Снова и снова я замечал, что Махарши подчеркивает, что Реализация была скорее результатом Милости Гуру, чем чего-либо еще. Я был в отчаянии от того, что мне когда-нибудь снова удастся застать Махарши наедине с собой. Трудно раскрыть душу перед толпой.

Однажды утром я решительно направился в зал на несколько часов раньше обычного и обнаружил его там без присмотра, излучающим свою обычную удивительную неподвижность и невыразимое спокойствие. Я тихо спросил, могу ли я поговорить с ним. Он кивнул, улыбаясь, и послал за кем-то, чтобы тот перевел. По прибытии преданного я задал свой первый вопрос.

В: Какие препятствия мешают Осознанию Самости?
Б .: Это привычки ума (васаны).

В.: Как преодолеть эти ментальные привычки?
Б.: Путем осознания Самости.

В: Это порочный круг.
Б.: Именно ум приводит к таким трудностям, создавая препятствия препятствия, а затем страдает от недоумения, вызванного кажущейся парадоксы. Узнай, кто делает запросы, и “Я” будет найдено.

Q: What are the aids for Realisation?
B.: Introversion of mind is the one and only aid.

В .: Как я могу добиться того же?
Б .: Не позволяя уму отклоняться от мыслей, желаний и воображаемых объектов чувственного восприятия.

Вопрос: Если мир – это сон, то прилагаю ли я усилия к тому, чтобы реализовать “Я внутри сна?
Б.: Да.

В.: Но ведь всегда будут другие мечты! Должны ли мы прилагать усилия, чтобы реализовать себя в каждом сне?
B.: Если в этом сне прилагаются усилия для реализации Я, то это значит, что такие же усилия прилагаются и во всех других снах. что такие же усилия прилагаются и во всех других снах.

В.: Дискуссии, лекции и медитации: не полезны ли они для для достижения Реализации?
Б.: Все это лишь второстепенные вспомогательные средства, в то время как основным средством является Милость Гуру.

В: Сколько времени потребуется человеку, чтобы получить Реализацию?
B.: Почему ты желаешь знать?

В: Чтобы дать мне надежду.
М.: Такое желание тоже является препятствием. Самость всегда присутствует, есть без него ничего не получится. Будьте Самим Собой, и желания и сомнения уйдут. исчезнуть. Самость – свидетель в состояниях сна, сновидений и бодрствования существования. Эти состояния принадлежат эго. Самость трансцендирует эго. Эго или не эго, но Я остается всегда. Оно вечно такое, какое оно есть. Разве ты не существовал во сне? Знал ли ты тогда, что спишь?Wесть ли осознание мира во сне? Во сне ты оставался без тела и без мира. Почему ты теперь жаждешь эти? В джаграте [watchfulness] ты также оставаться в стороне от тела и мира. Это происходит только в Джаграт, что ты описываешь опыт сна как неосознанность; следовательно, сознание во время сна такое же, как и во время бодрствования. что и при бодрствовании.

Если ты знаешь, что такое это бодрствующее сознание, то узнаете и то сознание, которое является свидетелем всех трех состояний; Такое абсолютное сознание обретается посредством поиска источника чистого сознания.

Вопрос: Пытаясь проследить путь чистого сознания к его источнику, я одолевает сон и вскоре я погружаюсь в дремоту.
Б.: Ничего страшного!

В: Я по-прежнему утверждаю, что для меня сон – это не что иное, как просто пустота.
Б.: Для кого это пустое место? В: Выясни это. Ты не можешь отрицать свое существование. в любое время. Самость вечно существует и пребывает во всех состояниях.

В: Должен ли я оставаться как бы во сне и в то же время быть бдительным?
Б.: Да. Бдительность – это истинное состояние бодрствования. Поэтому состояние состояние джаграт-сушупти [waking deep sleep] будет не сном, а бессонницей.

Если ты пойдешь по пути своих мыслей, то будешь увлечен ими и окажешься в бесконечном лабиринте. и окажешься в бесконечном лабиринте.

В: Значит, тогда я должен вернуться назад, проследив источник мыслей.
Б.: Совершенно верно; таким образом, мысли исчезнут, и останется только Я. останется только Я.

В.: Приводит ли практика “Кто я?” к появлению какой-либо точки внутри тела?
Б.: Для Я не существует ни внутреннего, ни внешнего. Эти концепции являются всего лишь ментальные проекции эго. Самость является чистой и абсолютной. Однако до тех пор, пока не будет достигнута Реализация, можно говорить о том, что сознание имеет свой локус в теле, который расположен на правой стороне груди.

В.: Разве интеллект не помогает в реализации?
Б.: Да, до определённой стадии. Но даже в этом случае осознай, что Я превосходит интеллект; последний должен сам исчезнуть, чтобы Я могло быть реализовано. Чтобы Я могло быть реализовано.

В: Помогает ли моя Реализация другим?
Б.: Да, безусловно. Это самая лучшая помощь из всех возможных. Однако на самом деле истина заключается в том, что другим помогать не нужно, потому что Эмансипированная душа видит только Себя. видит во всем только Самость, подобно тому, как ювелир оценивает золото в различных драгоценностях видит золото и ничего, кроме золота. Когда ты отождествляй себя с телом, формы и очертания должны быть найдены. Но Когда ты трансцендируешь свое тело, остальные в мире исчезают. вместе с твоим телесным сознанием.

В: Так ли это с растениями, деревьями и так далее?
В.: Существуют ли они вообще отдельно от Я? Выясни это. Ты думаешь, что ты их видишь. Мысль проецируется из ума. Узнай откуда поднимается ум. Мысли перестанут подниматься, а “Я только останется.

В: Теоретически я понимаю. Но мысли отказываются утихать.
Б.: Мысль – это не что иное, как ментальное шипение. Разум – это только пузырь, плавающий на “Я”. Разбейте пузырь, и вы станете океаном.

В.: Именно разум создаёт тот мир, который мы видим?
Б.: Да. Это похоже на киносеанс. На экране горит свет, и тени, мелькающие по экрану, производят впечатление на зрителей, когда происходит действие несколько сценариев. Если в одном и том же сценарии аудитория также Показано, что такое позиция? Провидец и видящий тогда будут только экран. Примени эту аналогию к себе. Ты – это экран, который Самость создала эго, а эго – свои нагромождения мыслей.которые отображаются как мир, деревья, растения и т.д., о которых ты спрашиваешь. о которых ты спрашиваешь.
Истина заключается в том, что все это не что иное, как Я. Если Вы увидите Я, и окажется, что оно есть все, везде и во всем. всегда. Ничего, кроме Я, не существует.

В: Да, но я пока понимаю только теоретически. Тем не менее, ответы есть. простым, красивым и убедительным.
Б.: Даже мысль: “Я не Реализую” – является помехой. Одно только Я только ЕСТЬ и только Он может когда-либо БЫТЬ.

В .: Что такое васаны?
Б .: Привычки мысли, накопленные склонности ума и интеллектуальные наклонности.

В .: Как избавиться от этих помех?
Б .: Ищите Атман посредством медитации таким образом: отслеживайте каждое Мысль возвращается к своей исходной точке, которая есть только разум. Никогда не позволять мысли течь дальше. Если вы так сделаете, это будет нескончаемым. Верни его исходное положение – сущность разума – чистое сознание – снова и снова, и в конце концов и мысль, и мыслитель умрут от бездействия.

Ум существует только благодаря мысли. Перестань думать и не будет ума. Когда возникает любое сомнение или удручающая мысль, спрашивайте себя: “Кто сомневается? Что такое депрессия?”. Вернитесь назад постоянно на вопрос: “Кто или что есть эта вещь, называемая “я”? Где является источником ума?” Вырви все и продолжай отбрасывать пока не останется ничего, кроме Источника всего. А потом жить всегда в Этом и только в нем.

Нет ни прошлого, ни будущего, кроме как в уме. Только настоящее существует. Да, даже настоящее – всего лишь воображение. Это. Это и есть все. Ахех Ашер Ахех [I am that I am]

В.: Как я могу помочь другому в его проблемах и неприятностях?
Б.: Что это за разговоры о другом? Существует только Один. Попробуй и осознайте, что нет ни “я”, ни “он”, ни “ты”, есть только Единое Я, которое есть все. Если вы верите в проблему другого, вы верите во что-то. вне “Я”. Вы поможете ему лучше, если осознаете единство всего, чем какой-либо внешней активностью. Эго маскирует Реальность.

Вся умственная деятельность во время состояний джаграта и свапны [dream] являетсядело рук только эго. Эмоции и интеллект – это всего лишь выдумки, созданные разумом. В глубоком сне тело теряется, но все же Я есть. Именно отвлекающий, активный ум вуалирует настоящее Самостоятельно.

В.: Какая медитация мне поможет?
Б.: Никакая медитация на каком-либо объекте не поможет. Ты должен научиться осознайте субъект и объект как единое целое. При медитации на объект, будь то конкретный или абстрактный, ты разрушаешь чувство единства и создаешь дуальность.
Медитируй на то, чем ты являешься в Реальности. Tпостарайся осознать, что тело – это не ты, эмоции – не ты, и интеллект – это не вы. Когда все это будет отброшено, вы обнаружите, что Это.

В.: Что такое “Это”?
Б.: Ты узнаешь это сам. Не мне говорить о том, что такое любой индивидуальный опыт должен быть. ‘Это’ откроет Себя для Зрелый аспирант автоматически. Когда IЕсли он раскрывает Себя, держись за него не переставая.

В.: Я по-прежнему считаю, что, пытаясь успокоить ум, я, скорее всего, засну. усну.
Б.: Это не имеет значения. Помести себя в состояние, которое находится в глубоком сна, но с осознанием. Затем понаблюдай за собой, чтобы убедиться, что никаких возникает мысль, которая нарушает ваш покой. Засыпай осознанно, вместо этого бессознательного. Тогда будет существовать только одно сознание.

С этого времени я начал выполнять рутину, которая должна была оставаться неизменной в течение многих недель. Шаткая тележка появлялась в шесть утра. Он довез меня до ашрама и снова вернулся в семь тридцать вечера для обратной дороги.

В ашраме мне выделили небольшую хижину, семь футов на семь, чтобы я мог пользоваться ею в течение дня. В ней находился деревянный настил, стул и стол, на котором стояли тазик, полотенце и мыло. Не роскошно, но продуманность и забота, с которой это было сделано, тронули меня больше, чем я могу сказать.

В ашраме было два главных приема пищи: один – в одиннадцать тридцать утра, другой – около восьми вечера. Я ел вместе с остальными на утренней. Еда в обоих случаях была более-менее одинаковой – рис, с ассорти из овощей и молочный творог. Все сидели на полу перед индивидуальной полоской бананового листа.

Вопрос о еде, особенно о строгом вегетарианском питании, которое подавалось в ашраме, и о диете, предписанной самим Бхагаваном, благоприятной для духовного искателя, – это то, что кавказец обязательно поставил бы под сомнение. Поэтому я обратился к Мастеру за решительными разъяснениями по поводу этой практики.

В.: Какая диета предписана духовному искателю?
Б.: Саттвическая пища в ограниченных количествах.

В: Что такое саттвическая пища?
Б.: Пшеница, рис, овощи, фрукты, орехи и так далее.

Вопрос: В Северной Индии некоторые брамины употребляют рыбу. Можно ли это сделать?
NНикакого ответа Бхагаван не дал.

В.: Мы, кавказцы, привыкли к определённой диете; изменение диета влияет на здоровье и ослабляет разум. Не нужно ли сохранить поднять физическое здоровье?
Б.: Вполне необходимо. Чем слабее тело, тем сильнее становится разум. растёт.

В.: При отсутствии привычного рациона страдает наше здоровье, а разум теряет силу. теряет силу.
В.: Что ты подразумеваешь под силой духа?

В.: Способность устранять мирские привязанности.
В.: Качество пищи влияет на ум. Ум питается от того, какую потребляемой пищей.

Q.: Really! How can the Caucasian adjust himself to satvic food only?
B.: (Asking another Caucasian who was seated in the vicinity) You забирали нашу еду. Чувствуешь ли ты себя некомфортно на этом счет?

В ответ джентльмен сказал, что его устраивает пища, которую подают в Ашраме, в силу того, что он к ней привык.

В.: А как быть с теми, кто не так привык?
Б.: Привычка – это всего лишь приспособление к окружающей среде. Именно ум является тем, что вопросы. Дело в том, что ум был обучен тому. думай об определенных пищу как вкусную и полезную.

Пищевой материал можно получить как в вегетарианская и невегетарианская диета одинаково хорошо. Но разум желает. плотской пищи, так как привык к ней и считает ее вкусной.

В.: Существуют ли ограничения для Эмансипированной души аналогичным образом образом?
Б.: Нет. Он устойчив и не зависит от принимаемой пищи.

Вопрос: Является ли не является ли убийство жизни для приготовления мясных продуктов неэтичным?
Б.: Для мумукшу [seeker], да. Ахимса [Non violence] стоит на первом месте в кодексе дисциплина для йогов.

В.: Но даже у растений есть жизнь.
Б.: Так и плиты, на которых ты сидишь!

В.: Можно ли постепенно приучить себя к вегетарианской пище?
Б.: Да. Это и есть путь. Пища влияет на ум. Определенные виды заставляют его более саттвичный. Для практики любого вида йоги вегетарианство является абсолютно необходимо.

В: Почему ты принимаешь молоко, но не яйца?
B.: Одомашненные коровы дают больше молока, чем необходимо для их телятам, и они находят удовольствие в том, чтобы освободиться от молока.

В.: Но точно так же курица не может содержать свои яйца!
Б.: Но в них есть потенциальные жизни.

Вопрос: Может ли человек испытывать духовное озарение при обычном питании плотскую пищу?
B.: При условии, что ты будешь медленно отучать себя от них и постепенно Приучи организм к более чистым видам пищи. Но в любом случае, как только вы если ты достиг Просветления, то для тебя не будет иметь особого значения, что ты ешь. Это Важны именно ранние стадии. На большом огне это несущественно какое топливо нагромождено.

“Медитируй на Я, и только на него. Не существует никакого другого цель”.

Философия и учение Махарши – это чистейшая форма Адвайты, известная как Аджата-Адвайта.

Шли дни, и я всё яснее видел, что это не теоретическая философия. Сам он жил этим непрерывно и радостно. Он был одним из немногих, кого я встречал, кто был не только вечно счастлив, но и совершенно не беспокоился о мире.

Вопрос: Я слышал, что Бхагаван однажды высоко отозвался о Шопенгауэре.
Б.: Он открыл, что мир по своей сути и неисправимо несчастлив; он также открыл, что истинное предназначение человека – это счастье; кроме того, он правильно утверждает, что уничтожение личной воли ведет к Эмансипации. Однако чего, похоже, не хватает, так это практической техники. Как победить и уничтожить wille-zum-leben, который является причиной всех страданий? Воля не может быть побеждена волей. Ум не может убить ум. Только абсолютная капитуляция может привести к уничтожению wille-zum-leben или эго.

И.З.: Говорят, что Шопенгауэр был чрезвычайно впечатлён Упанишадами.

Вопрос: Говорят, что Шопенгауэр также был последователем учения Будды; он точно так же утверждал, что только желание является причиной всех горестей в жизни. Это явствует из его трудов.

…………Длинный текст на немецком языке, заканчивающийся: …….thus почти все старые лица носят выражение, которое по-английски называется ‘disappointment’.
Б.: Да – и к этому времени обычно уже слишком поздно что-либо предпринимать. Для того чтобы уничтожить васаны и достичь Реализации, необходима совершенная вайрагья [отречение] необходимо. Вайрагья – это не мелкое разочарование, которое возникает по отношению к миру, когда человек потерпел неудачу во всех своих начинаниях и остался без успешного положения в мире; вайрагья – это зрелое убеждение, что самсара тщетна, бессмысленна и по своей сути лишена смысла и цели; именно первое имеет в виду герр Шопенгауэр, когда говорит о том, что у некоторых пожилых людей на лице появляется выражение, которое может указывать на присутствие разочарования в сознании. Такое настроение уныния, разочарования или неудовлетворенности не является вайрагьей, и его, конечно же, недостаточно для того, чтобы контролировать свои васаны; это всего лишь преходящая склонность ума, которая вскоре проходит, не оставляя после себя никаких достойных внимания последствий; вайрагья не такова. Вайрагья испепеляет ум. Повторяющиеся неудачи и разочарования в жизни могут привести к ментальной горечи, которая приносит вред, но не пользу; но если такой неблагоприятный жизненный опыт должен привести к вайрагье или расцвести в неё, которая приносит пользу, но не вред, то милость Гуру абсолютно необходима.

В.: Как получить милость Гуру?
Б.: Безоговорочно предав себя.

В.: Кому я должен сдаться?
B.: Абсолютная капитуляция не может включать в себя капитуляцию “перед” чем-либо. Капитуляцию перед Богом в лучшем случае можно назвать частичной капитуляцией. Полностью сдаться – значит просто полностью ОТКАЗАТЬСЯ. Если отказаться от всего, включая самого отказывающегося, то останется только Реальность, и только она является истинным Я. Спрашивать “Кому мне сдаться?” – то же самое, что спрашивать “Если я отпущу себя, кто поймает меня, когда я упаду?”. Ты хочешь, чтобы тебя снова “поймали”; вот почему возникает этот вопрос. Зрелые души хотят падать; они совсем не хотят быть пойманными. Какой смысл отпускать, если тебя снова поймают? Таким образом, парипакви не сдается “на”; он просто сдается.

В.: А после этого?
Б.: Последующего нет.

В.: Я имел в виду, каково состояние после совершенной капитуляции?
Б.: Задает ли этот вопрос тот, кто сдался в совершенстве? Может ли он?

В.: Нет, но я спрашиваю.
Б.: Единственный способ по-настоящему узнать – это самому сделать это и увидеть. Не может быть ничего, что могло бы стать свидетелем Я.