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Spirituelle Weisheiten
aus dem Herzen von Satsang
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Verleumdung Bhagavans
Aham Sphurana
Ein Einblick in die Selbstverwirklichung
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“Meiner Meinung nach wird Aham Sphurana, ein Einblick in die Selbstverwirklichung, eine Schatztruhe der Weisheit für die Wahrheitssuchenden im Allgemeinen und für die Anhänger Bhagavans im Besonderen sein.”
Swami Hamsananda – Athithi Ashram, Tiruvannamalai
Verleumdung Bhagavans
7. August, 1936
Früh am Morgen kommt wie üblich der Sarvadhikari [Manager] mit einem nassen Dhoti [Baumwolltuch] und wirft sich vor Bhagavan nieder, dessen Augen geschlossen sind. Der meditierende Aghori und ich sind die einzigen Anwesenden in der Halle. Ich beobachte den Meister in einer meditativen Haltung und habe, wie immer bei solchen Gelegenheiten, meine Augen geschlossen. Der Sarvadhikari erhebt sich; er verweilt einen Sekundenbruchteil länger als sonst. Dann geht er auf die Tür zu.
B.: நிற்க .
Der Sarvadhikari bleibt mit einem erschrockenen Ruck stehen.
B.: என்ன ?
S.: Es ist nichts… (nach ein paar Augenblicken, unaufgefordert). Es gibt ein kleines Problem… Ich habe überlegt, ob ich Bhagavan damit belästigen soll…
B.: என்ன ?
S.: [wie Dampf, der aus dem Schornstein eines Zuges dringt] Perumal scheint wild entschlossen zu sein, uns mit jedem Tag mehr und mehr Schwierigkeiten zu bereiten. Es scheint, dass er jeden Morgen zusammen mit einem oder zwei bösen Brahmanen-Komplizen, um seinem Gerede Glaubwürdigkeit zu verleihen, und einigen seiner gleichgesinnten Kumpanen in der Nähe des Kambaththu-IlayanarSamadhi steht, Passanten anspricht und ihnen erfundene Geschichten über Sri Bhagavan erzählt, die ihn in ein schlechtes Licht rücken sollen.
Neulich hat Sudaresan deswegen hemmungslos bei mir geweint. Gestern hat der elende Verleumder diesen Anglo-Inder vor dem Ashram in die Enge getrieben. Er hat sich als offizieller Inkassobeauftragter des Ashrams ausgegeben und von dem Engländer Geld verlangt. Dieser törichte Mensch hat ihm Rs. 150 gegeben! Soeben habe ich die Nachricht von Chinnayyan erhalten, der die ganze Szene diskret aus der Ferne beobachtet hatte. Perumal hatte ihn aus dem Augenwinkel gesehen; damit er uns nicht sofort alarmiert, hat der Schurke bis zum Einbruch der Nacht mit einem dicken Knüppel vor dem Ashram Wache gehalten und Chinnayyan mit drohenden Gesten angestarrt.
Chinnayyan ist sofort geflohen, weil er einen Angriff fürchtete. Als er zu mir kam und es mir erzählte, war ich erschüttert. Sogar rechtmäßige Spenden, die dem Ashram zukommen sollten, die ernsthaft als Zeichen des guten Willens von Bhagavans Anhängern angeboten wurden, gehen auf diese Weise verloren. Ich habe daran gedacht, zur Polizei zu gehen. Ich frage mich, ob Bhagavan dieses Vorgehen gutheißen würde…
B.: Was zweifelst du?
S.: [erhellend] Heute nach der Mittagsmahlzeit werde ich vier oder fünf Devotees zusammenrufen und…….
B.: [unterbricht] Was zweifelst du? Natürlich wird das nicht erfolgen.
S.: Aber [selbst] wenn man von den finanziellen Verlusten absieht, könnte der Ashram wegen seiner verleumderischen Aktivitäten bei den Besuchern unbeliebt werden. Natürlich werden diejenigen, die einmal Darshan von Bhagavan erhalten haben, seinen Verleumdungen nicht glauben, aber einige leichtgläubige Neuankömmlinge könnten von ihm getäuscht werden…
B.: [lacht] Ist das deine Sorge? Wenn die Leute seinetwegen ganz aufhören, hierher zu kommen, wird ihm das gesamte Vermächtnis in ewiger Dankbarkeit vermacht werden! [scheinbar nachdenklich] Aber was hat dieser Bettler zu bieten? Einen Stock, drei Lumpen, einen abgenutzten Wasserkrug: wer will das alles?
Dann, immer noch lächelnd, winkt er den verblüfften Sarvadhikari ab und entlässt ihn augenblicklich.
Edited by John David Oct 2021
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Wer ist der Spirituelle Lehrer?
In der Antike und auch noch im modernen Indien wird die jeweilige spirituelle Tradition von einem Lehrer an einen Schüler und wiederum an dessen Schüler weitergegeben. Es gibt also eine Art Linie und niemand erhebt einen persönlichen Anspruch auf diese Linie. Die Wahrheit ist wichtig, nicht der Lehrer. Die Realität ist, dass es nicht möglich ist ein Lehrer zu sein, weil es keine Lehre gibt. Deshalb gibt es auch keinen Schüler.
Geist und Jesus´ Lehren
F.: Ich habe Bhagawan sagen hören: „Wissen über die Welt ist ausschließlich Wissen über den, der die Welt kennt.“ Was bedeutet das?
B.: Dass die Welt nur im Verstand besteht – dass die Erscheinung einer Welt oder das Phänomen der Manifestation nicht isoliert von deinem Verstand möglich ist.
F.: Gibt es so viele einzelne „Verstände“ in der Welt wie es Menschen gibt? Geht jeder einzelne Verstand gleichzeitig aus dem Selbst hervor?
B.: Es gibt keine Mannigfaltigkeit vom Verstand. Einzig der Verstand taucht auf aus dem Selbst, stilisiert sich als „Ich“
Ein ehemaliger Klassenkamerad besucht Bhagavan
B.: Warum all diese schicken Dinge? Du selbst hast Familienmitglieder, die an Asthma leiden: Ist das nicht so? Ist dieser Körper wichtiger oder in irgendeiner Weise besser als diese Körper? Wie kommt es, dass du mir dieses Medikament gebracht hast, ohne sie zu beachten? Wenn du es denen gibst, die es wirklich brauchen, werden sie sich glücklich fühlen. Ich habe keine Verwendung für solche Dinge. Ich kann nicht denken: „Oh! Wir nehmen Medikamente für unsere Gesundheit ein.“ und mich darüber freuen. [lächelt, sagt auf zurückhaltende Weise:] Ich hoffe, du bist mir nicht böse …!
A Glimpse is Enough
There are a couple of things that Papaji says: ‘Having the longing for enlightenment is enlightenment.’ I think that is a very beautiful statement; it’s both profound and compelling at the same time. One other thing: ‘A little bit is enough. There is no more, a glimpse is enough.’
Dritter chinesischer Patriarch des Zen
Dies ist der erste Abschnitt eines sehr viel längeren Gedichts über die Wahrheit.
Es ist einer der höchsten spirituellen Texte.
Zen Verse über das Vertrauen
Sōsan: Ich bin krank. Bitte befreie mich von meiner Sünde.
Huike: Bring deine Sünde her und ich werde dich befreien.
Sōsan: (nach einer langen Pause) Wenn ich nach meiner Sünde suche, kann ich sie nicht finden.
Huike: Ich habe dich freigesprochen. Du sollst nach Buddha, Dharma und Sangha leben.
A Dog and A Monkey
Q.: Can then an animal Realise the Self?
B.: It is not unheard of.
B. now looked at Chadwick, who was present in the Hall, squarely in the eye, and said:
When you came here first, you asked [me] how the Guru’s help is useful in bringing about Realisation. You were told that it makes the poisonous fangs of samsara ineffective. Now do you see?
Chad. merely looked uncomprehendingly vacant.
B.: Whilst the monkey was seated on this [pointing to his body], it was quite beyond the reach of the dog.
Liebe ist unser Wesen
Die Liebe ist unser Sein, das Sein ist die Existenz, somit ist Liebe die Existenz. Unser essenzieller Zustand ist Liebe. Wir verdrehen das, wenn wir im Außen nach der Liebe suchen und dabei nicht erkennen, dass die Liebe, die wir im Außen erleben, ein Spiegelbild der Liebe ist, die wir für unser tiefstes Selbst haben.
Wir sind der offene Himmel, nicht die Wolken
Wir sind der offene Himmel, nicht die Wolken
Hab`s – hab`s wieder verloren
Ich bemerkte, dass ich schon lange in einem Dilemma war, wo es schien, dass ich “im” Selbst und “aus” dem Selbst raus war. Papaji sprach oft davon, dass die Erinnerung an spirituelle Erfahrungen eben auch nur eine weitere Erinnerung ist, die Vergangenheit.
Hingabe
F.: Ist Hingabe ein Mittel, um die Vasanas [Tendenzen des Geistes] zu überwinden und zu besiegen, was schlussendlich zur Verwirklichung führt?
B.: Ja: vorausgesetzt die Hingabe ist bedingungslos ist sie ein narrensicherer Weg, um das Selbst zu verwirklichen.
F.: Was ist die Garantie, dass ich das Selbst verwirklichen werde, wenn ich mich hingebe?
B.: Du missverstehst Hingabe.
F.: Wie das?
B.: Sich hin zu geben heißt, alles loszulassen, ohne etwas im Gegenzug zu erwarten. Alles loszulassen beinhaltet auch, das Streben nach Selbstverwirklichung aufzugeben. Angenommen, du hast eine glühende Eisenkugel. Deine Hand zittert vor unerträglichen Schmerzen. Dann schlägt dir jemand vor dass du loslässt.
Der denkende Geist
Ich wurde sofort still. Aber ich kehrte immer wieder zu meinen Gedanken zurück, glaubte ihnen und fühlte mich gefangen. Der Verstand ist eine heikle Sache, er macht dich an ihn glauben. Selbst wenn es eine Lüge ist, kann er dich glauben lassen, dass es keine Lüge ist.
Erleuchtung ist eine Illusion
Das erste, was ich sagen würde, ist, dass es keine erleuchteten Menschen gibt. Dieses Wort “Erleuchtung” ist ein irreführendes Wort. Es ist wie mit dem Begriff Sex oder Liebe oder Gott, ein Konzept, das weit in der Zukunft liegt. Vielleicht hat das Wort seinen Wert, weil es Menschen dazu bringen kann, sich selbst zu finden, so wie der Gipfel des Mount Everest Menschen dazu bringt, Berge zu besteigen. Auf diese Weise ist das Wort Erleuchtung nützlich, aber wenn man “erleuchtete Menschen” sagt, ist es irreführend, denn es ist nicht möglich, eine erleuchtete Person zu sein. Das ist eine falsche Vorstellung davon, wie die Dinge funktionieren.
Es gibt nichts zu bekommen
Ihr seid alle erwacht. Es ist sehr schön, wenn man erkennt, dass man bereits vollständig ist, dass man schon alles hat und dass man von außen gar nichts mehr dazu bekommen kann. Tatsächlich ist das Einzige, was man von außen bekommen kann, nicht so viel nach außen und mehr nach innen zu blicken.
Begegnung mit Papaji
Ich kam in Lucknow am 25 März 1986 an. Ich kann mich noch an die erste, schicksalhafte Begegnung mit dem Meister erinnern als ob es gestern gewesen wäre. Ich betrat sein kleines Zimmer, er saß auf dem Bett. Er war ein großer, imposanter Mann mit einem wunderschönen Gesicht und unglaublich leuchtenden Augen. Ich sagte: „Hallo“ und setzte mich auf den Boden.