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Enseñanzas espirituales
desde el corazón de Satsang
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Aham Sphurana
Aham Sphurana
Un diario de conversaciones inéditas con Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
Este manuscrito fue escrito hace 85 años, en 1936.
Se ofreció al público en octubre de 2021 en Amazon.
P.: ¿Cómo puedo obtener el estado de realización del Ser por mi mismo?
B.: Summa Iru [Permanece en calma]. Esa es la práctica.
P.: ¿Debo estar inactivo todo el tiempo? ¿Es un delito tener un empleo remunerado o productivo?
B.: El significado de Summa Iru es: “Mantén tu mente inactiva o dormida en la esencia del Ser”. En cuanto al cuerpo, tiene su propio prarabdha (destino que afecta nuestra vida ahora) que atender. No tienes derecho a actuar sobre el cuerpo. No puedes decidir si el cuerpo debe funcionar o permanecer inactivo. Lo que está destinado a suceder, sucederá. Si el cuerpo está destinado a permanecer sin trabajar, no habrá trabajo aunque se busque. Si el cuerpo está destinado a trabajar, no se podrá alterar ese destino, porque el cuerpo se verá obligado a participar en dicho trabajo. Así que déjalo en manos del Poder Superior. No puedes evitar o asumir el trabajo para el cuerpo como tú elijas. Dios no ha permitido esa libertad. Al hombre solo se le permite una libertad y esa es la libertad de perecer en su propio Ser Inmortal. Este es también el único libre albedrío.
P.: ¿Se puede llevar a cabo la meditación o vichara (indagación en el Ser) en medio de la actividad mundana?
B.: La sensación de “yo estoy trabajando” es el impedimento. Indaga, “¿Quién trabaja?”. Recuerda preguntarte “¿Quién soy yo?” cada vez que te preocupen esas falsas nociones de autoría. Así ningún trabajo puede atarte; todo sucederá automáticamente. No hagas ningún esfuerzo ni por trabajar ni por renunciar al trabajo. Tu esfuerzo es la esclavitud. Solo permanece perpetuamente como ERES, la mente fusionada en su fuente de manera que no se pueda distinguir del Ser y no te preocupes por la cuestión de si el cuerpo debería trabajar o estar inactivo. Si permaneces sin apego (ni apegado ni desapegado, ya que ambos son volitivos [acción voluntaria]), el prarabdha del cuerpo te llevará sin esfuerzo a través de cualquier actividad que esté destinada a él en esta vida. Permanece rendido al Ser; todo lo demás desaparecerá. No surgirán más preguntas, dudas o recelos. Este es el camino para la paz inquebrantable.
Editado por John David Oct 2021
Consciencia
La consciencia no es un compromiso con algo.
La consciencia es una observación, tanto exterior como interior, en la que se ha detenido la dirección.
Eres consciente pero aquello de lo que eres consciente no se incentiva ni se sustenta.
La consciencia no es concentración en algo.
J. Krishnamurti
Consciencia
Consciencia
Se puede decir que nuestra Esencia es consciencia pura pero, por supuesto, cuando llegamos a esta consciencia pura no decimos que es mi consciencia. Es simplemente consciencia. La consciencia pura se manifiesta cuando lo personal desaparece. Es la ausencia del sujeto. Al profundizar en uno mismo se llega a la consciencia pura, también llamado el Ser.
Antes de llegar a este puro Ser, se experimenta la consciencia. En esta experiencia, yo soy consciente. Por ejemplo, soy consciente de que es de noche y afuera está oscuro, soy consciente del mundo, etc. Esta consciencia no es como la concentración. No afecta a lo que se está observando. Hay un yo que observa algo, que es consciente de algo. También este yo es consciente del mundo interior: sentimientos, pensamientos, sensaciones corporales. Esta consciencia nos lleva a nuestro propio Ser.
De esta manera, usamos la mente para convertirnos en testigos de nuestro mundo interno y del externo. Inicialmente, hay un “alguien” que es el testigo pero, en el momento de la realización del Ser, la conexión con lo personal se desvanece y solo queda consciencia pura o presencia pura. Hay una fusión de lo que se observa con el que observa. A esta unificación la llamamos realización del Ser.
No es tan fácil permanecer consciente de uno mismo, estar presente y solo tú puedes saber cuál es tu ritmo. Casi seguro que al principio tendrás que moverte lentamente. Recuerdo una de las muchas historias de Osho. Cuando era estudiante universitario solía caminar con zapatos de madera y en los suelos de piedra estos zapatos resonaban con fuerza, “tap tap tap”, y probablemente volvía loco a todo el mundo; pero, lo hacía conscientemente, eligió hacerlo así porque utilizaba el sonido de los zapatos para permanecer consciente. No quería actuar de manera robótica, inconsciente. Eligió esa estratagema para que le devolviera continuamente a la presencia.
John David. “El simple gozo de la libertad”
Blogs mixtos
J.Krishnamurti, Disolución de la Orden de la Estrella
P.: No puedo desprenderme tan fácilmente de todo como sugiere Bhagavân, porque mi familia pondrá objeciones si intento renunciar al mundo.
B.: No hay necesidad de abandonar el hogar. Descarta el contenido de la mente y así desechas la facultad de la mente. Esa es la verdadera renuncia. La renuncia física te hará pensar: “He renunciado a todo”. Nada podría ser más peligroso. Aquí practicamos solo la renuncia mental.
Aham Sphurana
Aham Sphurana
Un diario de conversaciones inéditas con Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
Este manuscrito fue escrito hace 85 años, en 1936.
Se ofreció al público en octubre de 2021 en Amazon.
P.: ¿Cómo puedo obtener el estado de realización del Ser por mi mismo?
B.: Summa Iru [Permanece en calma]. Esa es la práctica.
Tengo un cuerpo
P.: Entonces, es el pensamiento “tengo un cuerpo” el responsable de crear la falsa impresión de que tengo un cuerpo, cuando en realidad no tengo ninguno. ¿Estoy en lo cierto?
B.: Sí.
P.: En ese caso, si pienso: “No tengo cuerpo”, el cuerpo debería desaparecer, pero no desaparece. ¿Por qué es así?
B.: Pensar intensamente en la desaparición del cuerpo lo hace desaparecer; pero la adquisición de tales siddhis sin valor [Psychic Powers] no es nuestro objetivo.
Sé como eres
He observado que entre los buscadores espirituales existe cierta confusión sobre el tema del cambio. A menudo, tienen vislumbres, momentos o temporadas en los que la identificación con los pensamientos, las emociones y todas las cosas que normalmente les atan, se rompe.
Sexo y espiritualidad
Creo que puede ayudar y también obstaculizar. Depende. Cuando el sexo es puro entonces no es tan importante en realidad. Es sencillamente un fenómeno energético.
Summa Iru
Hay dos cosas en las que un individuo está normalmente involucrado; o su cuerpo está ocupado haciendo algo o su mente está ocupada pensando en algo. Rara vez permanece como “él mismo”, libre de todas las influencias. Rara vez permanece en su estado natural de paz y felicidad. Cuando permanece sin pensamientos y sin palabras, alcanza su estado natural de serenidad y paz.
The Heart
Q.: Will chanting “A-HAM” [Self] mentally lead to realisation of the Self?
B.: Whilst doing it, fix your attention at the source of the japam[ ] in you. That is, scrutinize where from within yourself the japam arises and retain your faculty of attention exclusively at such source.
Un corazón abierto es hermoso – Sé un conocedor, un jnani
Todos sabemos que es hermoso cuando el corazón se abre y las lágrimas fluyen y el amor brota a borbotones. ¿Qué más podríamos querer en ese momento? Porque cuando estamos en ese tipo de amor, que es la devoción en sí misma, casi no hay mente. La mente simplemente desaparece en ese amor y en esa devoción, pero como me dijo un maestro: “Y en ese lugar nadie quiere indagar”. Dijo: “El problema con ese lugar es que a todos les encanta.
La iluminación es una ilusión
Lo primero que diría es que no hay personas iluminadas. La palabra iluminación es incorrecta. Es como sexo, amor o Dios. Es una idea lejana en el futuro. Puede que tenga cierto valor porque puede llevar a que la gente se busque a sí misma, igual que la cima del Everest lleva a la gente a escalar montañas. En este sentido, la palabra iluminación es útil, pero se utiliza erróneamente cuando se habla de personas iluminadas.
Peligro del vacío [shunyastithi]
Bhagavân advierte que confundir la vacuidad con el Jñana es una trampa mortal, que retrasa la verdadera realización y convierte la recuperación en un camino difícil.
La auténtica intimidad
La auténtica intimidad se hace posible cuando dos personas se encuentran sin el drama diario de “mi vida”. Esta relación trata de la presencia, simplemente estar ahí en una danza con el otro. Estar presente con todo lo que es. Sin intenciones o ideas sobre cómo debería ser o hacia dónde debería conducir. ¡Es un encuentro de dos ausencias! Es un encuentro sutil en la verdad, en el amor genuino.
La Mente Pensante
Entré en la quietud inmediatamente. Pero seguía volviendo a mi mente, creyendo en ella y sintiéndome atrapado. La mente es una cosa engañosa; puede hacerte creer, incluso cuando es una mentira, que no es una mentira.
That’s why I say forget everything the mind tells you, because it’s a deceitful thing the mind…
Mi segundo diálogo con Papaji
En mi último blog, publiqué un diálogo entre Sosan y su Maestro Huike.
Aparentemente, Sosan pasó seis años con Huike, quién a su vez había recibido la transmisión de las enseñanzas del Buda de Bodhidarma.
Day by Day with a Jnani
P: ¿El Jnani no tiene percepciones sensoriales? Por ejemplo, si Bhagavan se golpea inadvertidamente el dedo del pie contra un ladrillo, ¿no hay sensación?
B: La sensación está ahí, pero no la idea “estoy sintiendo esta sensación”. El estado del Jnani solo puede ser comprendido correctamente por el Jnani; otros simplemente se hacen preguntas con palabras que suenan complicadas sin realmente Saber. Se dice que el Jnani o Jivanmuktha es como una persona profundamente dormida dentro de una casa cuyas puertas y ventanas están abiertas de par en par.
Meditación
Practicadas con diligencia, las técnicas de meditación purifican la mente porque llevan la conciencia a los patrones malsanos de pensamiento y sentimiento. Los pensamientos malsanos no pueden sobrevivir a la luz penetrante de la conciencia. Nada purifica tanto como la experiencia del Ser, que libera un torrente de energía curativa, limpiadora y espiritual en las mentes consciente e inconsciente.