В .: Если повторять «А-ХАМ»[Self] мысленно, это приведет к реализации Самости?
Б .: Делая это, сосредоточьтесь на источнике джапы [] в себе. То есть внимательно исследуйте, откуда внутри себя возникает джапа, и сохраняйте свою способность внимания исключительно к этому источнику.

В .: Бхагаван имеет в виду правую часть груди — я правильно понял?
Б .: Проследите за чувством «я» или джапой, пока оно снова не сольется с ним. Сосредоточение внимания на этой точке тела на время может привести к освобождению от мыслей. Если вы ищете Осознания, ум нужно проследить до Сердца. Фиксация внимания или концентрации на чем-либо — умственная деятельность. Только угасание или прекращение умственной деятельности открывает Сердце.
Когда вас просят снова слиться с Сердцем, откуда вы пришли, это не значит, что это должно быть достигнуто посредством «действия». «Делать» — значит использовать ум или позволять ему функционировать, то есть побуждать его уходить от Сердца. Не «делать» — значит не стоять на пути ума, постоянно поглощенного Сиянием Сердца. Вам не нужно пытаться помочь уму достичь Сердца.
Все, что вы пытаетесь сделать, чтобы помочь уму погрузиться в Сердце, только уведет ум еще дальше от Сердца. Есть только один способ по-настоящему достичь Сердца — раз и навсегда отказаться от царства дел. Откажитесь от попыток делать что-либо с умом. Держите ум совершенно бодрым и бдительным, но совершенно неподвижным и спокойным.
Приложенное усилие или развлеченная воля оставаться неподвижным также является движением. Если ум бесконечно удерживается в джаграт-сушупти[wakeful sleep] он автоматически погружается в Сердце и растворяется там раз и навсегда, как соляная кукла, брошенная в океан. Таким образом, вместо того, чтобы концентрироваться на правой стороне груди, ищите источник ума и, как следствие, практически обнаруживайте, что он находится на правой стороне груди.
Люди спрашивают, какую садхану следует выполнять, чтобы ум не двигался. Какой ответ дать на этот вопрос? Безмолвие — это естественное состояние человека. Мы разрушаем его, позволяя мысли возникать. Перестань думать, и ум неподвижен. Это так просто.

В .: Я пытаюсь остановить поток мыслей. Я не добился успеха.
Б .: Почему? Потому что вы пытаетесь противопоставить мысли мыслью. Мысль «Я не должен думать о мысли» не может убить мысль. Только тишина может погасить мысль.

В.: Как я могу развивать это спокойствие?
Б .: Отказавшись от вритти [склонностей] ума.

В .: Как это сделать?
Б .: «Кто я?» это путь.

В .: Является ли усилие препятствием для реализации Самости?
Б .: Да.

В .: Тогда почему Бхагаван увещевает нас прилагать усилия для Осознания Себя?
Б .: Усилие нужно, пока оно не станет ненужным.

В .: Я не понимаю, что говорит мне Бхагаван.
Б .: До тех пор, пока ум не снизился до изначального состояния чистого Субъективного Сознания, которому совершенно чужды возможность расходования усилия и приспособления к воле, необходимо усилие для достижения такого естественного состояния. Как только это состояние достигается, дальнейшие усилия возвращают человека в трясину «делания». Итак, прилагайте усилие до тех пор, пока оно не станет невозможным, то есть до тех пор, пока не будет достигнуто состояние сашватаманонивритти []. Это не произойдет за один день. Это требует неустанной практики в течение длительного периода времени.

В .: Но Бхагаван понял за двадцать семь минут практики в Мадурае!
Б .: Не все рождаются одинаковыми. Во время рождения у некоторых людей ум более замкнутый, чем у других.[also whose birth has just taken place]

В .: Почему такое несоответствие?
Б .: В этом нет необходимости и бессмысленно. Работайте с тем, что у вас есть ».