18 августа 193 г.

Вопрос: Если верить богословским высказываниям христиан, то все мы рождаемся погрязшими в грехе. Верно ли учение о первородном грехе?
B.: То, что рождается, рождается только в грехе. Нерожденный безгрешен, поэтому Он никогда не рождается. Рождение в самсару – это предвестник агонии. На самом деле ты и есть тот самый изначальный Абсолют. Но, видимо, сейчас ты принял ограничения и облекся в форму этого бренного тела. Твое истинное Я не знает ни начала, ни конца. Но сейчас ты вроде бы родился и должен умереть. Почему?

В.: Я не знаю.
Б.: Выясни это.

Вопрос: Если я отдам свою жизнь Всевышнему, смогу ли я после этого оставаться беззаботным?
Б.: Тот, кто сдался, не станет поднимать ни этот, ни какой-либо другой вопрос. Капитуляция – это не средство достижения цели. То, что включает в себя “делание”, не может быть капитуляцией. Отказаться от всего и перестать заботиться о чем-либо [on the mental plane]- это и есть капитуляция. Некоторые, когда их просят сдаться, отвечают: “Готово, свами. Итак, когда же я смогу реализовать Себя?”. Это абсурд. Сдаться – значит отказаться даже от фундаментальной или первичной произвольно-ментально-концептуализационной [vritti], ахам вритти [“я подумал”]. Если вы сами не присутствуете, кто будет вызывать сомнения или вопросы? После истинной капитуляции остается только Тишина.

Вопрос: В чем суть учения Бхагавана?
Б.: Ты говоришь, что я есть; узнай, кто есть. Найди источник мысли; останься там раз и навсегда.

В.: Откуда мне знать, что вся эта история с самореализацией не является одной большой аферой?
Б.: Именно так оно и есть.

В.: Что?! Тогда почему ты управляешь этим ашрамом и вводишь людей в заблуждение?
Б.: Я не руковожу никаким ашрамом. Люди приходят сюда и спрашивают, как можно реализовать Я. Им что-то рассказывают, и они уходят, довольные. Поскольку я знаю, что не может быть ничего, что бы составляло предмет Реализации. Я всегда находится в Реализации. Солнце не может знать темноты.
Нет ничего, кроме Самости, чтобы реализовать Самость. Не существует двух Самостей, чтобы они могли Реализовать друг друга. Итак, кто должен что реализовывать? Если от всего [including the renouncer foremost] отказаться, то “Я” предстанет Раскрытым. Но люди не поймут этого и захотят “реализовать Я”. Что я могу сделать? Как осознать то единственное, что является реальностью? Можешь ли ты придать реальности Реальность? Разве это не смешно? Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я. Тогда остается только Я.

Вопрос: Согласно Бхагавану, неизбежность предопределения несоизмеримо однозначна. Это высказывание кажется сильно обескураживающим для садхаков [ искателей Истины]. Если то, что предначертано одной судьбой, обязательно произойдет, то какой смысл выполнять какую-либо садхану? Может статься, что мне просто суждено не реализоваться вообще.
B.: Знаешь ли ты, что уготовано тебе судьбой? Способен ли ты узнать это заранее?

В.: Нет.
Б.: [smiling] Продолжай свою садхану.

Вопрос: Что в этом толку, если мне суждено не реализоваться?
B.: Если это окажется бесполезным, то пусть. Какая разница? Усилия прилагает только эго, которое ab-initio несуществующее или фиктивное. То, что реально, не может прилагать никаких усилий. Когда ты, наконец, реализуешься – даже тогда все эти усилия будут бесполезны. [that you are talking about] можно назвать только расточительством, ведь тогда ты обнаружишь, что для открытия самого самоочевидного и очевидного естественного состояния ты потратил усилия! Насколько нелепа идея садханы, ты увидишь только тогда.

В.: Значит, по мнению Бхагавана, в конечном итоге миражное существование эго – это, по большому счету, просто пустая трата времени?
Б.: Да. Но не бери Бхагаван слово за слово. Все, что можно сделать, – это нереализовать не-Я Уточнить для себя истинность факта можно исключительно с помощью опоры на собственную проницательность в этом вопросе. Почему ты должен зависеть от мнения окружающих? Мнения, полученные от других, также уйдут, как и пришли.

В.: Но я доверяю словам Бхагавана.
B.: Только собственный опыт может открыть Истину. Расцвет или раскрытие света Истины изнутри может быть только результатом того, что человек открывает свой собственный глаз мудрости. Другие могут только показать тебе путь. Лошадь можно только подвести к пруду.

В.: Веры в слова Гуру достаточно, чтобы привести к Избавлению, говорят книги.
Б.: Да, но ты должен действовать в соответствии с этими словами. Может ли милость Гуру заменить наши собственные усилия? Некоторые успокаивают себя мыслью о том, что их Гуру позаботится о них, что бы ни случилось. И тогда они остаются бездеятельными. Гуру – это [himself] используется как оправдание для того, чтобы не прилагать никаких усилий. Некоторые верят, что когда наступит подходящий момент, Гуру сам позовет их и вручит им на блюдечке их Реализацию. Гуру не может кормить вас Реализацией с ложечки. Я показал путь. Остальное зависит от тебя.

В.: Но я же слабое существо…

Б.: Нет. Слабость – это только идея или мысль. Свами Вивекананда сказал:

‘Каким бы ты ни считал себя, ты им станешь. Если ты считаешь себя слабым, слабым ты и будешь; если ты считаешь себя сильным, сильным ты и будешь”.
Поэтому, если ты ни о чем не думаешь, твое эго будет сведено к нулю. Люди воображают себя слабыми, потому что это удобно позволяет им быть неленивыми. Эта притворная слабость используется как оправдание для того, чтобы оставаться в бездействии. Безделье – это антитеза неподвижности. Безделье – это сопор или оцепенение. Неподвижность – это неподвижная бдительность. Кто сказал, что ты слабак? Дело в том, что ты никогда не осознаешь, насколько ты силен, пока у тебя уже не отняли возможность быть слабым. Когда для тебя больше не открыто представление о том, что ты слабый, сильный – это единственный способ БЫТЬ. Безумно боритесь, пока не поразите Свет внутри. Шри Рамакришна сказал:

“Цитадель Царства Божьего должна быть взята штурмом”.