Satsang Bedeutung und Termine in Köln

Блог

Духовные учения
из Сердца Сатсанга

Spirituelle Retreats in Deutschland mit John David

Browse by Topic through the Archive

Последний блог

Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Бывший одноклассник в гостях у Бхагавана

Мистер Абдул Вахаб, бывший одноклассник Шри Бхагавана по средней школе Американской миссии в Мадурае, нанёс визит в Ашрам. Хозяин лучится от восторга, увидев его. Затем и мастер, и его бывший одноклассник поделились с залом своими воспоминаниями, связанными друг с другом.
B.: В те времена я очень любил играть в футбол. Сахиб [for that was how Sri Bhagavan addressed the Moslem gentleman] особенно следил за тем, чтобы он всегда играл на той же стороне, что и я. Однажды во время игры я случайно повредил правую ногу, которая после этого воспалилась и распухла. Сахиб отвез меня в ближайшую больницу и позаботился о том, чтобы на пораженный участок нанесли какое-нибудь лекарство. Только после того, как отек немного спадет, я смогу вернуться домой, иначе меня будут ругать старшие, которые нисколько не одобряли моего участия в играх любого рода.


А.В.: Мне тревожно размышлять о том, что я столько лет привычно называл Бхагавана по имени, не признавая и не осознавая его величия. Venkateswaram Aiyyer – это имя, данное Шри Бхагавану при рождении, поскольку куладхейвам их семьи был Thirupathi Venkatachalapathy; однако при поступлении его в школу оно по какой-то причине было изменено на Venkatraman.
Шри Бхагаван часто брал меня с собой по субботам в Thirupparangundram Murugar Kovil; он настаивал на том, чтобы вместе с собой я также посетил святилища различных богов и совершил обход вокруг храма. Я протестовал, говоря, что принадлежу к исламской вере, где поклонение идолам считается отступничеством и ересью; но он всегда отклонял мои возражения, говоря, что эти различия не присущи Богу, а просто созданы человеком.
Бхагаван также иногда брал меня с собой в Тирукчужи; он периодически ездил туда, чтобы повидать свою семью. Мать Бхагавана была ортодоксальным брамином, но тем не менее она подавала мне еду всякий раз, когда видела меня. В тех случаях, когда я отказывался сопровождать его, он встречал меня на следующий день и передавал коробку с тиффинами, говоря: “Мама попросила передать тебе эти вкусности…”. Такова была доброта матери Бхагавана…!

И у мусульманина, и у Шри Бхагавана в этот момент были влажные глаза, и мастер вдруг отвернулся от зала и посмотрел на окно, оставаясь так некоторое время. Уходя, мусульманин подарил мастеру небольшое количество тхангабхасмама, сказав: “Я приобрел его специально для Шри Бхагавана, так как знаю, что он астматик”.
Б.: С этим нельзя согласиться. В мире очень много астматиков. Если все они начнут требовать тхангабхасмам, хватит ли того количества золота, которое осталось на земле? Более того, зачем мне все эти модные штучки? Могу ли я позволить себе такие вещи? Я даридранараянан [in service to the poor] Которые вынуждены обходиться тем, что есть в наличии. Такие экзотические предметы предназначены для тех, кто имеет к ним вкус и может себе их позволить. Что я могу себе позволить? Ничего. Даже купинам, который я ношу, подарен кем-то другим, а не заработан мной. Какое право я имею принимать участие в этих причудливых индульгенциях? Некоторые பழையது [ ] , с небольшим количеством кефира в придачу, меня вполне устроит.


A.W.: [piteously] И все же, ради меня, не передумает ли Бхагаван и не примет ли мою презентацию?

Голос возле дивана сказал – Это дано в знак любви и привязанности джентльмена к Бхагавану; Бхагаван должен любезно принять это ради нас, если не ради себя. Однако мастера было не переубедить.

B.: Зачем все эти модные штучки? У тебя самого есть члены семьи, которые страдают от астмы: разве это не так? Разве это тело важнее или в чем-то превосходит те тела? Как получилось, что, игнорируя их, ты принёс это лекарство мне? Если ты дашь его тем, кто действительно в нем нуждается, они будут чувствовать себя счастливыми. У меня нет никакой пользы от таких вещей. Я не могу думать: “О! Мы принимаем лекарство для нашего хорошего здоровья!” и чувствовать себя приподнято. [Надеюсь, ты не сердишься на меня…!

Оба старых школьных друга от души посмеялись. Вскоре мусульманский джентльмен простерся перед хозяином и вышел из зала.

Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.

Добавить комментарий

Дневник миссис Пиггот

Ахам Сфурана

Подборка учений

Из

Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год

Бхагаван Шри Рамана Махарши

Дневник миссис Пиггот

Мне говорили, что Махарши держит руку на пульсе всего ашрама, хотя на первый взгляд его совершенно не волнуют все мирские дела. Например, находясь в зале, он должен был знать, что происходит даже на кухнеи, кстати, я с удивлением обнаружил, что он сам помогал нарезать овощи для ежедневной трапезы.
Мне также сказали, что он знает, что проходит в умах людей. Об этой последней способности у меня был небольшой личный опыт. Дело было во второй половине дня, и я в дальнем углу зала читал перевод сборника афоризмов, написанных в –так мне показалосьцветистой и искусственной жилке. Мне было скучно и слегка раздраженно.
Вдруг один из преданных встал передо мной с другой книгой в рукахВсе книги в ашраме были переплетены в коричневую бумагу и выглядели совершенно одинаковои сказал: “Бхагаван просит меня дать тебе это. Он думает, что оно будет более благосклонно к твоему типу ума’. Так оно и было!
Откуда Бхагаван мог знать, что я читаю? Я сидел далеко, между нами было много людей, которые загораживали ему линию зрения. Но я и раньше замечал, что много раз он отвечал на вопрос в моей голове, в то время как он был только в процессе формулировки. Это происходило слишком часто, чтобы быть совпадением.

В.: Иногда я чувствую, как мысль останавливается, и ощущение бытийности под ней обнажается и проявляется. При этом в правой части груди ощущается пульсирующее чувство. Правильно ли это?
Б.: Да. Мысли должны прекратиться и разум исчезнуть, чтобы ‘Я-Я’ поднялось и быть прочувствованным. Чувство является главным фактором, а не разум.


Вопрос: Почему это должно ощущаться в груди, но не в голове?
Б.: Потому что тело-сознание расположено там.

В.: Когда я смотрю на улицу, ощущения исчезают. Что нужно делать?
B.: За него нужно держаться непрерывно.

Вопрос: Если человек активно действует в мире и при этом держится за такое ощущение, будут ли его действия всегда правильными?
Б.: Они должны быть. Однако такой человек не озабочен тем, чтобы правильность или неправильность его действий. Действия такого человека – это действия Бога. и поэтому они должны быть правы.

Q .: Почему тогда ограничения в еде даются и для таких людей?
Б.: Твой нынешний опыт обусловлен влиянием физического атмосфера, в которой ты сейчас находишься. Можешь ли ты взять его на улице эту атмосферу? Теперь в тебе переживания носят спазматический характер. Пока это не становится постоянным, необходима практика. Ограничениями в питании являются средства для повторения подобного опыта. После того как человек закрепился в “Истине” ограничения отпадают естественным образом. Более того, питаниевлияет на ум, и по этой причине его тоже нужно держать в чистоте.

Каждый опыт должен заканчиваться, и последний день моего визита в
Ашрам прибыл, и вместе с ним огромная печаль наполнила мое сердце. Я должен вернуться к заботам, проблемам и раздражениям. Здесь все было спокойно. Здесь было сравнительно легко жить в настроении духа. Не потому ли так много святых людей удаляются в уединение, задался я вопросом.
У меня состоялся прощальный разговор с Бхагаваном. Он был таким нежным и человечным. Мы обсуждали трудности повседневной жизни и мирские проблемы. Я снова спросил об отношении тела к “Я”. Он привел такую аналогию:
“Ты утром поднялся из бунгало на тележке. Тем не менее, ты не скажите: “Телега подъехала”. Ты говоришь: “Я поднялся”. Вы не сделали ошибка отождествления себя с телегой. Таким же образом, посмотри на своё тело, как на тележку. Обращайся с ним хорошо, и он будет хорошо слуга и инструмент. Но не стоит обманываться, думая, что это ‘I’.”

Он снова подчеркнул необходимость видеть во всем только Я.
“Действуй, так сказать, автоматически и позволь “Оно” сделать всю работу. И ‘It’ всегда будет так делать. Не ищи результатов. Делайте то, что правильно, в любое данный момент и оставь его позади себя тогда и там”.

В конце нашей беседы он процитировал это замечательное изречение из Упанишад:
‘Когда Человек понимает, что он есть Я и, следовательно, что он сам стал всем. сам стал всем сущим, какая печаль, какая беда может быть для того, кто однажды увидел это единство? кто однажды увидел это единство?

Когда вечером я пошел прощаться, люди в ашраме сгрудились вокруг, сочувствуя моему уходу. Я чувствовал, что обрел и расстаюсь с настоящими друзьями. Они были такими простыми и в то же время такими искренними. В соседнем храме шла служба, и там распевали старый санскритский гимн. Как раз в тот момент, когда я шагнул в тележку, зазвонил храмовый колокол. Это вызвало улыбку счастья на лице каждого. Видимо, услышать храмовый гонг в акте отъезда – прекрасное предзнаменование и приносит умиротворение. Покидая Тируваннамалай на заре следующего утра, я в последний раз мельком взглянул на Аруначалу, Священную гору, на которой живет один из святых земли. Он был красным и светился в лучах восходящего солнца. Я плакал от радости, созерцая это зрелище.

Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.

Добавить комментарий

Смешанные статьи

Generic selectors
Exact matches only
Search in title
Search in content
Post Type Selectors
post
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Ахам Сфурана

Медитация

В .: Я не могу реализовать себя посредством медитации.
Б .: Где ты сейчас? Вы в Атмане или вне его? Может ли быть что-нибудь помимо Атмана?

В .: Я понимаю, что Атман недвойственен. Однако незнание мешает мне осознать недвойственное «Я».
Б .: Кто чего не знает? Есть ли тогда два «я», так что одно из них может не знать другого?

Как найти Любовь?

«Любовь — это не чувство, это Суть того, кто мы есть».

Что такое любовь? О любви очень сложно говорить. Возможно, я могу начать с разговора о том, чем любовь не является, потому что любовь — это не песни о любви, романтические истории о любви, телевизионные драмы.

Блог посты

Мой второй диалог с Пападжи

В прошлом своем блоге я опубликовал этот диалог между Сосаном и его Мастером Хуэйкэ.

По всей видимости Сосан провёл шесть лет с Хуэйкэ, который в свою очередь получил передачу учения Будды от Бодхидхармы.

Рамана Махарши
Ахам Сфурана

Вера в Бога

В Зале произошла сцена, в которой мастер упрекнул сарвадхикари [manager] перед всеми присутствующими. Увидев ветхое состояние храма Драупадиамман рядом с Ашрамом, г-н Ноулз пожертвовал 75 рупий на его содержание и обслуживание, чтобы предотвратить, по крайней мере, дальнейшее постепенное повреждение несколько запущенного древнего храма из-за; он пожертвовал сумму Шри Садай Четтияру, управляющему храма. Сарвадхикари узнал об этом и отнял часть суммы у бедняка, сказав ему:

Блог посты

Любовь

– Стих о Подлинной Любви
Любовь
Только любовь существует
Любовь движет листы на ветру и планеты во вселенной
Всё есть ЛЮБОВЬ и ты – эта ЛЮБОВЬ

Блог посты

День Гуру Пурнимы

Когда я жил с Пападжи, у меня все еще были очень серьезные проблемы с отцом и иногда я ждал, чтобы отец пришел и сказал мне, что я хороший мальчик. Думаю, что он это знал.

Это был особенный день; Это был день Гуру Пурнимы, когда все дарили Гуру гирлянды. Мы все выстроились в длинную очередь, каждый держал гирлянду и медленно подходили к Пападжи.

Бхагаван Шри Рамана Махарши за чтением
Блог посты

День за днем с Джняни

В: У Джняни нет чувственного восприятия? Например, если Бхгаван нечаянно ударит ногой о кирпич, разве нет ощущения?

Б: Есть ощущение, но нет идеи: «Я чувствую это ощущение». Состояние Джняни может быть правильно постигнуто только Джняни; другие просто удивляются сложными звуками слов, на самом деле не зная об этом. Говорят, что Джняни или Дживанмуктха подобен человеку, крепко спящему в доме, двери и окна которого широко открыты.

Ахам Сфурана

Сознание

В.: После изучения вопроса “Кто я?” я обнаружил, что преобладает пустота. Что мне делать?
делать?
В.: Вы существовали или нет, пока царила упомянутая вами пустота?
Только потому, что вы существовали тогда, вы сейчас способны вспомнить, что пережили что-то в то время. Это верно?

В.: Да.
Б.: Итак, пустота приходит и уходит, но ТЫ всегда ЕСТЬ. Для ВАС есть
ни приходить, ни уходить. Ты сейчас такой же, каким был всегда, и Ты
всегда будет таким, какой вы есть сейчас.

Ахам Сфурана

Только “Я”, никакого Бога

Вопрос: В чем разница между дживанмукти[ и видьямукти?
Б.: Нет никакой разницы. Говорят, что дживанмукта достигает видьямукти, когда тело умирает. Но подумай, может ли быть что-то, чего ему еще предстоит достичь? Такие различия существуют исключительно с точки зрения стороннего наблюдателя. С точки зрения джнани их не существует. Нет никаких изменений в состоянии джнани ни до, ни после отказа от тела.

Ахам Сфурана

В чем цель жизни?

В.: Какова цель жизни?
Б.: Это для того, чтобы узнать правильный ответ на этот вопрос.
В.: Каков правильный ответ?
Б.: Жизнь.
В.:Я не понимаю?
Б.: Жизнь не задается вопросом о своей цели. У нее нет вопросов, чтобы их задавать. Она не жалуется. У нее нет обид, которые она могла бы вынести. Поэтому она пребывает в вечном мире.

Без категории

Будь собой

Я заметил, что среди духовных искателей существует некоторая путаница по поводу темы изменений. Часто у людей бывают проблески, мгновения или моменты, когда идентификация с мыслями, эмоциями и всем тем, что обычно связывает людей, разрушается.

Но в повседневной жизни им нелегко вернуться к этой трансцендентности, и часто они очень сильно чувствуют, что они неправы и должны измениться.

Ramana Maharshi in ramanashram
Ахам Сфурана

Милость Гуру

Вопрос: Термины “Ахам-сфурана” [Self-realization] и “Сахаджа-асампраджнатха-самадхи” [oneness with God] являются синонимами. Правильно ли я понимаю? _
Б.: Нет.

В.:Почему бы и нет?
B.: Через некоторое время после того, как под кастрюлей, содержащей воду, разожгут огонь, останется только пустая кастрюля. Однако пространство внутри горшка всегда может быть заполнено снова. Если горшок разбить на куски, то он будет полностью разрушен, и в него уже нельзя будет ничего положить.

Ахам Сфурана

Реализуй “Я”.

В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.

В .: Как так?
Б.: Сдаться – значит отпустить всё, не предвидя и не ожидая ничего взамен. Отпустить все – значит отказаться от стремления реализовать себя. Предположим, что ты держишь раскалённый железный шар. Твоя рука дрожит от невыносимой боли. Кто-то предлагает тебе отпустить его.

Ахам Сфурана
Ахам Сфурана

Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера

Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.

Ахам Сфурана

Граф

После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.