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Enseñanzas espirituales
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Day by Day with a Jnani
Aham Sphurana
Un diario de conversaciones inéditas
con
Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
Este manuscrito fue escrito hace 85 años, en 1936.
Se ofreció al público en octubre de 2021 en Amazon.
Día a día con un Jnani
20 de julio de 1936.
El hombre de origen caucásico regresó por la mañana temprano para interrogar nuevamente a Bhagavan.
P: ¿El Jnani no tiene percepciones sensoriales? Por ejemplo, si Bhagavan se golpea inadvertidamente el dedo del pie contra un ladrillo, ¿no hay sensación?
B: La sensación está ahí, pero no la idea «estoy sintiendo esta sensación». El estado del Jnani solo puede ser comprendido correctamente por el Jnani; otros simplemente se hacen preguntas con palabras que suenan complicadas sin realmente Saber. Se dice que el Jnani o Jivanmuktha es como una persona profundamente dormida dentro de una casa cuyas puertas y ventanas están abiertas de par en par.
P: No comprendo el ejemplo.
B: Sus sentidos están completamente despiertos y alertas pero, sin embargo, completamente inactivos.
P: Parece paradójico.
B: Sus órganos sensoriales perciben; sin embargo, no tienen nada que percibir porque la mente está muerta. Un bebé recién nacido ve y oye bastante bien pero, en realidad, no entiende nada. Solo conoce el júbilo, incluso aunque la gente le trate con crueldad. Lo mismo ocurre con el Jnani. Él no conoce nada aparte de Parabrahman [el Ser].
P: Bhagavan nos explica las complejidades de varios textos filosóficos de manera experta. ¿Cómo es posible sin el intelecto? Si la mente ya no existe, ¿cómo puede el intelecto, que es un componente de ella, sobrevivir aislado de ella?
B: Es como un teatro de marionetas. Alguien más mueve las cuerdas. No existe tal cosa llamada «yo» que tenga un papel que desempeñar en referencia a las acciones del Jnani.
P: ¿Quién es este misterioso «alguien más»?
B: Algunos lo llaman Dios, otros lo llaman Aleatoriedad, algunos lo llaman Destino y otros lo llaman Causalidad. Aquel que ve eventos, acciones y circunstancias se pregunta por la razón de los mismos. El que ve, no puede verse a sí mismo por lo que su propia existencia, aparentemente separada, es un misterio inexplicable. Sin embargo, ignorando esta cuestión fundamental de qué es su Ser, va por ahí cuestionando todo lo demás.
Así que, para satisfacer su curiosidad, filósofos y sabios vedánticos tejen todo tipo de teorías ridículas. La verdad es que no hay ninguna cosa que ver porque no hay nadie ahí para ver nada. La explicación de que Dios, la Providencia, etc… controlan los eventos del mundo es una enseñanza espiritual a nivel de jardín de infancia. El Jnani, que no conoce nada, no tiene preguntas, él sabe la verdad; que nada ha sido nunca creado.
P: ¡Pero yo veo un mundo sólido a mi alrededor! ¿Qué quiere decir Bhagavan. cuando dice que no está ahí? Por ejemplo, Bhagavan está sentado en el sofá. ¿Es el sofá invisible a sus ojos? Entonces, ¿sobre qué está sentado?¿Está flotando en el aire?
B: ¿Hay algo que ver en el sueño?
P: Primero terminemos de discutir el estado de jagrat [despierto].
B: Este cuerpo está sentado en el sofá, según dices. Pero el sofá, este cuerpo, este salón, la colina allá y todo lo demás es existencia inferida. Por lo tanto, no es existencia en absoluto sino ficción. Es como hacerse la pregunta: «Santa Claus lleva unas lentes doradas, me pregunto cuántas dioptrías tienen esas lentes correctivas». ¿Puede haber una respuesta a esta pregunta? En el mejor de los casos, se puede decir: «Dado que, en realidad, no existe Santa Claus la pregunta nunca surge». La existencia real no puede ser vista. Solo puede SER, y eso es lo que siempre eres. No pienses acerca de ello, sino SÉ: este es el camino para alcanzar la Realización.
P: ¿Cómo ser el Ser? Esa es la cuestión. El Ser parece ser como la zanahoria frente a la mula tonta: muy cerca pero del todo inalcanzable.
B: Tú (como el yo personal) estás sentado encima del Ser (real). Levántate y desaparece. Eso será suficiente.
P: ¿Cómo se hace eso?
B: Deja de creer permanentemente en la existencia del yo personal. Entonces la magia se desplegará por sí sola.
P: ¿Debo entender que mi yo personal es irreal e inexistente? Este es el yo que siempre he conocido. Ahora se me dice que no existe. Nunca he conocido ni visto el Absoluto Impersonal, el Brahman. Sin embargo, se espera que crea que yo soy eso y que solo eso existe en verdad.
B: No se te pide que creas en nada. Cuando se te pide que abandones toda creencia, preguntas qué creencia deberías adoptar en su lugar. Yo dije, «Deja de creer en la existencia del yo personal». Tú lo has interpretado incorrectamente en el sentido de, «Cree en la inexistencia del yo personal».
Summa Iru
Summa Iru
Hay dos cosas en las que un individuo está normalmente involucrado; o su cuerpo está ocupado haciendo algo o su mente está ocupada pensando en algo. Rara vez permanece como «él mismo», libre de todas las influencias. Rara vez permanece en su estado natural de paz y felicidad. Cuando permanece sin pensamientos y sin palabras, alcanza su estado natural de serenidad y paz. Este estado en el que permanece en calma y en silencio, disuelve su mente, permanece «solo siendo»; es el estado ideal que lo lleva a la consciencia del Ser Nuestros santos nos han aconsejado diferentes maneras para alcanzar ese estado y una de ellas, que es simple y no necesita un esfuerzo especial, es «Summa Iru». Significa permanecer en silencio sin ninguna actividad mental o corporal.
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¿Estoy haciendo Vichara correctamente?
El vichara correcto se confirma cuando el Aham Sphurana resplandece espontáneamente, inconfundiblemente sentido como experiencia directa del Ser.
Guru Purnima Day
When I was living with Papaji I still had very strong issues with my father, and sometimes I was looking to Papa to come and tell me I was a good boy. I guess he knew that.
It was a special day; it was Guru Purnima day when everybody gives a garland to the Guru. We all came in a long line, each holding a garland, and slowly we came closer to Papaji.
Los Diez Mandamientos de Osho
Me pides mis diez mandamientos, lo que es un tema difícil para mí
puesto que estoy en contra de cualquier tipo mandamiento.
Sin embargo, y aunque solo sea como entretenimiento, aquí están:
Got It !
As I sat there looking at him doing what I could to just be and when the five seconds were over he asked me what happened. I said well I’m just sitting here. He said, no, no, I told you no thinking. I am sitting here thinking. So let’s do it again. So we did it again. At that point I was starting to realize the bottomless pit I…
Meditación
P .: Soy incapaz de realizar el Ser por medio de la meditación.
B .: ¿Dónde estás ahora? ¿Estás en el Ser o fuera de él? ¿Puede haber algo aparte del Ser?
P .: Entiendo que el Ser es no-dual. Sin embargo, la ignorancia me impide realizar el Ser no- dual.
B .: ¿Quién ignora qué? ¿Hay acaso dos seres, de modo que uno de ellos pueda ignorar al otro?
P .: Soy solo un ser limitado y no el Ser ilimitado.
Steve Jobs: Los locos
«Esto es para los locos, los inadaptados, los rebeldes, los que crean problemas, los que no encajan…, los que ven las cosas de manera diferente, no les gustan las reglas y no respetan el status quo…
Una canción de Leela
Somos el océano, amor y devoción, tan solo renuncia, recuerda siempre que nadie nunca fue, la vida no es más que un sueño.
Peligro del vacío [shunyastithi]
Bhagavân advierte que confundir la vacuidad con el Jñana es una trampa mortal, que retrasa la verdadera realización y convierte la recuperación en un camino difícil.
La Mente Pensante
Entré en la quietud inmediatamente. Pero seguía volviendo a mi mente, creyendo en ella y sintiéndome atrapado. La mente es una cosa engañosa; puede hacerte creer, incluso cuando es una mentira, que no es una mentira.
That’s why I say forget everything the mind tells you, because it’s a deceitful thing the mind…
El secreto del Jñana es el Bhakti
Jnana es Bhakti: Amor puro, no causado. No se practica, sino que se revela cuando los pensamientos se disuelven, fusionando al buscador y al Amor como Uno.
Requisitos para el Satsang
Hay ciertos requisitos que deben cumplirse antes de acudir a un maestro en busca de la libertad.
El primero, el discernimiento, es la discriminación entre lo que es real y lo que es irreal.
Esta distinción es fundamental. Debes desear lo real y rechazar lo irreal. Lo que es real solo puede ser verdad. Tu propio Ser. No hay nada más allá de esto. Todo lo demás es falso.
Celibato y relación
Para realizar la Verdad última tienes que deshacerte de las relaciones, tienes que deshacerte de los apegos mundanos. Si piensas que puedes realizar tu verdadera naturaleza viviendo en el mundo y disfrutando de él y de todos sus placeres, es lo mismo que si piensas que puedes sentarte sobre un cocodrilo y cruzar el río, porque el cocodrilo te matará.
Tengo un cuerpo
P.: Entonces, es el pensamiento «tengo un cuerpo» el responsable de crear la falsa impresión de que tengo un cuerpo, cuando en realidad no tengo ninguno. ¿Estoy en lo cierto?
B.: Sí.
P.: En ese caso, si pienso: «No tengo cuerpo», el cuerpo debería desaparecer, pero no desaparece. ¿Por qué es así?
B.: Pensar intensamente en la desaparición del cuerpo lo hace desaparecer; pero la adquisición de tales siddhis sin valor [Psychic Powers] no es nuestro objetivo.
Guerra y Paz
La paz es tu naturaleza esencial y, por lo tanto, no hay nada que hacer para estar en paz. ¡Llegamos a este planeta con una paz inmensa, con una invitación a disfrutar, jugar y divertirse! Entonces, nuestros padres nos educan para que seamos adultos y, como no saben hacerlo mejor, nos condicionan a estar casi constantemente en guerra. Esta guerra se da dentro de cada uno de nosotros y la proyectamos afuera, en el mundo.
An Individual Connection to the Master
“Wow, this silence and bliss is so beautiful.” He gets up and says, “I’m going downstairs to make some yoghurt.” So, I follow Him down, and I said, “Why did you do that?” He said, “Where’s your silence now?” I said, “Well, it’s still here.” He said, “This is why I did it.”