Blog
Enseñanzas espirituales
desde el corazón de Satsang
Navegar por tema a través del archivo
Blog más reciente
El sexo y el yo
Aham Sphurana
A Glimpse of Self Realisation
New Book about Sri Ramana Maharshi
Available Worldwide
On www.openskypress.com and Amazon:
“In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”
Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai
El sexo y el yo
P: No se puede negar que es el deseo sexual lo que lleva al hombre a practicar el coito, aunque la reproducción no sea el motivo.
B: Preguntas por el impulso sexual biológico. Eso está impregnado en el complejo ego mente cuerpo para facilitar la reproducción, según el diseño de la naturaleza. Si el acto no implicara placer, el hombre probablemente se preguntaría: “¿Por qué debo dar a luz hijos?
¿Cuál es el gozo más elevado que puede conocer el hombre? Es el estado de no-mente. Lo experimenta diariamente en el sueño. Sólo el yogui lo experimenta en la vigilia; para el Jñani no puede haber ninguna experiencia. Así pues, la naturaleza ha tenido a bien introducir esta dicha de la no-mente en el acto coital.
Un instante antes del comienzo de los espasmos que provocan la emisión del líquido seminal, durante exactamente 1/128 de segundo, la mente se aleja. Es como exponer una placa con una velocidad de obturación muy rápida. La impresión de la dicha saboreada deja en la mente un fuerte deseo de más dicha. Así es como los hombres acaban siendo adictos al acto.
Editado por John David Nov 2024
¿Estoy haciendo Vichara correctamente?
Aham Sphurana
A Glimpse of Self Realisation
New Book about Sri Ramana Maharshi
Available Worldwide
On www.openskypress.com and Amazon:
“In my opinion, Aham Sphurana, a Glimpse of Self Realisation, will become a Treasure Trove of Wisdom to the Seekers of Truth in general, and particularly to the devotees of Bhagavan.”
Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai
¿Estoy haciendo Vichara correctamente?
Sí, cuando destella Aham Sphurana
P: ¿Cuáles son los indicadores en los que me basaré para averiguar por mí mismo si estoy haciendo vichara correctamente o no?
B: Si el vichara ha dado lugar a un estado mental en el que la mente permanece como idéntica a la Conciencia Subjetiva pura, entonces lo has hecho correctamente. Sin embargo, no es fácil para el neófito saber si su mente permanece actualmente como idéntica a la Conciencia Subjetiva pura, porque a menudo se considera erróneamente que el estado mental tórpido de manolayam [estado en el que las estructuras mentales se proyectan vagamente] es el estado mental tabula-rasa de la Conciencia Subjetiva pura.
Cuando la mente permanece como idéntica a la Conciencia Subjetiva pura, centellea inequívocamente “Yo”-“Yo”. Así pues, la respuesta definitiva a tu pregunta es que el vichara se ha realizado correctamente cuando al hacerlo ha surgido el Aham Sphurana.
P: ¿Y cómo reconocer el Aham Sphurana cuando “resplandece”?
B: No hay posibilidad de equivocarse cuando la experiencia se produce realmente. Cualquiera que sea la descripción que se dé, no sólo es inútil, sino también contraproducente, porque si se da una descripción de la experiencia del Aham Sphurana, la mente retuerce y contorsiona la banal experiencia actual de los impulsos mentales que sobresalen hacia el exterior y ansían la saciedad, en una que parece coincidir perfectamente con la descripción dada; porque quiere evitar que la destruyan.
Así pues, aunque hayas oído una descripción de la experiencia del Aham Sphurana que se proporciona en esta Sala, no te esfuerces en recordarla. Cuando el Aham Sphurana resplandezca realmente, lo sabrás perfectamente. El conocimiento del Aham Sphurana no se basa en la corroboración intelectual, sino que es una experiencia directa del Ser, sólo inferior al Sahajastithi del Jnani.
Editado por John David Nov 2024
Leave a Reply
You must be logged in to post a comment.
Blogs mixtos
La auténtica intimidad
La auténtica intimidad se hace posible cuando dos personas se encuentran sin el drama diario de “mi vida”. Esta relación trata de la presencia, simplemente estar ahí en una danza con el otro. Estar presente con todo lo que es. Sin intenciones o ideas sobre cómo debería ser o hacia dónde debería conducir. ¡Es un encuentro de dos ausencias! Es un encuentro sutil en la verdad, en el amor genuino.
Una verdadera transformación al mirar hacia dentro
Diálogo entre JD y CH durante un Satsang
CH: Estoy muy conmovido.
JD: Sí.
CH: Siento un profundo anhelo por vivir de verdad, por conectar y compartir. Es muy, muy fuerte, no me lo esperaba.
JD: ¿Esto ha surgido simplemente al hacer este ejercicio de diez minutos?
Estabilizarse en la verdad
Andrew Cohen en su entrevista en “Encuentros con personas notables”, habló sobre el tema de estabilizar o encarnar la nueva realidad una vez que se ha producido una fuerte apertura energética. De la facilidad con que las estructuras del ego pueden volver a cerrar esta apertura y, por lo tanto, de la necesidad de trabajar en estos fuertes patrones mentales internos.
J.Krishnamurti, Disolución de la Orden de la Estrella
P.: No puedo desprenderme tan fácilmente de todo como sugiere Bhagavân, porque mi familia pondrá objeciones si intento renunciar al mundo.
B.: No hay necesidad de abandonar el hogar. Descarta el contenido de la mente y así desechas la facultad de la mente. Esa es la verdadera renuncia. La renuncia física te hará pensar: “He renunciado a todo”. Nada podría ser más peligroso. Aquí practicamos solo la renuncia mental.
Sé como eres
La realización es simplemente SER como ERES. Mediante el vichara persistente, la Gracia resplandece hasta que el buscador y la búsqueda se disuelven.
Steve Jobs: Mantente hambrientos, sé un loco
Nadie quiere morir. Incluso la gente que quiere ir al cielo no quiere morir para llegar allí.
Y sin embargo, la muerte es el destino que todos compartimos. Nadie ha escapado nunca a ella. Y así es como debe ser, porque la muerte es probablemente el mejor invento de la vida.
Samadhi
Chad.: Pregunté a mi maestro si le importaría darme una explicación detallada sobre el término Samadhi y sus diversos tipos. El Señor Ramana asintió amablemente y pronunció dulcemente las siguientes palabras:-.
B.: El significado de la palabra Samadhi se da generalmente como Unión con la Realidad, pero no es así. Samadhi significa el Estado de no-diferenciación de la Realidad o AQUELLO-QUE-ES. Los siguientes son sus tipos:
Amor es
Oh! ¡Maestro de la montaña magnífica! Yo era antes como un sucio cerdo consumiendo con ansia los excrementos de los órganos sensoriales. Llegué con una mente inquieta para escudriñar insolentemente tu autenticidad, pero en el momento en que tus ojos se posaron en mí, me quedé inmóvil como tú, pues aniquilaste gentilmente mi malévola facultad de afirmación- fabricación que aseveraba arrogantemente “yo” y me sumergiste en mi propio estado interno intrínseco de Ser Absoluto, que en verdad es solo Tú.
Beso el polvo de tus sagrados pies todos los días, pues al ahogarme de una vez para siempre en el insondable océano de exaltación que es en verdad Tú, has devorado mi mente traicionera para siempre.
La devoción abre el corazón
BHA: Este es mi tesoro. En los primeros tres minutos de silencio, ya me di cuenta de que siempre estoy solo en pensamientos.
Tan ocupado en los pensamientos, y luego me sumerjo más en mí mismo y me vienen las lágrimas. Si te escucho hablar, entonces en poco tiempo puedo entrar en mi corazón. Aprecio mucho esto y realmente reconozco tu energía, como un misterio.
Si me siento sola una hora, no puedo ir a este estado. Por lo tanto, es un misterio increíble, y realmente aprecio esto. Este es mi tesoro. Sí, muchas gracias.
Escondiéndose en la no-dualidad
JD: Es muy fácil decir, “No necesito buscar nada, no soy nada”.
P: Hice terapia y terminé en un espacio de amor muy bonito con el corazón abierto. Luego, te conocí a ti y el Advaita, y descubrí este “Oh, no soy nada” y por tanto no necesito buscar nada.
Tengo un cuerpo
P.: Entonces, es el pensamiento “tengo un cuerpo” el responsable de crear la falsa impresión de que tengo un cuerpo, cuando en realidad no tengo ninguno. ¿Estoy en lo cierto?
B.: Sí.
P.: En ese caso, si pienso: “No tengo cuerpo”, el cuerpo debería desaparecer, pero no desaparece. ¿Por qué es así?
B.: Pensar intensamente en la desaparición del cuerpo lo hace desaparecer; pero la adquisición de tales siddhis sin valor [Psychic Powers] no es nuestro objetivo.
La respuesta es indagar: “¿Quién soy yo?”.
Un peculiar, aunque grotesco, personaje ha llegado al ashram vestido llamativamente con un traje de tres piezas, un sombrero de castor y un pañuelo anudado al cuello. Con este clima, su piel debería estar quemada; me pregunto cómo es que todavía parece intacta. Lleva un bastón de ébano con la miniatura de la cabeza de un león rugiendo hecho en bronce.
Peligro del vacío [shunyastithi]
Bhagavân advierte que confundir la vacuidad con el Jñana es una trampa mortal, que retrasa la verdadera realización y convierte la recuperación en un camino difícil.
Cómo saboteamos a Vichara
El sabotaje termina cuando desechamos el Yo que lucha por la Realización, descansando en la Conciencia Subjetiva pura, libre de identificación.
La gracia del Gurú
P.: Los términos Aham-sphurana.[Self-realization] y Sahaja-asamprajnatha-samadhi [oneness with God] son sinónimos. ¿Estoy en lo cierto?
B.: No.
P.: ¿Por qué no?
B.: A veces, después de encender un fuego debajo de un cazo que contiene agua, solo queda un cazo vacío. Sin embargo, el espacio dentro de él siempre es susceptible de ser llenado de nuevo. Si se rompe en pedazos, se destruye y ya no se puede depositar nada en él.