Блог
Духовные учения
из Сердца Сатсанга
Browse by Topic through the Archive
Последний блог
Нереализуйте не-Я
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Нереализуйте не-Я
Страницы 494-495
18 августа 193 г.
Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты и есть тот самый изначальный Абсолют. Но, видимо, сейчас ты принял ограничения и облекся в форму этого бренного тела. Твое истинное Я не знает ни начала, ни конца. Но сейчас ты вроде бы родился и должен умереть. Почему?
В.: Я не знаю.
Б.: Выясни это.
Вопрос: Если я отдам свою жизнь Всевышнему, смогу ли я после этого оставаться беззаботным?
Б.: Тот, кто сдался, не станет поднимать ни этот, ни какой-либо другой вопрос. Капитуляция – это не средство достижения цели. То, что включает в себя “делание”, не может быть капитуляцией. Отказаться от всего и перестать заботиться о чем-либо [on the mental plane]- это и есть капитуляция. Некоторые, когда их просят сдаться, отвечают: “Готово, свами. Итак, когда же я смогу реализовать Себя?”. Это абсурд. Сдаться – значит отказаться даже от фундаментальной или первичной произвольно-ментально-концептуализационной [vritti], ахам вритти [“я подумал”]. Если вы сами не присутствуете, кто будет вызывать сомнения или вопросы? После истинной капитуляции остается только Тишина.
Вопрос: В чем суть учения Бхагавана?
Б.: Ты говоришь, что я есть; узнай, кто есть. Найди источник мысли; останься там раз и навсегда.
В.: Откуда мне знать, что вся эта история с самореализацией не является одной большой аферой?
Б.: Именно так оно и есть.
В.: Что?! Тогда почему ты управляешь этим ашрамом и вводишь людей в заблуждение?
Б.: Я не руковожу никаким ашрамом. Люди приходят сюда и спрашивают, как можно реализовать Я. Им что-то рассказывают, и они уходят, довольные. Поскольку я знаю, что не может быть ничего, что бы составляло предмет Реализации. Я всегда находится в Реализации. Солнце не может знать темноты.
Нет ничего, кроме Самости, чтобы реализовать Самость. Не существует двух Самостей, чтобы они могли Реализовать друг друга. Итак, кто должен что реализовывать? Если от всего [including the renouncer foremost] отказаться, то “Я” предстанет Раскрытым. Но люди не поймут этого и захотят “реализовать Я”. Что я могу сделать? Как осознать то единственное, что является реальностью? Можешь ли ты придать реальности Реальность? Разве это не смешно? Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я. Тогда остается только Я.
Вопрос: Согласно Бхагавану, неизбежность предопределения несоизмеримо однозначна. Это высказывание кажется сильно обескураживающим для садхаков [ искателей Истины]. Если то, что предначертано одной судьбой, обязательно произойдет, то какой смысл выполнять какую-либо садхану? Может статься, что мне просто суждено не реализоваться вообще.
B.: Знаешь ли ты, что уготовано тебе судьбой? Способен ли ты узнать это заранее?
В.: Нет.
Б.: [smiling] Продолжай свою садхану.
Вопрос: Что в этом толку, если мне суждено не реализоваться?
B.: Если это окажется бесполезным, то пусть. Какая разница? Усилия прилагает только эго, которое ab-initio несуществующее или фиктивное. То, что реально, не может прилагать никаких усилий. Когда ты, наконец, реализуешься – даже тогда все эти усилия будут бесполезны. [that you are talking about] можно назвать только расточительством, ведь тогда ты обнаружишь, что для открытия самого самоочевидного и очевидного естественного состояния ты потратил усилия! Насколько нелепа идея садханы, ты увидишь только тогда.
В.: Значит, по мнению Бхагавана, в конечном итоге миражное существование эго – это, по большому счету, просто пустая трата времени?
Б.: Да. Но не бери Бхагаван слово за слово. Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я Уточнить для себя истинность факта можно исключительно с помощью опоры на собственную проницательность в этом вопросе. Почему ты должен зависеть от мнения окружающих? Мнения, полученные от других, также уйдут, как и пришли.
В.: Но я доверяю словам Бхагавана.
B.: Только собственный опыт может открыть Истину. Расцвет или раскрытие света Истины изнутри может быть только результатом того, что человек открывает свой собственный глаз мудрости. Другие могут только показать тебе путь. Лошадь можно только подвести к пруду.
В.: Веры в слова Гуру достаточно, чтобы привести к Избавлению, говорят книги.
Б.: Да, но ты должен действовать в соответствии с этими словами. Может ли милость Гуру заменить наши собственные усилия? Некоторые успокаивают себя мыслью о том, что их Гуру позаботится о них, что бы ни случилось. И тогда они остаются бездеятельными. Гуру – это [himself] используется как оправдание для того, чтобы не прилагать никаких усилий. Некоторые верят, что когда наступит подходящий момент, Гуру сам позовет их и вручит им на блюдечке их Реализацию. Гуру не может кормить вас Реализацией с ложечки. Я показал путь. Остальное зависит от тебя.
В.: Но я же слабое существо…
Б.: Нет. Слабость – это только идея или мысль. Свами Вивекананда сказал:
‘Каким бы ты ни считал себя, ты им станешь. Если ты считаешь себя слабым, слабым ты и будешь; если ты считаешь себя сильным, сильным ты и будешь”.
Поэтому, если ты ни о чем не думаешь, твое эго будет сведено к нулю. Люди воображают себя слабыми, потому что это удобно позволяет им быть неленивыми. Эта притворная слабость используется как оправдание для того, чтобы оставаться в бездействии. Безделье – это антитеза неподвижности. Безделье – это сопор или оцепенение. Неподвижность – это неподвижная бдительность. Кто сказал, что ты слабак? Дело в том, что ты никогда не осознаешь, насколько ты силен, пока у тебя уже не отняли возможность быть слабым. Когда для тебя больше не открыто представление о том, что ты слабый, сильный – это единственный способ БЫТЬ. Безумно боритесь, пока не поразите Свет внутри. Шри Рамакришна сказал:
“Цитадель Царства Божьего должна быть взята штурмом”.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Пасть тигра
Ахам Сфурана
Подборка учений
Из
Неопубликованного журнала Шри Гаджапати Айера за 1936 год
Бхагаван Шри Рамана Махарши
Пасть тигра
Страницы 420-421
В.: Удалось ли кому-нибудь завоевать восхищение самого Махарши?
Б.: О да.
В.: Кто?
Б.: Ты.
В.: [лицо надменно озаряется напыщенной радостью, но умудряется скромно произнести]. Как такое может быть? Я – впечатляюще никчемное создание. Даже после многих лет неоднократного посещения священной земли Тируваннамалая я остаюсь непросветленным человеком.
Б.: Вот и всё.
В.: Я не понимаю. Я ни на что не гожусь. Чем во мне может восхищаться великий Махарши?
Б.: Упорство и настойчивость твоего эго. Это слабое существо пришло сюда, и оно было завоевано и побеждено в мгновение ока. Тебе удалось так долго продержаться против бесконечно могущественной силы Аруначалы. И все же ты продолжаешь бороться. Ты кажешься неутомимым. Как ты силен, особенно по сравнению с этим полтрупа, который сдался без боя, как только услышал название этой горы! Это достойно восхищения. Какая огромная сила и выносливость присущи твоей персоне! Даже боги завидуют тебе за это… [laughs]
Q.: [crestfallen] О! Я вижу; Махарши смеется надо мной…
B.: [laughing] О! нет. Упорствовать в этом арул-поераттуме – нелегкий подвиг. Неустанно вести войну против самого Господа Аруначалы – это не шутка. Он намерен поглотить твою душу, но ты сумел так долго продержаться против него и до сих пор энергично продолжаешь сопротивляться ему.
Я сдался или пал покоренным, как только услышал это имя. Моя слабость проворна. Но увидь свою силу! С небес дэвы наблюдают за тобой, поражаясь этому, и думают: “Вот человек, который кажется вызовом могуществу самого Господа!”…
В.: В конечном итоге я, конечно, проиграю?
Б.: Да, в твоем случае это просто вопрос времени. Как только челюсти тигра сомкнутся на голове козла, возврата к жизни для него уже не будет. Некоторые козлы мудро видят бесполезность борьбы с таким неисчислимо мощным врагом и быстро прекращают борьбу после одного или двух тщетных попыток вырваться на свободу; тогда тигр сразу же выкручивает челюсти так, что шея животного сворачивается, и его мучениям приходит скорый конец.
Другие козы продолжают бороться до тех пор, пока не наступит момент, когда потеря крови окончательно приведёт к потере сознания. В этих последних случаях также в силах тигра быстро прекратить страдания козла, но поскольку козлу хочется поиграть хоть немного, он тоже не против хорошей забавы. В конце концов, козла, похоже, не беспокоит собственная боль, и, возможно, он получает от нее удовольствие; почему же тогда он, тигр, должен это делать?
Может быть, это заветное последнее желание козла – поиграть в побег; зачем же отказывать в этом бедному обреченному существу? Каким бы козлом он ни был, как только его голова попадает в пасть тигра, его судьба предрешена. Некоторые умирают дольше, чем другие; это [obviously] несущественно, поскольку конец у всех попавших в ловушку козлов один и тот же: аннигиляция. Надо признать, что этот тигр очень разборчив в выборе своей добычи; но как только он выбрал, это уже определенное начало неизбежного конца…
В.: Я нахожу эту притчу захватывающей. Умереть в пасти тигра означает Реализацию! Я прав?!
Б.: Да.
В.: Коза – это эго. Я правильно понял?
Б.: Да
Вопрос: Тигр – это взгляд милости Гуру, о котором говорится в “Нан Яре” Бхагавана? Я правильно понял?
В.: Теперь стало понятно, в чем заключается особая искупительная сила Аруначалы.
В.: Я хочу, чтобы меня выделили как добычу.
Б.: Обходи этот Холм так часто, как только сможешь. Этого вполне достаточно.
Под редакцией Джона Девида, октябрь 2021 г.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Смешанные статьи
День за днем с Джняни
В: У Джняни нет чувственного восприятия? Например, если Бхгаван нечаянно ударит ногой о кирпич, разве нет ощущения?
Б: Есть ощущение, но нет идеи: «Я чувствую это ощущение». Состояние Джняни может быть правильно постигнуто только Джняни; другие просто удивляются сложными звуками слов, на самом деле не зная об этом. Говорят, что Джняни или Дживанмуктха подобен человеку, крепко спящему в доме, двери и окна которого широко открыты.
День Гуру Пурнимы
Когда я жил с Пападжи, у меня все еще были очень серьезные проблемы с отцом и иногда я ждал, чтобы отец пришел и сказал мне, что я хороший мальчик. Думаю, что он это знал.
Это был особенный день; Это был день Гуру Пурнимы, когда все дарили Гуру гирлянды. Мы все выстроились в длинную очередь, каждый держал гирлянду и медленно подходили к Пападжи.
Дневник миссис Пиггот
Мне говорили, что Махарши держит руку на пульсе всего ашрама, хотя на первый взгляд его совершенно не волнуют все мирские дела. Например, находясь в зале, он должен был знать, что происходит даже на кухне – и, кстати, я с удивлением обнаружил, что он сам помогал нарезать овощи для ежедневной трапезы.
Мне также сказали, что он знает, что проходит в умах людей. Об этой последней способности у меня был небольшой личный опыт.
Любовь – это
Ой! Мастер Грозной Горы! Раньше я был похож на грязную свинью, жадно поедающим какашки, выделяемые органами чувств. Я пришел с беспокойным умом, чтобы нагло исследовать вашу подлинность, но в тот момент, когда ваш взгляд упал на меня, я стал неподвижным, как и вы, потому что вы милостиво уничтожили мою пагубную способность утверждать – выдумку, которая высокомерно утверждала «я» и погрузила меня в мое собственное внутреннее состояние Абсолютного Существа, которым на самом деле являешься только Ты.
Я целую пыль твоих священных стоп каждый день, ибо, раз и навсегда утопив меня в бездонном океане ликования, которым поистине являешься Ты, ты навсегда поглотил мой предательский разум.
Понял – потерял
Самая важная часть моей истории с Пападжи случилась позднее. Я понял, что долгое время находился в дилемме: быть «внутри» и «вне» своего “Я”. Пападжи часто говорил о том, что воспоминания о духовных переживаниях – это просто еще одно воспоминание, прошлое.
Медитация
При усердной практике медитативные техники очищают ум, поскольку позволяют осознать нечестивые модели мыслей и чувств. Нездоровые мысли не могут пережить пронизывающий свет осознания. Ничто не очищает так, как переживание Самости, которое высвобождает поток исцеляющей, очищающей, духовной энергии в сознательные и бессознательные умы.
Секс и Духовность
Помогает ли секс просыпаться или мешает?
Думаю, это может помочь и помешать. По-разному. Когда секс просто безупречный, тогда на самом деле это не так уж и важно. Это энергетический феномен.
Интимные отношения создают энергетическое поле, круг между двумя людьми. Обычно в сексе это происходит между двумя людьми, но это может быть энергия, протекающая через двадцать человек.
Секс, Любовь и Иллюзия
Настоящая любовь очень отличается от влюбленности. Влюбленность – это абсолютная иллюзия. Потому что чтобы влюбиться, должен быть кто-то. Тот, кто влюбляется в кого-то другого. Итак, есть я и ты. И, как мы знаем, когда есть я и ты, тогда я отождествляюсь со своей жизнью.
Вера в Бога
В Зале произошла сцена, в которой мастер упрекнул сарвадхикари [manager] перед всеми присутствующими. Увидев ветхое состояние храма Драупадиамман рядом с Ашрамом, г-н Ноулз пожертвовал 75 рупий на его содержание и обслуживание, чтобы предотвратить, по крайней мере, дальнейшее постепенное повреждение несколько запущенного древнего храма из-за; он пожертвовал сумму Шри Садай Четтияру, управляющему храма. Сарвадхикари узнал об этом и отнял часть суммы у бедняка, сказав ему:
Граф
После того, как все покинули зал, к Бхагавану подходит бледнолицый джентльмен, иностранец, с усами-карандашами. Мне сразу вспоминается граф Орлок из фильма “Носферату”, которого так незабываемо сыграл Макс Шрек. Он подползает к дивану, его длинные руки слегка вытянуты в сторону Бхагавана. Я рад, что он не замечает меня, спрятанного в тени в задней части зала. Санитары спят в ярде или около того от меня, и эти распростертые тела также, очевидно, ускользнули от его внимания. Я хочу обратиться к Бхагавану с предупреждением, но я беспокоюсь за свою безопасность. Я жду с затаенным дыханием, когда прозвучат ожидаемые реплики.
Любовь это наше Бытие
Любовь – это наше Бытие, Бытие – это существование, поэтому любовь – это существование. Ваше основное состояние – любовь. Что искажает это, так это то, что мы ищем любовь снаружи, не осознавая, что любовь, которую мы испытываем снаружи, является отражением любви, которую мы испытываем к самому себе. Когда я говорю о глубинном «я», я не имею в виду ваше эго, которое не является вами. Эго – это галлюцинация, вызванная обществом.
Жонглёр
В зал пришел некий человек, который, как я узнал, каждый год устраивает жонглерские представления во время фестиваля Karthigai Deepam; у него есть вопросы к мастеру.
Вопрос: Обладает ли Шри Махарши способностью по желанию превращать свое тело в невидимое? Обладает ли Шри Махарши способностью материализовывать предметы из ничего или тонкого воздуха?
Б.: Шри Махарши не обладает даже волей.
Существенные выдержки из рукописи
Вопрос: Итак, это состояние сознания, устойчиво остающегося просто Самим Собой, не нарушаемое мыслями, называется Сахаджастити?
Б: Нет. Это называется Ахам Сфурана.
Вопрос: Тогда что такое сахаджастити?
B: Никакое описание невозможно. Отраженное бытие – сознание, которое локализовано в физическом теле, – уничтожается; после того как оно уничтожено, остается только то, что было всегда.
Иллюзия и тело
В.: Бхагаван утверждает, что “Осознанность” – это настоящая природа “Я”. Но что именно представляет собой это осознание? Осознание чего?
Б.: Вы существуете или не существуете?
В.: Да.
Б.: Откуда вы знаете?
В.: Я не понимаю, что Бхагаван пытается мне сказать.
Б.: Нужно ли подносить зеркало к глазам, чтобы можно было сделать вывод, что у вас есть глаза?
Препятствия, мешающие осознанию себя.
В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).
В: Каковы средства реализации?
Б .: Интроверсия ума – единственная помощь.
В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.
В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.
В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Самость через медитацию таким образом: проследите каждую мысль до точки ее происхождения.
