Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Нереализуйте не-Я
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Нереализуйте не-Я
Страницы 494-495
18 августа 193 г.
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты и есть тот самый изначальный Абсолют. Но, видимо, сейчас ты принял ограничения и облекся в форму этого бренного тела. Твое истинное Я не знает ни начала, ни конца. Но сейчас ты вроде бы родился и должен умереть. Почему?
В.: Я не знаю.
Б.: Выясни это.
Вопрос: Если я отдам свою жизнь Всевышнему, смогу ли я после этого оставаться беззаботным?
Б.: Тот, кто сдался, не станет поднимать ни этот, ни какой-либо другой вопрос. Капитуляция – это не средство достижения цели. То, что включает в себя “делание”, не может быть капитуляцией. Отказаться от всего и перестать заботиться о чем-либо [on the mental plane]- это и есть капитуляция. Некоторые, когда их просят сдаться, отвечают: “Готово, свами. Итак, когда же я смогу реализовать Себя?”. Это абсурд. Сдаться – значит отказаться даже от фундаментальной или первичной произвольно-ментально-концептуализационной [vritti], ахам вритти [“я подумал”]. Если вы сами не присутствуете, кто будет вызывать сомнения или вопросы? После истинной капитуляции остается только Тишина.
Вопрос: В чем суть учения Бхагавана?
Б.: Ты говоришь, что я есть; узнай, кто есть. Найди источник мысли; останься там раз и навсегда.
В.: Откуда мне знать, что вся эта история с самореализацией не является одной большой аферой?
Б.: Именно так оно и есть.
В.: Что?! Тогда почему ты управляешь этим ашрамом и вводишь людей в заблуждение?
Б.: Я не руковожу никаким ашрамом. Люди приходят сюда и спрашивают, как можно реализовать Я. Им что-то рассказывают, и они уходят, довольные. Поскольку я знаю, что не может быть ничего, что бы составляло предмет Реализации. Я всегда находится в Реализации. Солнце не может знать темноты.
Нет ничего, кроме Самости, чтобы реализовать Самость. Не существует двух Самостей, чтобы они могли Реализовать друг друга. Итак, кто должен что реализовывать? Если от всего [including the renouncer foremost] отказаться, то “Я” предстанет Раскрытым. Но люди не поймут этого и захотят “реализовать Я”. Что я могу сделать? Как осознать то единственное, что является реальностью? Можешь ли ты придать реальности Реальность? Разве это не смешно? Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я. Тогда остается только Я.
Вопрос: Согласно Бхагавану, неизбежность предопределения несоизмеримо однозначна. Это высказывание кажется сильно обескураживающим для садхаков [ искателей Истины]. Если то, что предначертано одной судьбой, обязательно произойдет, то какой смысл выполнять какую-либо садхану? Может статься, что мне просто суждено не реализоваться вообще.
B.: Знаешь ли ты, что уготовано тебе судьбой? Способен ли ты узнать это заранее?
В.: Нет.
Б.: [smiling] Продолжай свою садхану.
Вопрос: Что в этом толку, если мне суждено не реализоваться?
B.: Если это окажется бесполезным, то пусть. Какая разница? Усилия прилагает только эго, которое ab-initio несуществующее или фиктивное. То, что реально, не может прилагать никаких усилий. Когда ты, наконец, реализуешься – даже тогда все эти усилия будут бесполезны. [that you are talking about] можно назвать только расточительством, ведь тогда ты обнаружишь, что для открытия самого самоочевидного и очевидного естественного состояния ты потратил усилия! Насколько нелепа идея садханы, ты увидишь только тогда.
В.: Значит, по мнению Бхагавана, в конечном итоге миражное существование эго – это, по большому счету, просто пустая трата времени?
Б.: Да. Но не бери Бхагаван слово за слово. Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я Уточнить для себя истинность факта можно исключительно с помощью опоры на собственную проницательность в этом вопросе. Почему ты должен зависеть от мнения окружающих? Мнения, полученные от других, также уйдут, как и пришли.
В.: Но я доверяю словам Бхагавана.
B.: Только собственный опыт может открыть Истину. Расцвет или раскрытие света Истины изнутри может быть только результатом того, что человек открывает свой собственный глаз мудрости. Другие могут только показать тебе путь. Лошадь можно только подвести к пруду.
В.: Веры в слова Гуру достаточно, чтобы привести к Избавлению, говорят книги.
Б.: Да, но ты должен действовать в соответствии с этими словами. Может ли милость Гуру заменить наши собственные усилия? Некоторые успокаивают себя мыслью о том, что их Гуру позаботится о них, что бы ни случилось. И тогда они остаются бездеятельными. Гуру – это [himself] используется как оправдание для того, чтобы не прилагать никаких усилий. Некоторые верят, что когда наступит подходящий момент, Гуру сам позовет их и вручит им на блюдечке их Реализацию. Гуру не может кормить вас Реализацией с ложечки. Я показал путь. Остальное зависит от тебя.
В.: Но я же слабое существо…
Б.: Нет. Слабость – это только идея или мысль. Свами Вивекананда сказал:
‘Каким бы ты ни считал себя, ты им станешь. Если ты считаешь себя слабым, слабым ты и будешь; если ты считаешь себя сильным, сильным ты и будешь”.
Поэтому, если ты ни о чем не думаешь, твое эго будет сведено к нулю. Люди воображают себя слабыми, потому что это удобно позволяет им быть неленивыми. Эта притворная слабость используется как оправдание для того, чтобы оставаться в бездействии. Безделье – это антитеза неподвижности. Безделье – это сопор или оцепенение. Неподвижность – это неподвижная бдительность. Кто сказал, что ты слабак? Дело в том, что ты никогда не осознаешь, насколько ты силен, пока у тебя уже не отняли возможность быть слабым. Когда для тебя больше не открыто представление о том, что ты слабый, сильный – это единственный способ БЫТЬ. Безумно боритесь, пока не поразите Свет внутри. Шри Рамакришна сказал:
“Цитадель Царства Божьего должна быть взята штурмом”.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Пасть тигра
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Пасть тигра
Страницы 420-421
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я – впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
В.: Я не понимаю. Я ни на что не гожусь. Чем во мне может восхищаться великий Махарши?
Б.: Упорство и настойчивость твоего эго. Это слабое существо пришло сюда, и оно было завоевано и побеждено в мгновение ока. Тебе удалось так долго продержаться против бесконечно могущественной силы Аруначалы. И все же ты продолжаешь бороться. Ты кажешься неутомимым. Как ты силен, особенно по сравнению с этим полтрупа, который сдался без боя, как только услышал название этой горы! Это достойно восхищения. Какая огромная сила и выносливость присущи твоей персоне! Даже боги завидуют тебе за это… [laughs]
Q.: [crestfallen] О! Я вижу; Махарши смеется надо мной…
B.: [laughing] О! нет. Упорствовать в этом арул-поераттуме – нелегкий подвиг. Неустанно вести войну против самого Господа Аруначалы – это не шутка. Он намерен поглотить твою душу, но ты сумел так долго продержаться против него и до сих пор энергично продолжаешь сопротивляться ему.
Я сдался или пал покоренным, как только услышал это имя. Моя слабость проворна. Но увидь свою силу! С небес дэвы наблюдают за тобой, поражаясь этому, и думают: “Вот человек, который кажется вызовом могуществу самого Господа!”…
В.: В конечном итоге я, конечно, проиграю?
Б.: Да, в твоем случае это просто вопрос времени. Как только челюсти тигра сомкнутся на голове козла, возврата к жизни для него уже не будет. Некоторые козлы мудро видят бесполезность борьбы с таким неисчислимо мощным врагом и быстро прекращают борьбу после одного или двух тщетных попыток вырваться на свободу; тогда тигр сразу же выкручивает челюсти так, что шея животного сворачивается, и его мучениям приходит скорый конец.
Другие козы продолжают бороться до тех пор, пока не наступит момент, когда потеря крови окончательно приведёт к потере сознания. В этих последних случаях также в силах тигра быстро прекратить страдания козла, но поскольку козлу хочется поиграть хоть немного, он тоже не против хорошей забавы. В конце концов, козла, похоже, не беспокоит собственная боль, и, возможно, он получает от нее удовольствие; почему же тогда он, тигр, должен это делать?
Может быть, это заветное последнее желание козла – поиграть в побег; зачем же отказывать в этом бедному обреченному существу? Каким бы козлом он ни был, как только его голова попадает в пасть тигра, его судьба предрешена. Некоторые умирают дольше, чем другие; это [obviously] несущественно, поскольку конец у всех попавших в ловушку козлов один и тот же: аннигиляция. Надо признать, что этот тигр очень разборчив в выборе своей добычи; но как только он выбрал, это уже определенное начало неизбежного конца…
В.: Я нахожу эту притчу захватывающей. Умереть в пасти тигра означает Реализацию! Я прав?!
Б.: Да.
В.: Коза – это эго. Я правильно понял?
Б.: Да
Вопрос: Тигр – это взгляд милости Гуру, о котором говорится в “Нан Яре” Бхагавана? Я правильно понял?
В.: Теперь стало понятно, в чем заключается особая искупительная сила Аруначалы.
В.: Я хочу, чтобы меня выделили как добычу.
Б.: Обходи этот Холм так часто, как только сможешь. Этого вполне достаточно.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
Стремление к материальному богатству
Большая часть жизни сосредоточена исключительно на материальном благополучии. Деньги стали центром внимания во всем мире, и из-за этого внимания сама планета оказалась под угрозой экологических последствий. И все же экономический рационализм общества всегда стоит на первом месте. Потребности планеты с точки зрения населения и экологического баланса всегда занимают второе место, даже несмотря на то, что в последние три или четыре десятилетия постоянно растет осознание экологического ущерба. Насколько я понимаю, вся эта погоня за деньгами, товарами и выживанием проистекает из двух основных идей: мы хотим быть счастливыми и считаем себя телом, которому необходимо выживать.
День за днем с Джняни
В: У Джняни нет чувственного восприятия? Например, если Бхгаван нечаянно ударит ногой о кирпич, разве нет ощущения?
Б: Есть ощущение, но нет идеи: «Я чувствую это ощущение». Состояние Джняни может быть правильно постигнуто только Джняни; другие просто удивляются сложными звуками слов, на самом деле не зная об этом. Говорят, что Джняни или Дживанмуктха подобен человеку, крепко спящему в доме, двери и окна которого широко открыты.
Шопенгауэр и отречение
Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий?
Ответ заключается в том, чтобы спросить: “Кто я?”
В ашрам прибыла любопытная, совершенно нелепая личность, вульгарно одетая в костюм-тройку, бобровую шапку и аскотский крэвэт. В такую погоду его кожа должна была бы загореться; я удивляюсь, как она до сих пор кажется целой. Он несёт трость из чёрного дерева, на которой закреплена миниатюрная бронзовая рычащая голова льва.
Отчет из Ашрама от Шри Гаджапати Айера
Большую часть сегодняшнего дня я не мог пойти в Ашрам. Поскольку Шри Цикл-Пиллаи, казалось, на некоторое время был нездоров с одним из своих случайных заболеваний брюшной полости, и поэтому был не в состоянии выполнять свои обычные обязанности в Ашраме. Сарвадхикари[manager] попросил меня купить корни шатхавари[Asparagus racemosus] растение от торговца травами, который выставлял свои товары в разных частях города в разные дни.
Диалог со зрелым посетителем
Разум – это всего лишь понятие. Ты когда-нибудь исследовал, что это такое на самом деле?
GL.: Нет… Похоже, я так долго воспринимал его существование как должное.
Б.: В этом и заключается ошибка. Ум принимается за Я. Я есть всегда – тогда как ум появляется и исчезает. Существует ли ум в глубокой дремоте? Но твое Я всегда там. Ум, который обманул себя, вообразив, что он смертный с физической формой, живущий в объективно реальном мире в качестве его воспринимающего, связан с ограничениями.
С другой стороны, чистое Субъективное Сознание не знает ограничений.
Неделание
В .: Если я останусь в корне ума или буду оставаться чистым сознанием, смогу ли я реализовать себя?
Б .: Вопрос показывает, что произвольная ментальная концептуализация «Реализация Самости» все еще присутствует в уме. Разумеется, оставаться в корне ума должно быть само собой разумеющимся; это должно быть естественное состояние. С другой стороны, вы пытаетесь сделать это намеренно, чтобы таким образом получить награду, которую вы называете «Самореализацией». Может это сработает? Нет.
День Гуру Пурнимы
Когда я жил с Пападжи, у меня все еще были очень серьезные проблемы с отцом и иногда я ждал, чтобы отец пришел и сказал мне, что я хороший мальчик. Думаю, что он это знал.
Это был особенный день; Это был день Гуру Пурнимы, когда все дарили Гуру гирлянды. Мы все выстроились в длинную очередь, каждый держал гирлянду и медленно подходили к Пападжи.
Милость Гуру
Вопрос: Термины “Ахам-сфурана” [Self-realization] и “Сахаджа-асампраджнатха-самадхи” [oneness with God] являются синонимами. Правильно ли я понимаю? _
Б.: Нет.
В.:Почему бы и нет?
B.: Через некоторое время после того, как под кастрюлей, содержащей воду, разожгут огонь, останется только пустая кастрюля. Однако пространство внутри горшка всегда может быть заполнено снова. Если горшок разбить на куски, то он будет полностью разрушен, и в него уже нельзя будет ничего положить.
Нереализуйте не-Я
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты – единственный изначальный Абсолют.
Сдаваться
В .: Сдача является средством преодоления и уничтожения васан.[tendancies of the mind] , что приводит к реализации?
Б .: Да: при условии, что это безоговорочно, сдача – надежный способ реализовать себя.
В .: Какая гарантия, что я осознаю Себя, если я сдаюсь?
Б .: Вам не хватает точки сдачи.
В .: Как так?
Б .: Сдаться – значит отпустить все, не ожидая ничего взамен.
Дж. Кришнамурти “Распад Ордена Звезды
В.: Я не могу так легко оставить все, как предлагает Бхагаван, потому что моя семья будет возражать, если я попытаюсь отречься от мира.
Б.: Нет необходимости покидать дом. Отбросьте содержимое ума и тем самым отбросьте способность ума. Это и есть настоящее отречение. Физическое отречение заставит вас думать: “Я отрекся от всего”. Ничто не может быть более опасным. Здесь мы практикуем только ментальное отречение.
Как нам убить ум?
Б .: Разве это ум хочет убить ум? Ум не может убить ум. Все, что вы пытаетесь «сделать» с умом, только укрепит и увековечит понятие ума. Вместо того, чтобы бессмысленно гадать: «Как мне искоренить ум?», Продолжайте искать ум. Непрерывный поиск того, что есть разум, приводит к его исчезновению.
Надо полностью игнорировать объекты, которые появляются в отраженном свете ума, и вместо этого искать источник просветления ума. Если постоянно искать источник ума, он начинает угасать.
Сумма Иру
Обычно человек занимается двумя вещами; либо его тело чем-то занято, либо его разум занят чем-то думающим. Он редко остается «самим собой», свободным от всех влияний. Он редко остается в своем естественном состоянии покоя и счастья. Когда он остается бездумным и безмолвным, он достигает своего естественного состояния безмятежности и покоя.
Война и Мир
Война будет до тех пор, пока вы не найдете Внутренний Мир, который является вашей Сущностной Природой.
Мир — ваша сущностная природа. Следовательно, нечего делать, чтобы пребывать в Покое. Мы прибываем на эту планету в огромном мире с приглашением наслаждаться, играть и веселиться! Затем наши родители воспитывают нас взрослыми и, сами того не зная, заставляют нас почти постоянно находиться в состоянии войны. Эта война происходит внутри каждого из нас, и мы проецируем ее на внешний мир.
