Chadwick: [infeliz] Llevo meses aquí. No veo ninguna mejora en mí. En todo caso, mi estado parece empeorar. Estoy desesperado por Realizarme en esta vida
B: Abandona la idea de que te esfuerzas por la Realización.

C: [Atónito] ¡¿Qué?! ¿Bhagavân quiere que abandone la búsqueda? ¿Ha decidido que soy indigno de Realizarme?
B: ¿Has prestado atención a lo que se te ha dicho? No se te pidió que abandonaras la búsqueda. Se te pidió que abandonaras la idea espuria de que existe un «tú» que intenta fusionarse con un «supertú».

C: [sombríamente] No entiendo nada.
B: Desecha la creencia en la existencia del yo personal. Sólo sobre esa base errónea planteas ahora tus preguntas.

C: ¡Pero debo quedarme para realizar la sadhana!
B: ¿Cuál es el objetivo de la sadhana?

C: Destrucción del ego.
B: No, trascendencia de la idea de su existencia.

C: Entonces, si simplemente me libero de la idea de que existo como persona individual, el método ¿Quién soy yo? no es necesario.
B: Descarta primero esa idea errónea. Una vez descartada esa idea, no introduzcas ninguna otra en su lugar, como por ejemplo como Aham Brahmasmi [Yo soy Brahman], Yo soy ser conciencia, etc. Permanece libre de todas las ideas, es decir, de toda identificación mental. Que la mente permanezca en el estado de Conciencia Subjetiva pura, libre de toda objetivación o identificación.
Luego, a medida que surjan los pensamientos, enfréntate a ellos con el contrapensamiento: «¿A quién ha surgido este pensamiento?». Esto detiene el desarrollo ulterior del pensamiento. Luego devuelve la mente a su estado nativo de Conciencia Subjetiva pura. Éste es el camino.

P: Se dice que el Jnani insufla Jñana a los demás mediante el poder de su silencio, que para él no son necesarias las palabras. ¿Cómo ilumina el Jnani a sus discípulos?
B: Su presencia corporal crea un «campo de fuerza» natural de quietud mental en las proximidades. La ciencia ha observado que si se enrolla repetidamente una longitud adecuada de alambre de cobre aislado alrededor de una porra de hierro y luego se hace pasar electricidad a través del alambre, las limaduras de hierro colocadas cerca de la porra son atraídas hacia ella.
No existe ningún modus operandi visible a simple vista mediante el cual el hierro magnetizado pueda influir en las limaduras de hierro, y sin embargo ocurre de hecho. Del mismo modo, las ondas invisibles de Jñana que irradian del que no tiene mente, afectan espontáneamente a los que le rodean, sean o no conscientes de ello. Las mentes sensibles se dan cuenta de ello.
Al igual que las limaduras de hierro son aspiradas silenciosamente hacia la barra de hierro imantada, la influencia silenciosa del Jnani introvierte la mente y facilita su sumersión o absorción en la Existencia del Ser. Una vez adquirida la experiencia correcta inicial en las proximidades de la presencia del Jnani, a partir de entonces, como resultado de la práctica incesante, el sadhaka comprende que el estado de extroversión es una desviación del estado natural y que la Conciencia Subjetiva libre de pensamientos y de languidez, mantenida sin esfuerzo y sin voluntad, es el estado natural.
Sólo entonces alcanza el reino informe de la Paz Indestructible. Ten en cuenta que todo esto es sólo desde el punto de vista del sadhaka. El Jñani no puede ser consciente de que hay «otros» a los que ayudar, ni siquiera es necesariamente consciente de que está provocando todo esto; todo ocurre simplemente por el Poder de la Presencia.

P: No siento ese efecto magnético en presencia de Bhagavân. ¿Qué falta he cometido?
B: Ya he dicho que requiere sensibilidad mental. Sin embargo, tu incapacidad para sentirla disminuye su eficacia. Puede que no sientas la potencia de la influencia silenciosa del Jnani. Sin embargo, está ahí y te ayuda, independientemente de tus opiniones.