знаем, когда есть я и ты, тогда я отождествляюсь со своей жизнью.
Самадхи
Чад..: Я спросил моего учителя, не будет ли он против дать мне подробное объяснение термина “самадхи” и его различных видов. Господь Рамана милостиво согласился и сладко произнес следующие слова:…
Б.: Значение слова Самадхи обычно передается как Союз с Реальностью, но это не так. Самадхи означает состояние недифференцированности от Реальности или ТОГО, ЧТО ЕСТЬ. Ниже перечислены его виды:
Существенные выдержки из рукописи
Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.
Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное бытие – сознание, которое локализовано в физическом теле, – уничтожается; после того как оно уничтожено, остается только то, что было всегда.
Понял – потерял
Самая важная часть моей истории с Пападжи случилась позднее. Я понял, что долгое время находился в дилемме: быть «внутри» и «вне» своего “Я”. Пападжи часто говорил о том, что воспоминания о духовных переживаниях – это просто еще одно воспоминание, прошлое.
Препятствия, мешающие осознанию себя.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
Проблеска Достаточно
Есть пара вещей которые повторял Пападжи. Вот первая: «Страстно желать просветления – это и есть просветление». Мне кажется – это прекрасное утверждение. Оба утверждении глубокие и веские. Вот второе: «Достаточно очень немногого. Достаточно Проблеска. Ничего больше не нужно».
Нереализуйте не-Я
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты – единственный изначальный Абсолют.
Война и Мир
Война будет до тех пор, пока вы не найдете Внутренний Мир, который является вашей Сущностной Природой.
Мир — ваша сущностная природа. Следовательно, нечего делать, чтобы пребывать в Покое. Мы прибываем на эту планету в огромном мире с приглашением наслаждаться, играть и веселиться! Затем наши родители воспитывают нас взрослыми и, сами того не зная, заставляют нас почти постоянно находиться в состоянии войны. Эта война происходит внутри каждого из нас, и мы проецируем ее на внешний мир.
Реализуй “Я”.
В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.
В .: Как так?
Б.: Сдаться – значит отпустить всё, не предвидя и не ожидая ничего взамен. Отпустить все – значит отказаться от стремления реализовать себя. Предположим, что ты держишь раскалённый железный шар. Твоя рука дрожит от невыносимой боли. Кто-то предлагает тебе отпустить его.
Destiny
Q. Is it true that Bhagavan has said, “If a man is destined not to Realise the Self, no matter what manner of aid or assistance is offered unto him or stands available so as to be plunged into ready deployment by him, he will not Realise the Self. On the other hand, if a man is destined to Realise the Self, no matter what manner of hindrance or trammel is placed across his path or is forced to be encountered by him, he will Realise the Self.”?
B.: The statement is correct.
Наша истинная природа
Ганс был одним из первых западных учеников Пападжи. Когда они впервые встретились, он жил в Германии и ездил в Индию, в Харидвар, примерно на три месяца, часто останавливаясь в гостевом доме с Пападжи. Они делили комнату и отправлялись в долгие прогулки вдоль реки, в основном в тишине, и именно здесь он задал Пападжи этот вопрос.
Как нам убить ум?
Б .: Разве это ум хочет убить ум? Ум не может убить ум. Все, что вы пытаетесь «сделать» с умом, только укрепит и увековечит понятие ума. Вместо того, чтобы бессмысленно гадать: «Как мне искоренить ум?», Продолжайте искать ум. Непрерывный поиск того, что есть разум, приводит к его исчезновению.
Надо полностью игнорировать объекты, которые появляются в отраженном свете ума, и вместо этого искать источник просветления ума. Если постоянно искать источник ума, он начинает угасать.
Мероприятие, посвященное 40-летию
Сегодня поздно вечером сарвадхикари [manager] обратился к мастеру с просьбой официально проконтролировать и одобрить приготовления, сделанные в Ашраме, к торжествам, назначенным на завтра. Завтра исполняется 40 лет с того дня, когда, по преданию, мастер достиг Вечного Союза с Аруначалой: 1 сентября 1896 года.
Сейчас здесь собралось множество преданных, как индийцев, так и кавказцев, и это место переполнено людьми.